PATER FILIS

Hauteur de la pierre , 90 cent.

Largeur — 20

Longueur — 1 m. 30

Sur une pierre commune large d’un mètre, haute de quatre-vingtdix centimètres et épaisse de quinze , en caractères mal tracés :

MKMOBIAE FAEM LICODDBT FABALAV TINAGV FIL1IS SV IS MAIUTO DVEGIS SLMO POSV1T

Sur diverses pierres :

Sur une pierre de quarante-trois centimètres de haut, en lettres peu distinctes , les autres entièrement effacées :

Sur une pierre debout .

VICTMI VIX1T A. XXX

Sur une pierre parmi des ruines :

AN. LXX 8ATVRNINA FEB. . .CVX . . .VIT

Du point où nous étions campés, notre vue s’étendait sur plusieurs douars de Chaooïa dont les habitants , hommes et femmes , venaient souvent nous visiter. LesChaouïa, depuis notre occupation de l’Algérie, ont appelé plusieurs fois l'attention des anthropologistes, ce qui nous engage à nous en occuper en passant. Nous ne ferons, du reste, que reproduire, en partie, ce que nous en avons déjà dit dans deux communications à l’Académie des Sciences, la première avant notre voyage et la seconde, depuis. Maisrappelons d'abord ce que nous en savions par Bruce, le premier voyageur qui en ait parlé, et le seul qui l’ait fait de visu.

« Je vis en cet endroit ( l'Aurès ), et à mon grand elonnernent, dit Bruce, » une tribu d'Africains qui, si je ne puis pas dire qu’ils étaient beaux » comme des Anglais, avaient du moins le teint plus clair que les habi- » tants du Midi de la Grande-Bretagne ; ils avaient aussi les cheveux » rouges et les yeux bleus. Indépendants et môme sauvages, ils ne se

» laissent approcher ni aisément ni sans danger Celte

» tribu porte le nom de Néardie (4). Les gens qui en sont portent cha- » cun, sur les deux yeux, une croix grecque qu’ils se font avec de » l’antimoine. J'imagine que ce peuple est un reste des Vandales qui

» occupaient le pays Ils m’annoncèrent, avec grand plaisir,

» que leurs ancêtres étaient chrétiens, et ils semblaient bien plus salis- » faits de celte origine que d'aucun rapport avec les Maures, à qui ils * font une guerre conliuuelle. » I Op. cit , pag. 32.)

Il existe, en effet, non seulement dans l'Aurès ou les Aurès, mais encore dans les vastes plaines des environs, une race blanche, de taille au-dessus de la moyenne, aux yeux bleus et aux cheveux blonds (les roux, tout-à-fail roux, n’y sont pas rares ). A ces caractères,, qui décèlent une origine septentrionale, dohs en ajouterons un autre que nous avons déjà signalé en 4818, dans une de nos communications à l'Académie des Sciences, sur les Chaouïa. Ce caractère est l'absence du lobule de l’oreille, que nous avons constaté aussi, en 4842, sur les

(1) Bruce, sans doute, veut parler ici de ta triliu qui habite la vallée de Sidi- Kadji, près de Khanga, et sur laquelle nous reviendrons plus loin

— Ul —

Cagolbsdes Pyrénées. Or, les Cagoths des Pyrénées, et comme le rap-

P elle leur nom (chien de Goth, la première syllabe du mol cagoth étant appellation dn chien en langue basque), sont bien évidemment des descendants des Goths qui ont occupé l'Espagne pendant plus d'un siècle ( 585-71 1 ). et les Goths, d'un autre côto, avaient, avec les Vandales et autres peuples du nord de l’Enrope, une communauté d’origine.

L’absence du lobule de l’oreille chez les Chaouïa est générale, mais plus multipliée chez ceux des montagnes que chez ceux des plaines. Ce caractère, comme ceux de la taille et de la coloration, se perd dans les Chaouïaqui, s'étendant dans leurs environs, semèlangeot plus ou moins avec leurs voisins, Arabes ou Kabyles. Ainsi, un homme à oreille sans lobule, qui s’allie à une femme à oreille lobulee, pourra donner le jour à des enfants conformés comme leur mère. C’est le cas d'un vieillard dont nous avons mis le portrait sous les yeux de l’Académie des Sciences : marié à une femme de Conslantine, dont l'oreille était loboléc, il en eut deux enfants milles, l'un à oreille semblable à la sienne, et l’autre à oreille semblable à celle de la mère. De plus, le dernier, qui e-l l’aiué, a les yeux châtains, tandis que ceux du père sont d’un beau bleu.

