TYPE I.AOTIEN : FEMME DES ENVIRONS DE PETC II A B O U R Y

esclaves. Faut-il attribuer à celte infusion graduelle de sang sauvage chez les Cambodgiens une part d’influence dans l’étal de décadence dans lequel ils sont tombés, et qui itend à les ramener à l’état sauvage ? Nous le croyons, et la facilité avec laquelle les Cambodgiens vont se réfugier et vivre dans les forêts à la façon des sauvages, semble justifier cette manière de voir.

C. Iimneau Laotien. — Le Laotien nous a paru le mieux proportionné des rameaux lindo-chinois. 11 offre de très-grandes ressemblances avec le Siamois, qui est du reste la iseconde branche sortie originairement du même tronc. Sa stature est la même que celle du Cambodgien, mais il est moins large des épaules, et en même temps un peu moins vi- Igoureux. Comme les deux peuples précédents, il présente quelques-uns des caractères ■des peuples limitrophes; il lient du Chinois, du Birman, de l’Annamite, mais surtout du Cambodgien et peut-être de l’Hindou. Parmi les Indo-Chinois, sa démarche est celle

qui rappelle le plus celle de l’Hindou. Il est élancé, souple dans ses mouvemenls. Son teint, ordinairement plus pâle que celui des peuples circonvoisins, se rapproche beaucoup de celui du Chinois. Sa physionomie est douce et intelligente, son front est généralement bien découvert, la ligne d’implantation des cheveux qui le limite supérieurement, contrairement à ce qui a lieu chez les autres Indo-Chinois, offre une convexité au milieu, et deux concavités très-prononcées latéralement. Son visage est moins losangique que celui de l’Annamite; cependant sa face est toujours plate, avec un profil complètement droit, provenant surtout de ce que son nez ne proémine presque pas. Cet organe est plus saillant, plus développé que chez les Annamites et moins épaté. L’ouverture des narines n’est plus dirigée en avant comme chez beaucoup d’Annamiles, souvent même le lobule terminal du nez, qui est toujours mousse dans la race jaune, est aminci et légèrement pendant. Chez un certain nombre d’individus, on observe même des nez droits, comme celui qu’ils donnent à la statue de leur Bouddha, et qui ressemblerait, d’après la tradition, à celui de leurs ancêtres '.

Celte conformation du nez coïncide toujours avec des pommettes moins saillantes et un visage se rapprochant de l’ovale; ce qui, en leur donnant quelque ressemblance avec les Européens, fait conclure à première vue qu’ils possèdent une certaine proportion de sang de celle race. Quant aux yeux des Laotiens, ils sont peu obliques et peu bridés dans l’angle interne; ils sont également moins petits que ceux des Annamites et des Chinois. Mais ce qui distingue surtout ce rameau mongolique, c’est l’allongement vertical de la boite crânienne, qui parait oblongue et non ovoïdalc comme chez leurs voisins. Elle offre un type parfait de crâne brachycéphale, qui rend leur front moins étroit et moins fuyant à sa partie supérieure que chez les autres mongoliques. Nous devons noter que celte brachycéphalie est un caractère de race ne se justifiant par aucune pratique particulière sur la tète des enfants, comme cela a lieu chez certains sauvages.

Il ressort de la description précédente et de tout ce que nous venons de dire du rameau laotien, qu’ainsi que tous les autres rameaux humains, il n’est pas pur. A nos veux, beaucoup d’individus dé cette race possèdent une certaine quantité de sang blanc. Pour justifier cette opinion, à défaut des caractères anatomiques et en particulier de ceux du nez, nous invoquerons leurs caractères moraux et intellectuels, qui les rapprochent [dus de la race blanche que tous les autres Indo-Chinois, y compris même les Birmans, qui sont cependant plus rapprochés de l’Inde. S'il nous était permis de faire une hypothèse sur la sotifee de cette légère proportion de sang blanc, nous dirions qu'ils la tiennent des sauvages à type caucasique qui habitent le Yun-nan, lieu d’où l’on

