TOME II. I

a SECOND VOYAGE

si je ne commençais par faire connaître en peu de mots Porigine de cette civilisation , les misères auxquelles elle apporta des remèdes si efficaces^ et les déplorables résultats qu'eut sa destruction. Des ruines inlÀ*essent davantage, lorsque Ton sait à quel édi« fice elles appartenaient, et quelles mains barbares sont venues le renverser.

Les Portugais, en découvrant le Brésil, y trouvèrent des hommes qui leur parurent à peine mériter ce nom. Ces hommes différaient des Européens par la couleur de leur peau , par leur chevelure et l'ensemble de leurs traits. Ils étaient nus; ils vivaient dans les bois sans lois et sans culte, et se livraient à des cruautés auxquelles on aurait peine à ajouter foi , si elles n'étaient attestées par des voyageurs de toutes les nations et toutes les croyances.

Les Européens ne tardèrent pas à s'apercevoir de l'infériorité des indigènes du Brésil , et cherchèrent à la faire tourner à leur avantage. En vain l'on rendait à Lisbonne des édits favorables aux Indiens ; on avait établi en principe que dans certains cas, les Indiens pouvaient être réduits en esclavage; les planteurs trouvaient facilement des prétextes pour multiplier le nombre des esclaves.

D'ailleurs les colons portugais qui, les premiers , s'établirent au Brésil, n'étaient guère moins barbares que les sauvages eux-mêmes. La plupart élites de leur paÊtrie pour des crimes atroces, n'apportaient dans le Nouveau-Moftde que des vices. Ces faommes s'accouiumèreïil sans peine à voir d'un œil indrfféi^nf tes

cfùautés que kes indigènes exerçarient envers leurs ennemis , et les indigèbes lie tardèrent pas à prendre part à toute k corruptîo|i des Européens. Un peuple affi-eux se forma de oe mélange d'oppritiiés et d'op«* preâseurs.

Pendant long-temps le gouvernement portugais avait Ibit peu d'attention à ses colonies du Brésil. Tandis que les planteurs torturaient les Indiens , les gouven> neursy indépendans les uns des autres^ s'étaient rendus absolus dans leurs capitaineries et s'y jouaient de i%onneur et de la vie dé leurs administrés. Averti par les plaintes de ses sujets , le roi Jean III résolut de remédier à tant de maux. Voulant rattacher à un centre commun, les différentes parties du Brésil et rendre plus aisées les communications de cette colonie avec le gouvernement de la métropole , il créa un capitaine général et ôta aux gouverneurs particuliers l'autorité sans bornes dont ils avaient joui jusqu'alors. Un bomme ferme, juste et prudent, ThoMé de SotiZA, fut nommé capitaine général de l'Amérique portugaise ^ et arriva à Baliia en 1549^ accompagné de Manoxl tm NoBREGA et de cinq autres religieux qui comme lui se dévouèrent sans réserve au bonheur des Indiens y et furent bientôt suivis du célèbre JosiÊ de

AirCHIETA*

Nobregâ appartenait à une famille noble ^ il connaissait lé' monde, et réunissait à une prodigieuse activité de grandes vues et le talent de conduire les affaires. Plus jeune et, s'il est possible, plus actif encore y Anchieta fut tout à la fois poète, guerrier.

naturaliste ' ; pour se rendre utile, il pouvait préiidre toutes les formes ; il faisait l'école aux petits enfàns , commandait des troupes, composait des cantiques^ une grammaire et un dictionnaire dans la langue des Indiens , soignait les malades et ne dédaignait même pas le travail mécanique le plus vulgaire. Anchieta fut certainement un des hommes les plus extraordinaires de son temps^

. Ces religieux étaient à peine arrivés au Brésil qu'ils reprochèrent à leurs compatriotes les cruautés dont ils se rendaient coupables envers les Indiens , et banirent de la communion chrétienne ceux qui réduisaient les indigènes en esclavage. Dieu et la liberté , telles étaient les paroles puissantes qu'ils faisaient sans cesse entendre aux Indiens et par lesquelles ils les atti« raient à eux.£n écoutant leurs harmonieux cantiques, les enfans ravis et comme fascinés^ se réunissaient autour d'une humble chapelle et apprenaient à lire, à compter, à écrire, à aimer Dieu et leurs semblables. Peu à peu les indigènes renoncèrent à leurs barbares coutumes; ils se réunirent en villages, et furent civilisés , autant du moins qu'ils sont susceptibles de l'être.

* Je n'ai pu lire sans admiration des morceaux écrits par le P. Anchieta sur rhisloire naturelle du Brésil et qui se trouvent dans le précieux recueil intitulé : Noticîiis Uàramarinas. Anchieta parle de la sarigue à peu près comme les modernes, peu d'années après que PietroMartire et Grynaeus la dëtcrivaient comme ayant la partie antérieure d'un renard ^ la partie postérieure du singe , les mains d'un homme et les oreilles d'une chauve-souris.