En résumé, tout porte à croire, comme le soupçonnait Bruce, et comme tous les anthropologistes l’ont pense après lui. que les Chaouïa sont bien, eo effet, des descendants des Vandales qui ont occupé l’Afrique. Ces Vandales , en effet , ne disparurent pas tous par snile de la guerre que leur porta Bélisaire : ceux qui , après leur défaite , étaient encore susceptibles de porter les armes , furent transportes à Constantinople pour servir dans les troupes de Justinien. Quant à la nation ellemême , à cette partie des Vandales qui constituaient les colons , pour nons servir d'une expression de nos |ours, elle fut refoulée et dispersée sur différents points du pays. Ce dernier fait ressort de plusieurs passages d’un auteur contemporain, et qui, de pins, était en contact journalier avec le peuple dont nous parlons. Il est quesliou ici de Procope , secrétaire de Bélisaire , et qui l’accompagnait dans son expédition d’Afrique. Procope. après avoir parlé des Vandales qui n'avaient pas suivi, en Afrique , leur chef Genseric . continue ainsi :

v Pour ce qui est de ceux qui, dit Procope , avaient été vaincus par > Bélisaire, il est certain qu'ils ne retournèrent pas dans leur pays. ' » Ceci, du reste, leur aurait été impossible, puisqu’ils n’avaient pas de

» vaisseaux. D'ailleurs, il fallait bien qu’ils portassent en Afrique la » peine qu ils méritaient pour leurs cruautés envers les Romains , en » divers endroits, mais principalement dans l’ilede Zacinthe. > ( Histoire de la guerre contre les Vandales, traduction de Cousin. )

Nous voyons encore, dans le même historien , que , dans le nombre des Vandales qui furent transportés à Constantinople , après leur défaite, il y en eut quatre cents qui, s'étant rendus maîtres des navires qui les portaient, revinrent en Afrique, où ils se retirèrent, les uns dans la Mauritanie, les autres précisément dans les montagnes où sont aujourd'hui les Chaouïa. Ainsi s'exprime à cet égard l’historien bizautain : a Mais il y en eut quatre cents, dit Procope, qui , étant près de Pile » de Lesbos, changèrent les voiles contre le gré des matelots. Après » quoi, ils abordèrent au Péloponèse, et, de ce point, à une cèle déserte » d’Afrique, où, ayant abandonné les vaisseaux, après en avoir pris le » bagage, ils s’en al lèreul jusqu’au mont Aurase et à la Mauritanie. > ( Op. Ml.)

Quant a la ressemblance de la race blanche de l’Aurès avec celle des Vandale» , je ne ra|>|>ellei ri pas les caractères physiques des peuples

— liî —

septentrionaux d'où provenaient les Vandales ; je rappellerai seulement le court portrait tracé des derniers par l'historien que nous avons déjà cité si souvent. « Ils sont blancs de visage, dit Procope; ils ont les che- » veux blonds ; ils sont grands et de bonne mine. » ( Op. cil. ) El faisons remarquer que ce peuple , qui comptait déjà 80,000 hommes lorsqu’il envahit l’Afrique, venant de l'Espagne, s’y accrut rapidement, à ce point que, dans les derniers temps de sa domination , il pouvait mettre sous les armes jusqu'à 100,000 hommes, ainsi que nous l'apprend encore Procope, dans son Histoire secrète.

La race blanche des Aurés n’est pas également blanche sur les diflë • renls points qu'elle occupe. Envisagée sous ce point de vue, elle prédomine sur certains points, tandis que, sur d'autres, elle tend à s'effacer de plus en plus. On peut dire qu'elle est d'autant plus pure qu’on l'observe sur des points plus élevés, et vice versd. Cette pureté , du reste , est en raison inverse des alliances du Chaouïa avec ses voisins, le Kabyle et l’Arabe.

On cite comme type du Chaouïa la population de Menna, pelite ville au sud de la vallée de Sidi-Nadji, près de Khanga. et, plus particulièrement encore, la tribu des Mouchayas , où , d'après quelques rapports, on ne parlerait que le Chaouïa.

La pureté du sang chaouïa est, en quelque sorte, l'apanage des premières familles ; c’est un signe de noblesse auquel le Chaouïa ne lient pas moins que l’Européen à ses titres de comte et de marquis. Aussi le Chaouïa de pure race evite-l-il les alliances étrangères. Il est respecté et honoré des autres, qui prennent toujours dans sa famille ses Caïds et ses Scheichs.’