1 Le type de toutes les statues du Bouddha, aussi bien au Laos qu’à Siam et parfois môme en Chine et en Cochinchine, est certainement arien ou caucasique. Ce fait ne saurait étonner, puisque le bouddhisme a pris naissance dans l’Inde, au milieu de populations d’origine arienne, et que depuis, toutes les statues de Bouddha sont faites d’après des mesures toujours les mêmes, inscrites dans les livres religieux et sur des tables déposées dans certaines pagodes. Parmi les caractères qui distinguent ces statues, nous signalerons la proéminence du nez, dont le lobule terminal est mince et toujours légèrement pendant, ce qui lui donne une forme qui contraste singulièrement avec celle du nez de la plupart des Indo-Chinois. Les pommettes de ces statues sont également très-peu proéminentes et souvent abaissées.

RACE MONGOLIQUE OU JAUNE

appose que les Laotiens, ainsi que les autres rameaux indo-chinois, sont venus (Priehard) I où ils ont bien certainement stationné avant de descendre vers le sud. Cette opinion si d autant plus vraisemblable que, parmi les populations du Yun-nan, le type laotien si encore très-répandu partout.

La femme laotienne ne présente rien de bien particulier. Tous ses caractères ana—

tiques, physiognomoniques et physiologiques, sont absolument identiques et en reon avec ceux de l’homme du même rameau. Les différences de taille et de vigueur elle présente avec lui ne sont pas plus grandes que dans les races européennes. Ses is sont uniformément développés, et jamais ils n’offrent ces différences considérak de volume qu’on observe si communément en Europe. Quoique c.es organes de-

viennent assez pendants avec l’âge, ce qui lient au grand nombre d’enfants qu’elles ont, et surtout à l’absence de tout soutien artificiel, ils peuvent être considérés comme n’étant lias plus pendants que chez les femmes caucasiques. Leur forme, ainsi que dans toute la race jaune, est subconique, jamais hémisphérique; ils sont larges à la base, avec ui mamelon toujours proéminent. Quant à la physionomie des Laotiennes, elle n’est ni moini douce ni moins intelligente que celle de l’homme ; elle peut être considérée, à notre avis comme la plus jolie des divers rameaux indo-chinois.

D. Rameau Siamois. — Les Siamois sont, comme nous l’avons dit, une branche prove liant du même rameau que les Laotiens. Ces deux peuples présentent par conséquent le plus grandes ressemblances entre eux, au point qu’il est extrêmement difficile de les dis tinguer et de tracer les caractères qui les différencient. Bien que nous n’ayons vu qu’ui nombre restreint de Siamois, néanmoins nous avons cru reconnaître les quelques diffé rences suivantes : la brachycéphalie est moins accusée que chez les Laotiens ; leurs trait sont plus lins, moins grossiers et en même temps moins doux. En somme, les Siamoi semblent tenir davantage, par leurs traits, des Birmans et des Hindous, dont ils sont d reste plus rapprochés par leur position géographique.

