Inscription sur un autel rond en forme de cippe

oeni

quatre lignes effacées.

2. Inscriptions sur des piédestaux qui suppoftaient des bustes d empereurs.

a. Fragment encastré dans le mur d'une maison ' :

....KAI]2APA OeoY YlO[N...

....lO 20TAP2enN....

b. Inscription sur une pierre encastrée dans le miur exté* rieur du leni-hammam (bain neuf) , près de la mosquée OloU'-djami * :

« Mon /?ecuet/ des /nscr. àe la Cilicie^ j)age 24, n® 60.

• Mon Recueil des Inscr., page 24, n" 45.

' Mon Recueil, page 24, n° 44.

^ Mon Recueil, page 22, n*" 46. ,

[AfAOHTYXH YnEPinTHPIAZKAINEIKHZ KAlAinNIOYAlAMONHZ AYT0KPAT0P02KAI2AP02 GEOYIEOYHPOYYinNOY GEOYANTHNEINOYYIOY TOYKYPIOYHMETEPOYM.AYP.] 2E0Y[HP0YAAEIANAP 0YEY2EB0Y2EY[TYX0Y21EB.

AAEXANAPIANH[2E0YHPIA NHANTnNEINI[ANHAAPIANH TAP202HnP[n]TH[KIAIKIA2 KAIKAAAI2THM[HTP0n0AI2 TnN.r.EnAPXEinN[KAPIA2 I2AYPIA2AYKA0NI[A2KA OEZOMENHKAIENTf E]l[X]0[Y]MCNH MONHTETEIMHMENHAHM[l] 0YPnAI2TEKAIKIAI[KI]APX[EIAI2 Tn]TAPXIKn[TE]KAIEAEYOEPnKOI N0B0YAinKAIETEPAI2n[AEI 2[T]AI2KAIMEri2TAI2KAIEXAI

PETOI2AnPEIAI2

«i4 la fortune propice .' Pour le salut, la victoire, le maintien éternel de Pempereur César, petit-fils du dieu Sévère, fils du dieu Antonin, notre maître Marc-Aurèle Sévère Alexandre, pieux, heuretix, auguste, l'Alexandrienne, la Sévérienne, l'Antoninienne, F Aérienne, Tarse, première ville de la Cilicie et très-belle métropole des trois provinces Carie, Isaurie, Lycaonie *, solidement assise et bien fortifiée, et seule honorée de droits politiques et de fréquentes ciliciareliies

* Cf. Celle inscription avec la médaille des Jeux de Tarse dont parle Belley, au t. XXXVII des Mém. de l'Acad. des Inscr., page 351-2.

et d'un conseil général statuant souverainement et libre, ainsi que de beaucoup (Vautres faveurs très-grandes et hors ligne. »

3. Inscription bilingue du tombeau d un centurion delà cinquième légion, gravée sur une colonne de granit noir qui sert de pilier et de support dans la maison cl un fellah" Noussarié :

IVLI0SEVER07LeG VMACEDDVLCISSIMO

MARITO iVLlAHERMIONEYTALE MATRONAMEMORIAE CAVZA.

iOYAiwceYHPa)PAe[r]

neMnTHCMAKGA MAPITCONrAYKYTATACYNBlO) lOYAlAePMIONHITAAHMATPCûNA MNIMHS[XAPIN]

(( A Julius Severus, centurion de la cinquième légion macédonienne, mari bien-aimé. Dame Julia Hermione Italè [a élevé ce monument] à sa mémoire, n

Le sigle P, qui est la traductioil du sigle latin 7 , signifie ixcxTovripyv]. L'élément essentiel du sigle P est le P, qui représente, comme on sait, le nombre cent. M. Franz s'est donc trompé en traduisant le sigle en question par XtXiapx^iç aux n*" 4542 et suivants du Corpus Inscriptionum de Bœckh. La partie latine de l'inscription ne peut laisser d'incertitude à cet égard. Quant au mot f^epirâv, le traducteur grec ne comprenant pas le mot latin mariio^

aura sans doute cru y voir le génitif pluriel d'un ethnique '.