La langue chaouïa , dont nous venons de parler, s'écrit, comme le kabyle, avec des caractères arabes. On sait qu’on a cru y reconnaître .des mois tudesques. C'est un sujet dont nous n’avons pu nous occuper faute de temps, et uous le regrettons d’autant moins que notre ignorance de la langue arabe ne nous eût pas permis de le faire avec succès.

Le Chaouïa s'entend très-bien en agriculture et en travaux d'irrigation ; il marche à l'égal du Kabyle, sous ces deux rapports, et, peut-être , fait-il mieux encore.

Le Chaouïa tient au sol qui l’a vu naître, surtout celui des montagnes , et s’il s’en absente, c’est pour y revenir plus tard, avec les moveDS d’y vivre dans de meilleures conditions. Voilà pourquoi les Chaouïa sont assez nombreux à Canslanline, oii ils exercent les professions de boulanger , de boucher, de chauffeurs de fours, etc. , absolument comme le Mozabite à Alger et à Oran.

L’Arabe et le Kabyle considèrent le Chaouïa comme très-ancien dans le pays; il s’y serait maintenu, selon eux, à différentes époques où d’autres étrangers , habitant sur d’autres points, en auraient été chassés. Il passe pour très-tiède mulsulman , et les Arabes , sous ce rapport, en font moins de cas encore que du Kabyle. L’Arabe et le Kabyle le plaisantent fort sur plusieurs de ses croyances, et particulièrement sur celle-ci, dont je n’ai pas besoin d’indiquer l’origine, à savoir qu’il existe de par te monde un arbre dont le fruit fait mourir quand on le regarde

La femme chaouïa est peut-être plus misérable encore que la femme arabe ou kabyle. Plus encore que chez l'Arabe ou le Kabyle , la femme est chez le Chaouïa une sorte de bêle de somme sur laquelle pèsent tous les lourds travaux de la maison et des champs. C'est à ne pas y croire En marche , la femme suit à pied son mari ou , pour mieux

dire , son maître , tranquillement assis , lui , sur son Ane ou son mulet, sans autre embarrasquo celui de sa propre personne. Lorsque nous parcourions le pays des Chaouia , c 'étaient des femmes qui , à notre arrivée dans les douars, venaient dresser nos lentes , étendre nos tapis et apporter tout ce qui nous était nécessaire pour le temps que nous avions à y passer, tels que couscoussou , lait , dattes , etc. De coutume , les femmes sont dirigées, dans leurs travaux , par des hommes, voir même par des enfants , qui leur montrent du doigt ce qu'elles ont à faire. Ces malheureuses sont tellement façonnées à porter, à la manière des bêtes, les plus lourds fardeaux, que leur torse eu est tout déformé : il est plus ou moins oblique, d'arrière en avant , avec forte courbure de la région lombaire et proéminence correspondante de l’abdomen. La tête, projetée en avant, par suite de cette obliquité , semble chercher à se redresser, de telle sorte que la nuque se cave, en même temps que le cou saille plus ou moins en avant. Celte attitude de la femme chaouia rappelle quelque chose de celle du chameau. Quant à ses facultés intellectuelles , on comprend de suite que je ne dois avoir rien à en dire.. . . . .

La position de la femme chaouia, au point de vue de notre espèce, afllige profondément ; — elle vous serre et glace le cœur ; — elle vous fait rêver à cet être cherché, par les naturalistes, à tin échelon plus bas que l'espèce humaine, comme établissant le passage de celle-ci à la brute

Le Chaouia est très-hospitalier ; il le serait même un peu trop s'il fallait ajouter foi à tout ce qu’on nous disait sur les lieux. Et , en effet , que nous y disait-on? Que le Chaouia pratiquait deux sottes d'hospitalité , l'hospitalité du seigneur et celle de la famille , et que l’une et l’autre étaient données au choix du voyageur. Or, dans la première , l’hospitalité du seigneur, toute la famille se retirerait de la tente , pour faire place au voyageur; dans la seconde , celle de la famille . ce seraient les hommes seulement , les femmes resteraient. llAtoos-nous de dire qu’il n’est question ici que du voyageur indigène, tout en faisant remarquer pourtant que , du voyageur indigène au voyageur européen , alors surtout que celui-ci parlerait la langue du pays , la distance , sans doute , serait facile à franchir.