E. Rameaux Birman et Pétjouan. — Quoique n’étant pas allé en Birmanie, ni dar le l'égou, il nous a été pourtant possible, pendant notre voyage, de voir de nombreux il dividus appartenant aux races de ces deux pays, qui parcourent l’Indo-Chine connr colporteurs ou résident comme délégués du roi de Birmanie chez plusieurs petits roi ses vassaux. Nous tracerons donc, non pas les caractères particuliers de ces peupli qui offrent entre eux la plus grande ressemblance, mais ceux que nous avons notés qui les différencient de leurs voisins. Comme ces derniers, ils ne sont qu’un ramea de la race mongolique. Leur taille est peut-être la plus élevée des rameaux indo-ch nuis. Leur teint est également plus foncé, ce qui provient vraisemblablement de i qu’ils sont plus rapprochés géographiquement des Hindous, et qu'en même temps existe dans leur pays un assez grand nombre de peuplades sauvages au teint noir, avi lesquelles ils ont dù se fusionner. Leurs yeux nous ont paru petits et bridés assez fo tement, plus que chez les Laotiens et les Siamois et autant que chez les Annamites. . ont, du reste, avec ce dernier peuple, d’autres traits de ressemblance, aussi bien phi siques que moraux. Leur nez est également très-épaté et petit; mais leurs pommettd tout en étant très-proéminentes, sont peu élevées, et leur mâchoire inférieure pan moins forte sur les cotés. Leurs lèvres sont peu épaisses et entourent une bouche (j n’est pas très-grande. Comme vigueur et comme stature, ils se rangent à côté c Cambodgiens; toutefois ils sont plus grands et moins trapus qu’eux. Ils sont très-bien pi portionnés, leurs jambes ne sont jamais arquées comme chez les Cochinchinois; ce qi malgré les analogies qu’ils présentent entre eux et que nous venons de signaler, perm d’affirmer que, quoique originaires de la même souche, ils s’en sont détachés les unsi les autres depuis très-longtemps. Parmi les Birmans, surtout chez les femmes, nous ave trouvé plusieurs types rappelant manifestement le type hindou : les femmes présentant!: type sont très-appréciées et passent pour plus jolies que les indigènes.

RACE MON COLIQUE OU JAUNE

Nous ajouterons, pour terminer ce qui est relatif à ce peuple, que, comme caractère moral, les Birmans nous ont paru moins doux que les Laotiens. Leur physionomie est plus dure et présente une analogie assez grande avec celle des peuplades guerrières qu'on •rencontre dans le nord de l’Inde et de leur pays.

F. Caractères généraux des Indo-Chinois de race mongolique. — Aux caractères particuliers des races précédentes, nous ajouterons ceux qui sont communs à toutes et que nous n’avons pas mentionnés dans les descriptions qui précèdent. Mais auparavant, •nous devons faire observer que les traits particuliers de chacun de ces peuples sont loin de se rencontrer sur tous les sujets du même rameau. Sur, les frontières, où des Croisements ont nécessairement eu lieu, il est souvent difficile de préciser à quelle race appartiennent beaucoup d’individus : ainsi, dans le sud du Laos, les Laotiens ressemblent très-souvent aux Cambodgiens, et dans le nord, il est fréquemment impossible de les distinguer des Chinois. On rencontre communément au milieu île tous ces peuples, •des individus à peau brune et présentant quelques autres caractères d’après lesquels il est facile de reconnaître qu’ils ont eu des sauvages parmi leurs ancêtres. En Indo-Chine, 1rs peuples envahisseurs, Annamites, Cambodgiens et Laotiens, quoique placés au point de vue de la civilisation à un degré comparativement aussi élevé, par rapport aux peuplades sauvages, que le sont les Européens relativement à eux, n’éprouvent cependant aucune répugnance à s’unir avec les sauvages aulochthones. Ces sauvages ne leur sont guère inférieurs comme beaute physique, du moins à notre point de vue d’Européens ; leurs femmes supportent souvent la comparaison avec la femme laotienne, et ne paraissent pas tomber, comme chez la plupart des autres races sauvages, telles que les Australiennes, par exemple, dans un étal d abjection plus grand que les hommes.

I Ces cinq races indo-chinoises sont sensiblement moins robustes et de taille moins haute que les Européens et que les Chinois. Les variations locales cl individuelles qui peuvcnl offrir des exceptions à celte règle sont moins grandes qu’en Europe; en d’autres termes ces races sont plus uniformes. Leur système musculaire est médiocrement développé, et jamais les muscles ne s’accusent à l’extérieur par ces saillies arrondies qui les dessinent, ex capté toutefois chez quelques Cambodgiens. Mais, même chez ces derniers, les musclesn’, acquièrent jamais cette dureté qu'on constate chez nos lutteurs. II en résulte que les Indo-Chinois ne sont pas capables d’efforts aussi violents que les Européens. Mais, par contre, ils peuvent, a un moment donné, travailler peut-être plus longtemps sans éprouver la même fatigue, et on est toujours étonné devoir que, malgré la faiblesse de leurs jambes, ils peuvent accomplir, en portant des fardeaux, de longs et pénibles trajets, auxquels ne résisterait aucun Européen.