Pendant «teux siècles , les jësuites gouvernèrent les Indiens du Brésil, et ils en firent des hommes utiles et heureux. Mais si leur administration obtint de si beaux succès et mérite tant d'éloges, c'est parce qu'elle s'adaptait parfaitement au caractère des indi^^ gènes; qu'elle suppléait à. leur infériorité, çt -éfak pour ce& homines-en&ns une bienfaisante tutelle''-. Appliqué k un peuple de notre race, le gouverne*ment que les disciples de Loyola avaient -.adopté y&ar les Indien^ , aurait été absurde et se fût bientôt écroulé.

Cependant un violent orage s'était peu à peu formé en Europe contre la puissance des jésuites. Pombal connut leurs torts , et ne vit point les services qu'ils rendaient à TAmérique. Il leur avait juré une haine implacable, et il les chassa du Brésil ; mais en prononçant l'arrêt de leur expulsion , il en proponçait un bien plus funeste , celui de la destruction des Indiens.

Lorsqu'il priva ces infortunés de leurs protecteurs, Pombal ne les abandonna cependant point à cux-

^ Qu'il me soit permis de répéter ici ce que j'ai dit ailleurs sur Finfériorité des Indiens, a Les Indiens , hommes' comme <c nous , ayant avec nous une origine commune , sont -égalec ment anûnés d'un soufle divin ; mais il me parait incontes- <c table que l'imprévoyance est attachée aux différences de a forme que présente leur race , comme le même défaut a été ce attaché à Forganisation encore imparfaite de Tenfance , ou (C l'idiotisme aux difformités des crétins de la Suisse et de la « Savoie. »

mêmes. Avec le caractère le plus despodqtifi, ce mi* nistre avait de grandes vues, des idées nobles et le désir d'être utile à son pays. Il fit pour les indiens une i(bule de réglemens ; il les soumit à des directeurs qui devaient être, disaitril, des hommes intègres , «élés , prudens et vertueux ; ces dir^teurs ne devaient avoir qu'une autorité paternelle; c'est à des magistrats de leur rçtce que les Indiens devaient obéir.; des écp}es devaient être fondées dans tous les villages, Tivrogne^ rie bannie avec soin, la religion respectée, la langue portugaise substituée au tupi^ les mariages mixtes encouragés etc. ; enfin une émancipation gr£^duelle devait être accordée- aux Indiens, jusqu'à ce que, devenus les égaux àe^ {V>rtugais , ils ne fissent plus 9ve0 eui; qu'une seule &mille« L'Européen qui lira Vensçsable de ces réglemens, pourra y applaudir; ia plupart paraîtront absurdes , contradictoires et inexé-t c;uta^les ft pelui qui connaît l'Amérique et les Indiens. Pombal partait d'une idée fausse ; il croyait les In-? 4ieii^ susceptibles de la même civilisation que nous, et, par une étrange méprise, il accusait de Pipfériorite des indigènes du Brésil, le régime jésuitique qui tendait principalement à suppléer à cette infériorité ejlemême. jPes. directeurs tels que les voulfjit Pombal, étaient, d^^ êjtres de raison. Q^nx qui furent donnés aux Indiens, hommes immoitaux, cupides , souvent même repris de justice, devinrent d'affreux despotes; les Portugais qui se mêlèrent aux Indiens les, tyrannisèrent et les corrompirent ; bieutot le^ ald[eas tpnibèrent en ruines, et les indigènes du Brésil r^rQgrî^-»

dèrent vers kt barisarîe <• Depuis Pombal, le gouvernement portugais y e'est une justice qu'il faut lui r^idre, chercha souvent k faire le bonheur des Indieos; mais ses mesures n'étaient point fondées sur une vë* ritable connaissance de la race américaine et elles manquèrent toujours le but que Ton s'était proposé. Quand je parlerai des Missions 4e l'IJruguajr^ om verra eoxnbien je «uis éloigné d'exagérer la triste si<* tuartioo des Indiens soumis aux dcscenidans des PortU'» l^s. Il faut le dire cependant ; les indigènes n'éprouvait point les mêmes misères dans toute Tétcndue du Brésil, Quoique exposés à des vexations cojoitinuellesy les Indiens civilisés de la province d^Espirito Santo ^ sont pourtant moins tyrannisés que ceux des Missions de rUruguay, parce qu'on ne les a point, comme les premiers y soumis à des directeurs ; et si l'inexécutiop. des lois dans l'aldea de S. Pedro dos Indios , village dont je vais parler tout à l'heure , doit nécessairement