Le Gueuzluk'halah^ tumulus de Tarse. — Le Gueuzlukkalah est une suite de collines échelonnées du nord-ouest au sud-est de Tarse. Elles n'atteignent point le Cydnus, se perdent insensiblement au nord-ouest, et se trouvent en quelque sorte isolées au milieu de la plaine, où elles ne constituent qu'un renflement local. Au nord-ouest, ces collines sont adossées au gymnase; au sud-est, elles aboutissent par une pente presque insensible à la porte de Mersine dite Kandji-hapou (la porte de la femelle).

Les terres cuites que j'ai découvertes en fouillant sur plusieurs points de ces collines, ont donné lieu à des dénudations, qui ont permis à M. de Tchihatcheff de faire une étude spéciale du terrain, dont voici les résultats : i"* couche de terre végétale peu puissante, avec Helix^ Pupa et autres coquilles terrestres vivantes ; 2® couches très-puissantes de conglomérats d'argile et de sable marneux ; ces conglomérats d'argile et marne sont chamarrés de Donax anatinum^ subfossiles auxquels se trouvent associés Venus verrucola^ var. Linn. ; Venus decussatUj id.; Pecten indet.^ fragment voisin du Pecten grandis, j Sow.; P. Benedictus^ Lam.; Unio pictorumj Lam.; Venus littoralis^ Lam.; Buccinum reticulatiiuiy Linn. Comme les dépôts qui renferment ces fossiles, paraissent faire partie de la nappe diluviale qui recouvre toute la plaine, il s'ensuit qu'ils reposent immédiatement sur le calcaire miocène ^.

« Arch. des miss, scient., t. IV, mon Rapport au Ministre sur Vcxplor. delà Cilicie (note de M. Pb. Le Bas).

« Tchihatcheff. Bulletin de la Soc. de Géoîog., t. X de la 2« série, page 3CG, et Ur. à part., page 10.

Les fortifications de Tarsous, maintenant détruites, dont les fondations sont ensevelies sous les terres, longeaient le Gueuziuk-kalah au sud; un large fossé qui lui servait d'enceinte, est comblé par des éboulements.

La nécropole, située sur la partie du monticule qui fait face à la ville, s'étendait sur une longueur d'environ 4oo mètres. Lors de l'occupation musulmane, les conquérants violèrent cette nécropole, et dans l'espoir d'y trouver des trésors, ils brisèrent les sarcophages, après avoir bouleversé le terrain, aujourd'hui cultivé dans sa partie septentrionale, et semé de plants de tabac. Chaque année les pluies mettent à découvert, sur le versant méridional du Gueuzluk-kalah, des fragments de statuettes et de poteries. C'est cette dernière circonstance qui a donné à M. Barker l'idée d'explorer la partie du monticule voisine de l'amphithéâtre, et d'y faire des fouilles qui amenèrent la découverte d'une assez grande quantité de fragments de terres cuites, parmi lesquels se trouvaient quelques statuettes à peu près intactes. Ces antiques furent envoyés à Londres, au Musée Britannique.

M. Barker a publié, il y a quelques années, sur l'ensemble de ses découvertes, un ouvrage' dans lequel il essaye de prouver qu'au point où il a recueilli ses terres cuites devait se trouver, sous la domination romaine, une fabrique de poteries {site of a ceramicus) ; mais les objets envoyés au Musée Britannique furent soumis à l'examen d'une commission d'antiquaires cinglais qui, contrairement à l'opinion .émise par M. Barker, déclarèrent que ces statuettes , représentant les dieux lares des anciens Ciliciens,

« laxîz and pénates, or Cilicia and Us Govemors (Lond., 4853, 8*).

avaient du être enfouies à l'époque où le christianisme se répandit dans. le pays.

Instruit des résultats obtenus par M. Barker, je visitai Tendroit où il avait fouillé et où se trouvaient encore quelques débris d'antiques sans valeur. Huit jours après ma visite au Gueuzluk-kalahy d'où je revius avec le désir d'y tenter de nouvelles découvertes, un jeune fellah que j'avais mis à la recherche des médailles me montra une petite tète d'un 'beau style et quelques lampes qu'il avait trouvées sur un point du Gueuzluk-kalah éloigné d'environ 60 mètres de fouilles de M. Barker.