Le tissu adipeux n’est jamais très-abondant chez ccs peuples de l’Indo-Chine ; chez les quelques individus gros que l’on rencontre, il est réparti très-uniformément dans toute I économie, à l’exception toutefois du ventre qui proémine assez souvent. On n’observe presque jamais chez eux cette extrême maigreur et ces énormes obésités si frequentes en Europe, difformités qui, avec l’habitude qu’ils ont de garder leur corps à moitié nu, rendraient toute réunion d’hommes si choquante. Leur peau est assez grossière ; jamais elle

N O T E S A NTHROPO LOGIQUE S.

ne présente ce degré de finesse qui est ordinaire chez les races indo-européennes et même chez quelques rameaux de la race noire ; elle est souvent moins fine que celle des sauvages. Sa couleur est jaunâtre, olivâtre, montrant parfois quelques reflets verdâtres, rougeâtres et surtout noirâtres. Quoi que cette teinte jaunâtre soit la couleur naturelle et caractéristique de leur race , ils apprécient presque tous la blancheur de la peau, et iis la considèrent, surtout au Laos, comme un signe de beauté, l' aut-il attribuer ce fait à ce que le teint plus ou moins brun rappelle chez ceux qui le présentent I existence de sauvages parmi leurs ascendants? Nous serions tenté de le croire, et ce sentiment offre quelque analogie avec celui qui, dans tous les pays où les blancs et les noirs se trouvent en présence, classe ces derniers dans une infériorité qui se trouve d ailleurs parfaitement justifiée.

Sur toutes ces races à peau jaune ou d un noir très-imparfait, les parties du corpq non couvertes par les vêtements sont bien plus foncées que les parties qui restent cous vertes. On ne saurait cependant considérer ce lait comme une preuve venant à 1 appu de la théorie de l'influence du milieu sur le degré de noirceur de la peau, car cettd teinte foncée disparait dès qu’ils se couvrent et ne se transmet pas par voie de génération

Le Svstème pileux est très-peu développé sur tous ces rameaux mongoliques : 1; barbe n’apparaît pas avant trente-cinq ans, souvent même avant quarante, et elle est li mitée à la lèvre supérieure et au menton, où elle reste toujours très-clair-semée. LUI présente en outre ce caractère, d’être toujours parfaitement droite, ni frisée, ni om dulée; sa couleur est d un noir parfait ; ou trouve exceptionnellement quelques poil roux. Dans ce dernier cas et aussi lorsqu'on trouve des favoris naissants, on constate près* que toujours un changement de type de I individu qui offre ces particularités, changemen qui provient d’un mélange de sang caucasique ou océanien. Sur le corps, à l’exception du pubis et des aisselles, les Indo-Chinois n’ont que très-rarement des poils ; quand ils eij ont, c’est surtout à la région sternale. Leurs cheveux sont uniformément noirs, épais < roides, parfaitement lisses et plats; jamais ils n’offrent la moindre ondulation ou del reflets jaunâtres; quoique très-abondants, leur longueur ne dépasse jamais la ceinture et n’atteint ordinairement qife le milieu du dos. Leur chevelure présente cet heureuj privilège, ainsi que leurs dents, de ne jamais tomber, à moins d affections parasitairej du cuir chevelu.

Le crâne des Indo-Chinois présente les deux types extrêmes : la dolicbocepbali (Annamites et Cambodgiens) et la brachycéphalie (Laotiens); mais entre ces deux formes d crâne, on en trouve de mixtes. Excepté chez les Laotiens, cette boite osseuse est, commi chez les principaux rameaux de la race jaune, très-développée postérieurement et sur le côtés. Quant au front, il est toujours large inférieurement, et, par contre, étroit supérieur rement et légèrement fuyant; les bosses frontales sont très-peu accusées, ainsi que le arcades sourcilières. Les oreilles sont sensiblement plus larges et plus écartées en dchoii que chez les races caucasiques ; 1 augmentation de grandeur de ces organes porte surtou sur le lobule inférieur qui est ordinairement très-pendant.