Ces quelques mots sur l'hospitalité du Chaouia, font assez pressentir qu’il est facile sur les mœurs. Elles soûl , en effet, trés-relachées chez lui, ainsi que nous avons pu l'apprécier par la nature de ses relations avec les Indigènes de notre suite. J ajouterai que les Aimées qui, tous les ans . lors de la récolte des dattes , se répandent dans les Oasis des Ziban , appartiennent à la nation chaouia. Ces femmes voyagent ainsi pour faire échange de leurs talents et de leurs charmes contre des dattes. Les dattes , du reste, sont la monnaie courante des Zibaniens ; c’est leur monnaie d’échange avec tous les produits de l’exterieur. Les Aimées en font provision pour passer, dans leurs montagnes, des hivers qui sont toujours longs et rigoureux. Nous eûmes occasion de voir une de ces femmes pendant notre séjour dans les Ziban. Ce fut à El-Kantara , dans une fête que nous donnait le chef du pays , et dont elle 6t personnellement tous les frais. Celte femme n'était pas moins remarquable par sa taille et la beauté de sa personne que par ses riches parures, mais elle était très-brune , avec des cheveux d'un noir d’ébène, de sorte qu’elle ne devait pas appartenir à la classe élevée des Chaouia. En serait-il de même de toutes les Aimées? Je ne l'ai pas demandé , mais on peut le supposer.

— Ui —

Une maladie qui paraît assez multipliée chez les Chaoiiïa des montagnes , c'est le cancer au sein chez la femme. Nous eD avons vu quelques cas pour notre part , et M. le docteur Félix , du 2* régiment de ligne , alors en garnison à Battu, était assez souvent appelé, dans les environs , pour cette même affection. Ce fut à Larabése que nous en vîmes le premier cas, qui nous fut offert par une jeune femme habitant un douar voisin , au pied de l'Aurès. Scs souffrances étaient telles . qu’elle réclamait l'opération à grands cris , et elle nous suivit à cet effet jusqu’à Batna , accompagnée de son mari. Là , son mal put être examiné avec soin , mais il avait fait tant de progrès qu'il fallut renoncer à l'opération. Et , en effet , le sein était profondément ulcéré , et toutes les glandes de l’aisselle étaient prises. Le rôle du médecin dut donc se borner à des conseils qu’on accompagna de quelques remèdes. La pauvre malade retourna ainsi dans son douar ou la mort , sans doute , n’aura pas tardé à mettre un terme à sa douloureuse existence.

A quoi tiendrait donc la fréquence du cancer chez la femme chaouïa? Ne serait-ce pas aux chocs multipliés auxquels le sein serait exposé dans le cours de ses durs et incessants travaux? Il serait assez naturel de le supposer.

A notre passage à Sélif , de retour des Ziban , un nouveau cas de cancer au sein s'offrit encore à notre observation ; il était également inopérable. Le sujet était une kabyle des environs.

Les maladies constitutionnelles , telles que la siphilis et les scrofules, sont communes parmi les Chaouïa , mais notammmeot la première , que beaucoup d eux apportent en naissant. Cette maladie n’est pas moins répandue dans les Ziban , où l’on ne peut faire un pas sans rencontrer des ligures qui en portent de plus ou moins graves atteintes. La siphitis, du reste, est la grande plaie du nord de l’Afrique (t), et jusqu’à une distance très-avancée dans l’intérieur de ce imminent. Aussi , si nous en étions encore à lui chercher une origine, une patrie, serait-il plus naturel de la trouver dans le pays dont nous parlons . et où elle est si commune, qu’en Amérique ou, de nos jours , on n’en voit aucun cas a l’etat d’indigenéilé.

Un état physiologique pour lequel le médecin est souvent consulté dans les pays musulmans, est la perle prématurée des facultés viriles. Cet étal est aussi très-répindu chez les Chaouïa, mais nous regrettons de ne pouvoir consigner ici les details curieux que nous avons recueillis à cet egard. On l’attribue généralement à l’abus de la fonction , et c’est , à notre avis , une de ces nombreuses erreurs qui existent encore chez nous à l’endroit des nations musulmanes Nous pensons , nous, que l’état dont nous parlons reconnaît pour principale cause le régime peu abondant et presqu’exclusivement végétal des peuples soumis à l’Islamisme. On ne saurait croire jusqu’à quel poiut ce régime modifie l’organisation : cette modification est des plus profondes , et se retrouve dans tous ses actes , physiologiques et pathologiques. Aussi une histoire physique et médicale des Indiens , qui s’abstiennent , comme on sait , de toute nourriture animale , offrirait-elle, selon nous , un haut intérêt ? C’est une oeuvre qu’on pourrait signaler aux voyageurs qui parcourent leurs contrées et, plus particulièrement encore , aux médecins européens qui les habitent.

