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Nous aurions donc deux caves sépulcrales bien séparées, dans la forteresse de Sion, et cette forteresse deviendrait ainsi une Véritable nécropole? Cela est peu admissible. Mais il y a plus, nous lisons, à propos d’Amasias, qu’il fut enterré avec ses ancêtres dans la ville de hida ', tandis que dans les Rois, il est dit qu’il fut enseveli à Jérusalem, • auprès de ses pères, dans la cité de David *. » Voilà donc la forteresse de Sion qui recevrait le nom de ville de Juda ! A propos de quoi? Concluons-en qu’il s’agit tout siinplement, quel que soit le nom employé par l’écrivain sacré, de désigner la capitale de David, la capitale du royaume de Juda; en un mot, Jérusalem, et non la forteresse de Sion. Concluons-en, de plus, que les sépulcres distincts de David et de sa race, et d’Amasias, ne furent pas à Sion, mais à Jérusalem, tout comme on dit que les cimetières du Père-Lachaise, du Mont-Parnasse et de Montmartre, sont à Paris.

Ceci posé, nous avons, pour premier personnage enterré dans le caveau royal des rois de Juda, le saint roi David. C’est pour lui qu’une sépulture somptueuse a été creusée, par les ordres de son fils Salomon. C’est donc à lui que revenait de droit la place d’honneur.