Les yeux surtout sont caractéristiques : ils sont très-peu entoncés, souvent même i

■L" UK

RACE MONGOLIQUE OU JAUNE

effleurcnl les arcades orbitaires ou sont à peine dépassés par elles. L’ouverture des paupières est petite et ovale, plus ou moins oblique en haut. La paupière supérieure est large et bridée dans l’angle interne. Les sourcils sont haut placés au-dessus des yeux, peu fournis, droits, non arqués et relevés en dehors. Les cils sont très-courts. La conjonctive est d 1111 blanc mat, jamais légèrement bleuâtre comme chez tant d’Européens; souvent même elle est faiblement iclérique, comme chez tous les peuples et même les Européens qui habitent les pays chauds. L iris est d’un hrun foncé presque uniforme. L’espace séparant les deux yeux est large et presque plat, par suite du peu de proéminence de la racine du nez. Cette disposition, ainsi que la conformation extérieure des yeux, semble être le résultat de la grande saillie des pommettes, lesquelles auraient entraîné les paupières en dehors et en haut en les tendant dans l’angle interne et en même temps eu affaissant la racine du nez. Cette explication, surtout en ce qui concerne les paupières, est d aulant plus vraie, qu il est démontré que les cavités orbitaires des crânes indo-chinois ne présentent rien justifiant la conformation particulière des parties molles des yeux.

Le nez de tous ces peuples, relativement à celui des Européens, est petit comme volume et comme longueur; inférieurement, il est épalé, mousse à son extrémité, avec les narines écartées et très-souvent dirigées un peu en avant, ce qui a fait dire plaisamment qu il pouvait pleuvoir dans leur nez. Leurs lèvres sont assez épaisses, charnues et légèrement retroussées.

Le prognathisme est à peu près nul chez tous ces rameaux ; toutefois on le rencontre assez souvent développé à un faible degré, comme chez beaucoup de Chinois. 11 résulte de cette conformation des mâchoires, que les dents sont presque verticales ou à peine proclives, mais elles le deviennent ordinairement avec l’âge, par suite de l’usage du bétel qui les déchausse prématurément.

De même que chez tous les peuples des pays chauds, les dents des Indo-Chinois ne se carient pas. Ce qui démontre I influence du climat sur la production de cette maladie, c est que sur les mêmes races, particulièrement sur le Chinois,, on l’observe quelquefois, et de plus en plus fréquemment en s’avançant vers le nord. Les dents sont régulièrement plantées, égales, peu grandes ; pourtant on observe fréquemment des incisives médianes d une longueur dépassant celles des Européens. La mâchoire inférieure est surtout forte en arrière, au-dessous des arcades zygomatiques, lesquelles sont trèsdéveloppées pour loger les muscles masticateurs qui sont très-puissants.

C est cette dernière disposition surtout qui rend carrée la face des Indo-Chinois et fait paraître leur menton étroit. Il est également un peu fuyant comme chez les Chinois. Mais le caractère prédominant du visage des Indo-Chinois est l’écartement, la proéminence el la hauteur des joues, ce qui lui donne une forme losangique non ovale comme chez les Européens, et lui a valu le nom d’eurygnalhe. Celle conformation, jointe au peu de saillie du nez qui est petit, non-seulement dans ses parties molles, mais aussi dans son squelette, rend leur face [date et leur profil droit.

La disproportion dans les différentes parties constitutives du visage de ces peuples, rend tous leurs (rails grossiers, diminue encore le peu de mobilité de leur physiono-

mie qui est d’autant moins expressive, qu’ils cherchent presque constamment à dissimuler leurs impressions. Leurs joues sont toujours de couleur mate, comme le reste de leur peau ; elles n’offrent pas, même chez les jeunes gens, ce vif incarnat qui embellit tant le visage des Européens et qu’eux-mêmes apprécient beaucoup chez les quelques individus qui le présentent. Dans la colère, elles ne se colorent pas plus que le reste de leur visage, qui devient d'un rouge uniforme assez semblable à la couleur de la brique.