(I) Vcii', sur ce point , Li'on l'Africain. (0/>. eit. ,pag. 100.)

La question de la race blanche des Aurès, dont nous venons de nous occuper, eu soulève naturellement une autre : sous la domination romaine, une autre race ou population blanche existait aussi en Afrique , et celle-ci habitait au sud des Âurés et par-delà des contrées désertes. Quelle était celle race ou population ? Tout ce que nous en savons se réduit à ce qu’en disait à l'historien déjà si souvent cité, Procope, alors dans les Aurès. Orthaïas. qui avait réuni ses forces à celles de Bélisaire, pour combattre les Vandales. « Cet Orthaïas m’a dit, écrit Procope , » qu’au-delà des terres de son obéissance, il y avait une vaste solitude, » et, après cette solitude, des hommes qui n'étaient pas noirs comme » les Maures, mais qui étaient blancs de visage et avaient ta chevelure » blonde. » ( Op . cit . , cap. xii, pag. 303. )

Orthaïas habitait à l'ouest des Aurès, et sa domination s'étendait sans donte , sinon jusques sur les Ziban , du moins jusques près de cette contrée. Or, au sud des Ziban est le Sahara ou Grand Désert, et, dans le Sahara ou Grand Désert, sont les Touareg, population blanche , et , vraisemblablement, celle dont parlait Orthaïas au secrétaire de Bélisaire.

La position géographique des Touareg n’a pas encore été exactement déterminée, et elle ne le sera sans doute pas de long temps. Voici ce qu'en dit M. le général Daumas, qui a fait faire un si grand pas à la géographie, comme à l’histoire, de l’Algérie méridionale.

< Il est difficile, dit M. Daumas, de circonscrire exactement le lerri- » toire habité par les Touareg. La vie exceptionnelle que mènent ces » pillards, échappe à toute appréciation géographique un peu certaine ; » nous les retrouvons partout dans cet immense périmètre cerclé par

> une ligne qui, du Tidikelt, dans le Touat, descend à Tirnbek tou. longe » le Niger de l’ouest à l'est , et remonte par le Fezzan jusqu'à R’damès , » le point extrême de la province de Tripoli. C’est là le véritable désert , » l’océan de sables dont les Touareg se sont faits les pirates. » (Le Sahara algérien, pag. 323. )

Toujours d’après les renseignements recueillis par M. le général Daumas, les Touareg descendraient des Turcs. Quant à leurs caractères physiques, je le laisse parler :

à Ils sont , dit le général, grands, forts, minces et de couleur blan-

* che, même ceux qui campent sous Timbek’lou. Cependant, les frac-

• lions qu'on retrouve autour des autres villes du Soudan sont de sang » mélé ; leurs yeux sont généralement très-beaux , leurs dents très-

> belles. Ils portent de grandes moustaches à la manière des Turcs, et, » sur le sommet de la tête, un touffe de cheveux qu’ils ne coupent ja-

> mais. Chez certains d’entre eux , elle devient si longue , qu’ils sont

» obligés de la tresser- Leurs femmes vont la figure décou-

» verte ; elles sont très-belles et très-blanches , blanches comme une » chrétienne (expressions d’un témoin oculaire). Quelques-unes ont » les yeux bleus , et c’est, dans la tribu, un genre ae beauté fort admiré. » ( Op. cit . , pages 325 — 327. )

A ces caractères physiques des Touareg , donnés par M. le général Daumas, j’ajouterai le témoignage d'un témoin oculaire, celui de M. le général Yusuf, qui, dans une de ses expéditions dans l’intérieur, eut occasion de voir deux Touareg. Or, tous deux, d’après M. le général Yusuf, étaient à la fois de grande taille et très-blancs. L’un des deux portait un sabre de fabrique française , ce qui avait attiré l’attention du général et celle des personnes de sa suite. Questionnés sur la provenance de cette arme, on finit par apprendre qu’elle avait été prise dans

un engagement que nos spahis du Sénégal avaient eu avec les Indigènes des bords du llenve du même nom (I).

