IV. Homme

Homme américain.

Homme positivement encore, par un pli longitudinal, qui existe à la partie supérieure médiane

du coronal, par la forte saillie du coronal sur les pariétaux, par la saillie non moins .

forte de la partie supérieure de loccipital sur ces pariétaux, que la pression a dû être exercée circulairement , dès la plus tendre enfance, sans doute même au moyen d’une large ligature. Cette supposition paraît d'autant plus admissible que, refoulée en arrière, non-seulement la masse du cerveau a donné une très-grande largeur aux parties postérieures, au détriment des parties antérieures, mais encore que, la pression ayant de beaucoup augmenté la convexité des lobes postérieurs du cerveau, les pariétaux ont dû nécessairement suivre les mêmes contours, en se modelant sur ceux-ci; aussi les pariétaux forment-ils toujours deux convexités latéro-postérieures, légèrement séparées par une dépression évidente. Nous trouvons, enfin, une preuve de plus de cette pression dans loblitération des sutures, que nous avons remarquée sur tous les points pressés, même sur les têtes de jeunes sujets. *

Nous croyons avoir prouvé que la forme déprimée ou allongée de ces têtes n’est pas, comme on l’a cru, le caractère propre aux crànes des Aymaras, mais bien une exception due évidemment à l'intervention de l’art. Cherchons maintenant à démontrer à quelle antiquité remontait cet usage de l’aplatissement ‘de la tête et quelle influence il a pu exercer sur l'intelligence des sujets chez lesquels il se trouvait le plus marqué.

Quant à l'antiquité, nous voyons, par le profil de la tête d’une Statue colossale!, antérieure à l’époque des Incas, que la leur n’était pas alors déprimée; car les anciens peuples, qui cherchaient toujours à exagérer les caractères existans, n'auraient pas manqué de le faire sentir; aussi nous croyons celte coutume contemporaine de la suzeraineté des Incas; et même l’allongement des oreilles d’un des sujets à tête comprimée que nous possédons, peut nous conduire à déterminer à peu près le siècle où il a vécu. Il a été trouvé dans la province de Carangas , à l’ouest d’Oruro. On sait que cette province fut conquise seulement sous le règne du septième Inca, Yahuar Hucac?, qui, selon toutes les probabilités, vivait vers le treizième siècle; aussi comme les Incas n’accordaient l'honneur du prolongement des oreilles$ que par grâce spéciale et pour récompenser une nation vaincue de sa prompte soumission à leurs lois; comme cette concession devait nécessairement venir à la suite de l'établissement des coutumes des conquérans, nous devons supposer qu’elle ne put se généraliser chez les Aymaras que vers le quatorzième ou le quinzième siècle. Les statues montrent, enfin, que l'usage d’allonger les oreilles était inconnu lors de la première civilisation du plateau des Andes. Rien absolument ne vient nous éclairer relativement à l'influence que devait avoir, sur les facultés intellectuelles des Aymaras, la déformation artificielle de leur tête, puisque les anciens historiens n’en ont pas parlé; mais nous sommes tenté de croire

. Voyez Antiquités, pl. 8 et pl. 11.

- Garcilaso, Com. de los Incas, liv. IV, ch. XX, p. 125. . Idem, Liv. 1, ch. XVIT, p. 26 et p. 30, 271.

. Voyez Antiquités, pl. 8.

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qu'il n’y avait que déplacement des parties constitutives du cerveau, sans disparition ni même lésion de ces dernières :. On admettra que, par la nature de leurs occupations, les chefs de ces nations devaient avoir des facultés intellectuelles plus étendues que leurs vassaux. Ne pourrait-on pas, de ce fait; tirer un argument en faveur de notre opinion? car les têtes les plus déprimées que nous ayons rencontrées, se trouvaient toujours dans les tombeaux dont la construction de plus d'apparence annonçait qu'ils appartenaient à des chefs.

La langue aymara, par sa richesse, par ses combinaisons, par la variété de ses formes pour exprimer la même pensée, ressemble tout à fait à celle des Quichuas ; elle est élégante, poétique, mais aussi, peut-être, l’une des plus dures du monde; sa gutturation, sortant de toutes les bornes connues, vient tout à fait du fond de la gorge, et ne cède en rien à la langue quichua pour le nombre de ses consonnes, pour leur redondance rude et saccadée. Elle est également très-accentuée; la complication de ses consonnes est à peu près identique à celle que présente la langue quichua; ce sont encore des gq, des cc, des kk, des {t, des pp, qu’il faut tirer du gosier ou par d’énergiques aspirations; mais ces sons ne se présentent qu'au commencement ou au milieu des mots, et jamais à la fin, les finales étant toujours des voyelles, surtout des voyelles en 4, qui forment les sept huitièmes des mots; les autres sont le, li, lo, lu, remplacées, mais très-rarement, par la seule consonne £. Les diphthongues y sont inconnues, ainsi que le son de notre 4 français. Le j espagnol y est fréquent avec toute sa gutturation. Les lettres b, d, f,r, x, n’y sont pas employées; le son du g est toujours doux, rendu dans ies vocabulaires?, devant les voyelles, par Æua, qui doit être prononcé wa. Les noms des parties du corps n’ont pas d’anomalie, comme on peut le voir par rnauna, joue; nayra, yeux; inchu, oreilles. Les adjectifs ne varient point selon le genre ni le cas. Leur numération est décimale et on ne peut plus étendue; elle est susceptible de rendre jusqu’à un million, et les nombres n’ont pas de rapports avec les noms des doigts. Cette numération, pour les chiffres 3, 6, 8,100 et 1000, découle évidemment de la même source que la quichua, tandis que les autres sont tout à fait différens. La langue est riche en synonymes 5 pour les substantifs; et, souvent , il y a contraction pour les mots composés , sans doute dans l'intérêt de leuphonie. Dans les phrases, le sujet précède toujours le verbe et les adjectifs les substantifs, comme on peut le voir par kuyata nayra-ni; de kuyata (petit), nayra (yeux), ni (celui qui a), ou, mieux : celui qui à les yeux pelits4. En résumé, la langue aymara, par ses formes, par sa composition,