Les membres de ces Indo-Chinois offrent quelques particularités à signaler. Leurs liras nous oïd paru, ainsi qu’à lous ceux qui les oui observés et mesurés, plus longs que chez les peuples indo-européens. Ils sont en même temps moins gros et moins bien musclés,, proportionnellement, que leurs jambes. Leurs mains sont toujours plus petites que chez les Européens, mais par contre elles sont plus osseuses et plus sèches. Les articulations des doigts sont toujours très-accusées et donnent à ces organes une apparence noueuse qui rappelle involontairement la main des singes. Leurs ongles sont peut-être plus développés cl plus forts que chez les Européens, et les gens riches leur laissent atteindre une longueur démesurée sans qu’ils se cassent. La peau de la partie dorsale des mains et des pieds offre toujours une teinte légèrement brune, qui contraste avec la pâleur de celle de la face palmaire de ces organes. Les pieds ollrent la plupart des caractères qui distinguent la main. Le talon est bien saillant en arrière, la voûte du pied est bien accentuée, et on ne rencontre presque jamais de pieds plats. Les orteils sont courts, souvent un peu écartés les uns des autres, comme chez tous ceux qui marchent ordinairement nu-pieds *.

§ 2. Remarques générales sur les Indo-Chinois de race mongolique.

Déjà nous avons fait remarquer plusieurs fois que l’obliquité des yeux était inégalement prononcée chez les différents rameaux de la racejaune. Elle atteint son maximum chez les Chinois du littoral de la Chine el les Mongols, et son minimum chez les Cambodgiens et les Malais. Les Annamites elles Laotiens tiennent le milieu entre ces deux extrêmes. 11 en est de même pour les différences qu’offre la coloration de la peau, mais elles se produisent dans un ordre inverse. Le Cambodgien offre le teint le plus foncé, et le Chinois présente le plus pâle. On peut même observer des teints presque blancs sur les jeunes Chinois habitant les villes. Mais on aurait tort, comme cela a été dit et écrit souvent, de comparer celle blancheur à celle des individus de la race blanche: toujours elle est mate,1 non transparente, et diffère complètement de la notre pour un observateur attentif. Leurs

1 Les dessins qui accompagnent la fin de ce paragraphe et le paragraphe suivant complètent la description, des différents types mongols de la péninsule. Je dois les photographies originales dont ils sont la reproduction à la bienveillance du général A. Fytche, gouverneur des possessions anglaises en Birmanie, qui M. le co-: lonel II. Yule a bien voulu les demander pour moi. Les Arakanais et les Talains sont les populations qui ont le plus fortement ressenti rinlluence du voisinage de l'Inde. Les Karens paraissent au contraire être restés, purs de tout alliage et se rapprocher davantage du rameau chinois de la race mongole. F. G.

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conjonctives présentent toujours des différences de coloration analogues, ainsi que la peau des mains et des pieds.

On peut conclure de ces modifications que les races du sud offrent une moins grande proportion de sang mongol et une plus forte de sang sauvage et hindou. Les yeux droits de ces derniers peuples ont corrigé l’obliquité des yeux des Mongols, et le teint noir a foncé leur peau. Au fur et à mesure qu’on s’éloigne de la Chine, les caractères distinctifs des Chinois s’atténuent graduellement et le Cambodgien qui, placé au sud de l’Indo-Chine, est le dernier terme de cette progression décroissante, sert à lier les peuples indo-çhinois aux Malais de la presqu’île de Malacca et à ceux de l’archipel des iles de la Sonde, des Philippines et à certains Polynésiens dont l’affinité avec les Malais a été admise par M. de Humboldt. Tous ces peuples forment donc une chaîne ininterrompue depuis le nord de la Chine jusqu’en Australie, sans qu’il soit possible de tracer la ligne de démarcation qui les sépare.