Je sondai immédiatement le terrain, et bientôt j'acquis la certitude que la mine n'était pas épuisée. Quelques jours de travail eurent des résultats qui me payèrent largement de mes fatigues , et une première caisse de fragments de terres cuites que j'envoyai au ministère de l'Instruction publique fut le produit de mes premières fouilles. Pour les continuer, je dus, après l'achat simulé du terrain, obtenir du pacha gouverneur de la province l'autorisation de le creuser. Cette formalité remplie, je parvins, aidé de M. Mazoillier, vice-consul de France à Tarsous, à surmonter les difficultés que m'opposaient les employés subalternes de l'administration provinciale.

Enfin, dégagé de toute entrave, je réunis plusieurs ouvriers, et à partir du mois de décembre i85:2 jusqu'en avril de l'année suivante, époque à laquelle je dus rentrer en France, mes travaux ne furent point interrompus, M. Mazoillier ayant bien voulu] les diriger pendant la durée de mes excursions en Cilicie.

Là où M. Barker croyait avoir trouvé une fabrique de poteriesy circonstance qui l'a empêché de donner une plus

30i VOYAGE EN CILICIE.

grande extension à ses fouilles , j'ai découvert une vaste nécropole ; Tétude que j'ai faite du terrain et de tous les objets que je suis parvenu à en extraire, ne pouvait me laisser de doutes. Ces objets consistent en statuettes, déités funéraires et autres, empruntées soit à la mythologie grecque, soit au Panthéon égyptien ou asiatique ; en nombreux frag^ ments de briques liées entre elles par de la chaux mêlée de sable de mer, dans lequel se trouvent les coquillages fossiles dont j'ai parlé plus haut : urnes funéraires, restes d*osse* menls humains, vases u encens, fioles à parfums, poteries en terre rouge dite de Samos, lampes, agrafes en métal, dés à jouer, ébauchoirs et styles en ivoire ou en os, et beaucoup d'autres objets.

Les restes d'ossements, dont quelques-uns sont calcinés et se trouvent mêlés à des cendres humaines, paraissent démontrer d'abord que le Gueuzluk-kalah était bien un tumulus où les anciens Ciliciens avaient enfoui ces antiques avec leurs morts ; ils prouvent en outre, avec la dernière évidence, que les deux modes crinhumation en usage chez les anciens existèrent à la même époque. L'Italie, la Grèce, la Crimée, et dans ces derniers temps la Cyrénaïque, ont fourni de semblables enfouissements.

A défaut d'inscriptions, ce n'est que par des objets d'art et des médailles qu'il est possible d'assigner un âge à la meilleure partie des antiques et à la nécropole dans laquelle ils étaient enfouis. Les médailles les plus anciennes que j'aie trouvées dans mes fouilles sont des pièces autonomes de Tarse, représentant d'un coté la tête tourrelée de la ville, et de l'autre le monument de Sardanapale.

Les plus anciennes figurines révèlent un art des premiers siècles avant l'ère chrétienne. Deux médailles impériales de

Tarse en grand bronze, avec les noms de Gordien III et de Trajan-Déce, qui étaient renfermées dans un vase en terre rouge cassé d*un coté, et que la pioche acheva de briser, peuvent encore servir à indiquer, au moins approximativement, l'époque de l'abandon de la nécropole, Trajan- Dèce ayant régné au milieu du m* siècle de notre ère. Enfin j'ai lu sur des fragments de poterie rouge et sur des lampes sépulcrales des légendes grecques et des noms de potiers romains ' , comme ACeAICûNOC, KAIOC, FVRIVS, STROBIVS, etc.

Il parait probable que lors de l'introduction du christianisme en Cilicie la nécropole fut abandonnée, car je n'ai pas trouvé un seul objet qui révélât une intention chrétienne, si ce n'est le fragment d'une lampe sur laquelle est figurée une colombe posée sur une branche d'olivier; mais on sait que ce symbole se rencontre sur beaucoup de monuments païens d'une époque assez reculée.

Les conquérants qui se succédèrent dans la Cilicie, qu'ils fussent romains, byzantins ou arméniens, ne profanèrent pas les sépultures ; les musulmans seuls , excités par le fanatisme religieux et la cupidité, dévastèrent le Gueuzlukkalah, ainsi que je l'ai dit, dans l'espoir d'y trouver des trésors qu'ils supposaient y avoir été déposés avec les morts.