1. M. John Scouler, Zool. Journal, 1829, p. 304 et suiv., dit, que la pression de la tête n’influe en rien sur les facultés intellectuelles; ainsi son observation serait dans notre sens.

2. Voyez Ludovico Bertonio, Vocabulario de la lengua aymara, imprimé à Juli, petit village du plateau des Andes, en 1612; ouvrage très-rare, que nous possédons.

3. Canal d'irrigation se dit en même temps : Larca, Pincha, Irpu; faire un canal d'irrigation, larcachatha, pinchachatha, etc.

4. Voyez Ludovico Bertonio, Vocabulario de la lengua aymara. Juli, 1612, p. 328.

Homme américain.

Homme amériain.

par sa dureté, par son étendue, ressemble beaucoup à celle des Quichuas. On retrouve même à peu près un vingtième des mots qui ont évidemment la même origine, surtout ceux qui expriment les idées religieuses; aussi, tout en y reconnaissant une foule d’autres dont la racine est différente, et qui par conséquent dénotent une langue distincte, nous sommes porté à croire que la langue aymara est la source de la langue quichua, qui l'entoure de tous côtés et que le temps a pu altérer. Cette hypothèse serait en rapport avec la position géographique du plateau de Titicaca, où vivent les Aymaras, et, plus encore, avec les monumens de celte nation, qui paraissent être le point central de la civilisation primitive. On pourrait se demander encore, si la’ langue sacrée que les Incas transportèrent des rives du lac de Titicaca vers le Cuzco!, et qu'ils conservèrent dans leur famille, ne serait pas la langue aymara.

Pour le caractère, pour les facultés intellectuelles, pour les mœurs, pour les coutumes, pour les usages privés et de société, pour l’industrie agricole et manufacturière, pour les vêtemens, les Aymaras ressemblaient et ressemblent encore en tout aux Quichuas, auxquels, du reste, ils étaient soumis; mais si nous voulons jeter un coup d'œil rapide sur lé mode d'architecture de leurs monumens, dont l’origine se perd dans la nuit des temps, nous y trouverons de suite une grande différence avec ceux des Incas. Nous voulons parler des monumens de Tiaguanaco, situés au centre de la nation, près du lac de Titicaca; monumens dont beaucoup d'auteurs anciens ont parlé?, et dont l’origine leur était tellement inconnue, que l’un d’eux a dit naïvement, en prenant au propre une expression figurée, qu'ils avaient été bâtis avant que le soleil n'éclairät la terre$. Ces monumens, retrouvés par nous, annoncent une civilisation plus avancée peut-être que celle même de Palenqué; ils se composent d’un tumulus élevé de près de 100 pieds, entouré de pilastres; de temples de 100 à 200 mètres de longueur, bien orientés à l’est, ornés de suites de colonnes anguleuses, colossales, de portiques monolithes, que recouvrent des grecques élégantes, des reliefs plats d’une exécution régulière, quoique d’un dessin grossier, représentant des allégories religieuses du soleil et du condor son messager; des statues colossales de basalte chargées de reliefs plats, dont le dessin à tête carrée est demi-égyptien 4; et, enfin, d’un intérieur de palais

1. Garcilaso, Com. real de los Incas, liv. VIT, ch. I.”, p. 221.

2. Garcilaso, Com. de los Incas, liv. I, ch. L, p. 74; Diego d’Avalos ÿ Figuroa, Colloquio, XXXIIT, p. 145; Cieça de Leon, Chronica del Peru. Anvers, 1554, p. 254.

3. Don Diego d’Avalos y Figuroa, Micelanea austral, Lima, 1602, dit, p.145, que les Indiens racontaient : Ser obra de antes que huviese sol en el cielo (être une œuvre d’avant qu’il y eût un soleil dans le ciel). Ce qui peut se prendre figurément pour l’époque antérieure à celle où le culte du soleil vint éclairer la terre. Nous avons dessiné soigneusement tous ces monumens, et l’on peut en voir les détails dans nos planches d’Antiquités, n° 4, 5, 6,7, 8 et 11. Nous avons retrouvé tout ce qui est indiqué dans Cieça de Leon, ch. CV, et dans Garcilaso, Com. de los Incas, p. T4, mais beaucoup plus altéré; toutes les églises des environs ayant été bâties avec les pierres qu’on en a enlevées, les masses trop lourdes sont les seules qui restent aujourd’hui.