Si maintenant on divise les Indo-Chinois en orientaux et en occidentaux, on constate que les Annamites, qui sont placés à l’orient, possèdent au plus haut degré les caractères physiques, moraux et sociaux des Chinois, et que les Laotiens, les Siamois et les Birmans se rattachent davantage au contraire aux populations de l'Inde. Ce résultat, qu’aurait pu faire soupçonner la position géographique de ces peuples, n’en est pas moins remarquable en ce qu'il fait ressortir avec évidence les modifications imprimées à ces différentes populations par les croisements résultant nécessairement du contact et des rebiffions.

A l’égard des sauvages de l’Indo-Chine, l’observation conduit à des résultats exactement analogues, aussi bien en ce qui concerne l’obliquité des yeux que la couleur foncée de la peau. Dans le sud, ils sont bien plus rapprochés des Océaniens par tous leurs caractères que dans le nord, où ils se confondent presque avec les Chinois et les Laoliens. A l’est ils se relient aux Annamites, et à l’ouest ils ont des liens nombreux avec les populations de l'Inde (Sauvages Does).

La proéminence des pommettes, ou Teurygnathisme, donne lieu également à des remarques très-importantes. Les Annamites sont ceux qui le présentent ordinairement à son plus haut degré de développement, les Laotiens et les Cambodgiens à son plus faible.

Le crâne de ces peuples présente des différences que nous avons signalées déjà dans plusieurs occasions, mais sur lesquelles nous croyons devoir revenir. Quoique les Laotiens soient un rameau de la race mongolique, comme les Annamites et les Cambodgiens, il est curieux de voir qu’à l’inverse de ces derniers peuples, leur crâne soit brachycéphale. Ce fait, qui existe déjà dans la race blanche où les Teutons font exception par ladoliehocéphalie avec les Slaves et les peuples gréco-latins, montre une fois de plus que ce caractère ne suffit pas pour caractériser une race et qu’il est également insuffisant pour apprécier le degré d'intelligence, puisque les Laotiens sont loin d’être les moins intelligents parmi les rameaux mongoliques.

Faisons remarquer que la brachycéphalie des Laotiens les rapproche des Kalmoucks qui occupent le nord de l'Asie et qui sont considérés comme le type le plus pur de la race

résultées les modifications que nous avons constatées sur les types des différents rameaux indo-chinois. Si l'on peut soutenir que la noirceur du teint, qui augmente en marchant vers l’équateur, provient de l'effet du soleil, on ne peut appliquer le même raisonnement au changement dans la conformation particulière de l’œil, qui ne peut évidemment provenir que du mélange des races.

D’après les nombreux caractères connus qu’offrent les rameaux indo-chinois, précédemment décrits, on ne peut douter de leur communauté d’origine. Tous ne sont que des branches de la race jaune, qui se sont séparées du tronc à des époques difficiles à préciser, mais dans tous les cas fort anciennes. Les modifications qu’elles présentent nous

mongolique ; sans prétendre tirer aucune conclusion de ce rapprochement, nous devions cependant signaler cette affinité de race.

Il semble résulter de l’examen de ces changements progressifs de la couleur du teint, de l’obliquité des yeux et de plusieurs autres caractères, que les populations noires ou sauvages habitaient primitivement le sud de lTndo-Chine, que les jaunes étaient fixées au nord, et que c’est de leur mélange, et non des influences climatériques, que sont

RACE MONGOL1QUE OU JAUNE

| paraissent être le résultat d’une sélection naturelle, ou plutôt de relations avec des populations primitives de races différentes.