Maintenant que sont les Touareg ? Seraient-ee des Vandales qui, lors de leur invasion en Afrique, se seraient avances dans l'intérieur des terres, en môme temps que les autres se fixaient sur le littoral ? Ce n’est guère vraisemblable ; il ne le serait (tas davantage d’y voir une population catholique qui, à la même époque, ou plus tard, se serait éloignée de la côte pour se soustraire aux persécutions exercées par les mômes Vandales dont il est question, lit, en effet, outre toutes les considérations qui nous piraissent devoir erarler cette supposition , les caractères physiques des catholiques africains d’alors (ou nés en Afrique, ou venant de l’autre côte île la Méditerranée), n'étaient point ceux de la race blanche dont noos parlons Sans doute, il est plus plausible d’admettre que les Touareg appartiennent à une émigration européenne antérieure à I émigration vandale. Nous le savons , d’ailleurs, dès les temps les plus recules , le nord de l'Afrique a été fréquenté par les nations européennes , par suite de cette tendance des peuples du nord à se porter vers le raidi. Ainsi, du temps de la guerre de Bélisaire coulre les Vandales, des Huns servaient dans tes troupes d’Altias, gouverneur d’un fort de Numidie et allié des Maures C’est ce que nous voyons dans Procope, qui parle des Huns à l’occasion de Jabbas, chef des Aurès, qui traversait la Numidie avec des prisonniers et un grand butin. Ce passage de Procope , nous l'avous déjà rapporté; rapportons-le de nouveau :

« Allias, dit Procope , Allias, qui était gouverneur d’un fort du pays » (la Numidie), brûlait de l'envie de lui en soustraire une partie, et » sartil dans ce dessein avec soixante-dix Huns , pour l’aller atteudre » dans un défilé . b ( Op. eit., pag .161. )

La langue des Touareg aiderait sans doute à remonter à leur origine, mais qu’en savons-nous ? ceci seulement, qu’ils parlent le Targuïa , langue qui parait avoir quelque rapport avec le / enatia , s’il faut en croire les habitants de Touah. Ceux-ci, en effet, assurent comprendre les Touareg, et qu’ils en sont également compris.

La religion des Touareg est la Musulmane, mais ils sont fort peu religieux, négligeant la plupart des prescriptions du Prophète , telles que la prière, les ablutions, les jeûnes, etc.

Nous ne savons rien de leurs industries. Ils paraissent vivre, en grande partie, des prises qu’ils font , tantôt sur leurs voisins , lantôl sur les caravanoes.

Mardi, 2T — De bonne heure, nous étions cheminant encore parmi les ruines; nous y prenions des mesures de mouumenls, de maisons , de pans de murs; nous y relevions des inscriptions, cl nous ne cessions d’y payer notre tribut d’admiration par noire rauelto contemplation. Chemin faisant, nous traversâmes, derrière le temple delà Victoire, un champ d’orge où nous aperçûmes , pour la première fois , la iulipa celsiana. Elle était en fleurs, et nous en fîmes provision pour nos amis les botanistes d’outre-raer. Nous y joignîmes l’ornithogalum umbellatum , qui se trouvait aussi dans lê même champ d’orge, également en fleurs.

Nos instants à Lambèse étaient comptés : nous en partîmes dans

(1) Les journaux du temps ont rendu compte de cette affaire, où nous avons essuyé des perles assez considérables.

Vaprès-miili du même jour, 27. Nuus ne pouvioas nous en détacher, et notre séjour s'y serait certainement prolongé sans une pluie glaciale , quoique peu forte, qui vint nous en chasser. Nos adieux à Lambèse furent donc précipités, tuais nous pûmes les lui renouveler le lendemain , du haut de la caserne de liatna, d'où l'on distingue à merveille, et à l'œil— nu, ses principaux monuments, mais plus particulièrement PAre-de- Triomphe et le temple de la Victoire. Oh ! oui , cité do la m* légion , Lambèse l’Auguste, la Pieuse , la Vengeresse, comme on l’appelait encore Oh ! oui, les restes sont à jamais gravés dans mes souvenirs

comme ce qui m'est apparu de plus grand . de plus majestueux , de plus imposant — en (races matérielles de l'homme d’autrefois sur la terre !

Une vaste plaine sépare Lambèse de Batna. On y rencontre, en sortant de Lambèse. des tombeaux multipliés, et dont le plus grand nombre se voient sur la gauche du sentier qui conduit à Batna. Partis de Lambèse à trois heures , nous étions à Batna à quatre heures et demie. Celte route nous parut bien longue, à cause d une pluie conduite et froide qui uous accompagna jusqu'à Batna. J'étais alors , pour ma part , tout transis de froid. Aussi , à peine arrivé , ne trouvais-je rien de mieux à faire que de me mettre au lit pour me réchauffer.