Celte nécropole reçut les derniers coups lorsque les musulmans, pour restaurer les fortifications de Tarsous qu'avait élevées le khalife Haroun~al-Raschid, firent creuser, à l'époque des croisades, une nouvelle ceinture de défense dans le voisinage du Gueuzluk-kalah, ce qui nécessita, pour rédification des toui*s et des murs, des boulevei^sements de

* Mon Recueil des Inscr.. page 30, cb. x, d** 64 à 76.

terrain qui amenèrent la mutilation des terres cuites qui jusque-là, avaient échappé à la destruction.

Les événements qui se sont accomplis sur ce point de la ville expliquent suffisamment pourquoi les monuments que j*ai recueillis au Gueuzluk-kalal^ sont en grande partie mutilés. Les statuettes entières, que j'ai été assez heureux pour comprendre dans mes envois, étaient profondément enfouies dans le sol et ont échappé ainsi aux atteintes des musulmans ; mais il n'en a pas été de même de celles rapprochées de la surface, qui toutes portent les traces des bouleversements qu'a subis la nécropole. Des excavations d'une profondeur de 3 à 4 mètres ont donné lieu à ces remarques, qui m'autorisent à penser que si on creusait profondément sur divers points et à quelque dislance des anciennes murailles, on pourrait trouver nonseulement des statuettes intactes , mais peut-être aussi des sépultures préservées de toute profanation.

I^ vaste nécropole du Gueuzluk-kalah, attaquée seulement sur deux points restreints et avec quelque succès, pourrait, ce me semble, habilement étudiée et fouillée, livrer à la science d'importantes découvertes^ peut* être même des monuments susceptibles de nous faire connaître l'ensemble du polythéisme de la Cilicie, d'éclaircir des . points douteux de l'histoire et de nous révéler des laits dont les annales n'ont pas consei-vé le souvenir.

Ijes figures en terre cuite que j'ai exhumées du monticule où lesTarsîotes avaient établi la nécropole de la ville, peuvent se diviser en trois cat^ories, qui sont : les figures des dieux; — les ex-wto; — les portraits et les caricatures. La majeure partie de ces objets d'art appartient, ainsi que je l'ai dit plus haut, aux époques grecque et ro-

maîne ; tcmlefoîs 4es monuments grecs sont les plus nombreux. Il semble 9 en les étudiant, que l'époque où ils furent falyriqnés se rapporte à cette période de syncrétisme née de la confosimi des idées orientales et helléniques d'où est résuHé en Œlicie un polythéisme nouveau où toutes les religions étaient confondues. Ce symbolisme particulier à la province de Cilicie, que Greutzer a le premier signalé, est confirmé par les antiques exhumés du Gueuzluk-kalah, parmi lesquels on reconnaît des figures de divinités qui ont été confondues ou assimilées, selon les idées qui avaient cours parmi les peuples de la Cilicie, à Tépoque du mélange des cultes de l'antiquité païenne. On ne doit pas s'étonner non plus de rencontrer dans les figurines les plus modernes des nonuments appartenant à Fépoqne romaine et représentant des divinités primitives de la Cilicie ; car on sait que, sous les empereurs, les monnaies des villes grecques offraient des symboles et des types puisés dans les plus anciennes traditions religieuses ^ .

Il n'iest pas hors de propos de rappeler ici les noms des principales divinités qui recevaient en CiKcîe, et particulièrement à Tarse, un culte spécial.

La -cosmogonie et la théogonie des anciens Ciliciens sont certainement moins connues que celles des Égyptiens, des Phéniciens et des Chaldéens. Aucun renseignement précis ne nous a été transmis sur les religions et les cultes qui ont dominé dans le pays situé entre l'Amanus et le golfe d'Anémour, le Taurus et la Méditerranée. Toutefois, Creulaer est parvenu, à Taide d'analogies et de rapprochements ingénieux, à donner sur ce sujet des notions împor-

' De Luynes, Num. des Satrapies, page 63.

tantes qu'il a développées dans plusieurs chapitres de sa Symbolique * .