Quel est le lieu de leur origine ? viennent-ils du centre de l’Asie centrale, qu’on coni sidère comme ayant été le berceau de tout le genre humain ? Sans prétendre trancher I celte question qui fournira longtemps matière à controverse, cette origine nous paraît | cependant assez probable quant aux Indo-Chinois de race mongolique. Nés au centre de l’Asie, comme les fleuves qui baignent la région qu'ils habitent, Brahmapoutre,

Iraouady, Salouen, Cambodge et fleuve Bleu, repoussés à l’est par l’immense barrière de l’Himalaya, comme les eaux de ces fleuves, [iuis, comme elles, réunis un instant dans la région montagneuse qui s’étend au nord-ouest du Yun-nan, ils ont suivi les vallées de ces fleuves pour se répandre dans l’Indo-Chine, repoussant les sauvages noirs, qui sont les aborigènes proprement dits, ou se mêlant avec eux.

Nous avons négligé jusqu’à présent de parler des aptitudes physiologiques et des facultés psychologiques des Indo-Chinois; sans vouloir nous étendre longuement sur ces questions

délicates et qui sont peu du domaine de l’anthropologie, nous en dirons néanmoins quelques mois.

Les Cambodgiens, les Laotiens, les Siamois et probablement les Birmans se rangent dans le même groupe et présentent des qualités intellectuelles presque également développées. Ils onl le sentiment religieux plus développé que les Chinois.

Dans l’ordre physiologique, on constate plus de similitude entre les chants des Cambodgiens et des Laotiens et ceux des races indo-européennes, et une aptitude plus grande pour apprécier et reproduire nos chants. Au contraire, les Annamites et surtout les Chinois n’apprécient aucunement notre musique, et il leur est à peu près impossible de chanter le plus simple de nos airs. Ce n’est qu’après mille peines qu’on arrive à leur faire psalmodier d’une façon uniforme quelques chants religieux; encore cette manière simple ne produit-elle ordinairement pour des oreilles européennes qu’une cacophonie horrible.

Tous .ces peuples possèdent une véritable civilisation, presque également avancée chez chacun d’eux, uniformément calquée sur la civilisation chinoise el présentant, mais a un moins haut degré que celte dernière, le caractère stationnaire. Cet immobilisme de leur civilisation, en harmonie avec celui de leur physionomie, paraît être le résultat de leur organisation psychique, très-différente de celle des Européens.

Au point de vue moral el des sentiments élevés venant du cœur, les Cambodgiens et les Laotiens sont ceux qui se placent en première ligne. Les Annamites et surtout les Chinois leur sont très-inférieurs.

Cette différence tient peut-être à ce que les premiers peuples possèdent une plus forte proportion de sang indo-européen, mais aussi et surtout à l’influence du bouddhisme, qui est plus fidèlement pratiqué au Laos et au Cambodge qu’en Chine el qu’en Cochinchine, et qui contribue à développer les sentiments élevés.

Aux remarques qui précèdent sur les Indo-Chinois, nous devons ajouter quelques renseignements sur leur fécondité, leur longévité, leur parturilion, leurs enfants, afin de compléter autant que possible tout ce que nous avons pu recueillir el observer sur eux.

Comme fécondité, les Chinois et les Annamites doivent être placés en première ligne. Celle grande fécondité est due bien plutôt à leur organisation sociale et politique et a leurs mœurs, qu’à une propriété naturelle. La polygamie, qui est pratiquée au Laos et au Cambodge et qui est partout un obstacle à l’accroissement de la population, n’est qu une exception en Cochincbine et en Chine. Dans ces deux derniers pays, le mariage est sinon obligatoire, du moins nécessaire, excessivement facile sous tous les rapports, et il s efleclue chez les deux sexes souvent même avant l’époque de la puberté. L’extrême pauvreté est la seule cause qui puisse forcer les habitants au célibat. Toutes les femmes sont donc mariées et ont au moins huit à dix enfants avant d’atteindre 1 époque de la ménopause. Aussi, n’était l’excessive mortalité qui pèse sur les nouveau-nés dans ces pays où le bienêtre et l’aisance sont bien plus faibles que dans les pays civilisés, on constaterait un accroissement énorme de la population. Il ne faudrait pas s imaginer que celle excessive mortalité des enfants tient, aussi bien en Chine qu’en Cochincbine, au peu de soins qu’en ont leurs parents, et à l’habitude de les jeter dans les fleuves ou aux pourceaux comme