Hercule, Apollon et Persée, que Ton voit souvent figurer sur les médailles de la Cilicie ^, composaient la triade révérée particulièrement à Tarse '. Ces dieux se confondent quelquefois Tun avec l'autre; ainsi le Mithras- Persée, le génie du Soleil, qu'on a assimilé à Sardanapale, est représenté sur les monuments, armé, portant le costume oriental et ayant les attributs de TApolIon d'Amyclée et de TApollon assyrien ; il porte aussi la coupe, attribut du fiacchus indien. Ces trois divinités, Hercule, Apollon et Persée, lequel est souvent confondu avec Apollon , étaient associés dans la même triade et reconciliés dans une même croyance à Tarse ; de sorte qu'ils ne formèrent, à l'époque du syncrétisme religieux qui domina en Cilicie, qu'un même personnage qui , à lui seul , représentait l'un de ces dieux avec les attributs des deux autres.

Sur les médailles du satrape Pharnabaze ^ nous voyons le type de Persée uni à celui de Jupiter Baaltars, îTnby2» le Zeùç Tepo-ioç des Grecs, qui, lui aussi, était une des principales divinités à laquelle Tarse rendait un culte particulier ^. Ce dieu, sur les monuments numismatiques, est représenté muni de ses attributs ; ce sont: Taigle, symbole du ciel, avec les prémices de la moisson et de la vendange, comme protecteur de l'atmosphère salutaire à la végétation et à la maturité.

^ Liv. IV, ch. VI etsiiiv., sect. I, ch. ii-iii.

' De Luynés, Num. des Sair, , page 4 4 . Méd, de SyennéM et dé Phamabase. ' Dion Chrysost., Discours aux Tarsiotes^ or. xxxiii, t. II, page 4 3, éd. Reisk. * De Luynes, Num. des Satr., page 5.

« Eratosthènes, apud Eustath,, schol. ad Dyon. Perieg , v. 868.— De Laynes, Num. des Satr., page 404.

CILICIE DES PLAIliES. 309

Après ces divinités en viennent d'autres d'un ordre inférieur : lo, la génisse divine, que les médailles représentent avec les cheveux épars et vue de face, ou bien sous la forme d'une vache, avec son nom, ICI. Cette déesse correspond à l'Astarté des Phéniciens. lo, aussi bien que Proserpine, se rattache au culte de la Lune * .

Triptolème, qui appartient en propre au culte de Cérès, est représenté dans la légende argienne cherchant lo, tout comme en Attique il accompagne Cérès cherchant sa fille Froserpine. Triptolème fonde ïarse en suivant les traces de la fille d'Inachus, comme Cadmus fonde Thèbes en cherchant Europe sa sœur, changée en vache et ravie par le dieu Taureau, lequel, en Egypte, est le symbole vivant de Sérapis.

Les médailles de Tarse, frappées à toutes les époques, et une terre cuite publiée par M. Barker nous représentent le lion dévorant un taureau. Ce symbole rappelle les groupes mystiques si fréquents sur les monuments de l'Asie^. Ici le soleil, personnifié par le lion, dévore le taureau du printemps et préside au thème de la nativité de Tarse '. Ces vaches, ces taureaux semblent indiquer, comme le remarque Creutzer, les grands chemins de la civilisation, là où les divinités solaires et lunaires s'arrêtèrent et obtinrent des autels. Le bœuf laboureur est pris et dompté ; l'agriculture fonde des demeures fixes, et av(îc elle la société civile.

Ce panthéon tarsiote semble avoir été commun à toute la Cilicie et aux contrées voisines ; et nous avons la certitude

• Creutzer, t. Il, pages 605-683, 753.

' Lajard, Culte de Vénus. Cf. les planches, passim,

> De Luynes^ Num. de$ Sair.^ page 30.

,rt.rte, Vo».p«"'P°»'' y,t 4-«, cote 1^ ^ i»

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la mission est de P"

■ sont confiées à sa garde, voudra bien un jour satisfaire aux t continuelles réclamations des visiteurs qui demandent en n vain un livret des antiquités grecques du Louvre, analogue ^ à ceux qui existent déjà pour les musées égyptien , du ^ moyen âge, de la renaissance et des tableaux.