^ Mé Southejrvnfsjant point visité rAmëriquei n'a pu avoir Sur le caractère des Indiens et leur infériorité , les mêines idées que moi ; mais d'ailleurs le tableau que je viens de tracer est littéralement conforme aux récits de ce laborieux et savant historien (Voy. History of BrazH,!, 2^, 3isi, a5a ; m, 5is^ 5a3« 697 ) qui certes ne saurait être suspect , puisqu^l ne laisse pas échapper une occasion de montrer combien il est opposé au catholicisme. Quant à moi , je ne saurais être non plus soupçonné de partialité en faveur des jésuites ; car toutes les impressions que j'ai reçues dans ma jeunesse étaient bien loin de leur être favorables y et je ne cesserai jamais de vénérer et de chérir la mémoire- de quelques-uns des hommes qui , en France ., ont contribué à leur première expulsion.

finir par . amener la destruction des indigènes qui l'habitent, je ne puis dire qu'à l'époque de mon voyage , ces hpmipc^s fussent vëritablement malheureux.

L'aldea de S. Pedro dos Indios fondé en i63o %

* Un ecclésiastique de ma conDaissance, Tabbé MaDoel de Altneida Barreto, qui avait ëtë curé de S. Pedro en 1789, crojait que les habitans de ce village avaient appartenu à une horde appelée Sarussû (peut-être Sacarû); qu'ori-r giliaireinent ils habitaient la capitainerie d'Espirito Santo^ et qu'ils avaient été amenés près du lac d'Araruàma , par les jésuites , à une époque où les Portugais du Cap Frio , attaqués par quelque ennemi ^ avaient eu besoin de secours. Selon Pizarro qui a traité ce point d'histoire d'une manière très 3uccincte {Mem. , V , 91 ), le capitâo mor Martim de Se qui fivait été gouverneur de Rio de Janeiro fonda, en i63o, l'aldec^ de S. Pedro; il y réunit des Indiens goitacazes et d autres indigènes tirés de Sipitiba ou Ytinga dans le termo âUlha Grande ^ et enfin il confia aux jésuites l'administration spirituelle et temporelle du nouveau village. Entrant dans quel<* ques détails de plus , Cazal dit ( Corog,, II, 44 ) ^^^ pendant de longues années , les habitans des campagnes qui portent le nom de Goitacazes avaient résisté aux Portugais ; mais qu'enfin des hommes puissans parmi ces derniers fprmèrent contre les sauvages une ligue redoutable ; que l'attaque commença en 1629 ; que les indigènes furent vaincus , et que l'on fonda pour ceux qui se rendirent, l'aldea dé S. Pedro. Je suis loin de vouloir contester la vérité de ce récit ; cependant je croîs qu'il doit être soumis à un nouvel examen , beaucoup moins parce qu'il contredit les traditions probablement fort incertaines de l'abbé Manoel de Â.lmeida Barreto, que parce qu'il semble ne pas coïncider exactement avec les faits racontés par Southey {Hist, of Braz, II, 666), et avant lui par les pères Vasconcellos et Jaboatao. L'historien anglais

a¥ait été originairamefit: dirigé par les pères de la <M)n]pagiiie de Jésus. Après rexpulsion de ces religieux^ on chargea d'abord les capucins de Tadministration de ce village. Mais, par un décret du 8 de mai 1788 , il fiit érigé en paroisse comme tous les aldeas qui avaient appartenu aux jésuites, et placé sous la juridiction immédiate de l'ordinaire '.

La cote où a été bâti Taldea de S. Pedro , sans être (ort élevée , domine cependant toute l'anse dcmi^îir* cuWrc qui la baigne, et qui fait partie.de la vasto Ugune d'Araruàma. Il est Êicile de voir que les fon* dateurs de ce village avaient voulu lui donner une

ne dit rien de la fondation de Taldea de S. Pedro; mais, suivant lui , les Indiens goitacazes furent presque détruits en ]63o pour une cause très difTérente de celle indiquée paf Cazal. Un vaisseau portugais avait cchoué, dit Southcj , sur la cote de ces indigènes ; mais Tcqulpage s'ctait sauvé dans la chaloupe. Ûes fndiens du Cap Frio et ceux de Reritygba y ayant entcnda. parlée du Manfiâgo, se hâtèrent de- venir au secours des blancs. Ils ne virent .que les débris du vaisseau , ne trouvèrent persofine de Téquipage, et concluant que les Portugais avaient été dévorés par les Goitacazes^ ils exterminèrent une partie de cette peuplade. Cest ainsi que Southey raconte la dipstruction dés Goitacazes; mais peut-être pourlait-on concîlier.son récit avec* celui de Gazai , en supposant que la ligue- forifiée par jet-Porlugais contre les Guttacazes et dont on jD^:peut nier Texistef ce , saisit le premier prétexte qui se présenta ^ur exterminer ces sauvages , et que ce fut i son instigation que les Indiens dn Cap Frio et de Reritygba prirent les armes. (V. phis bas le chap. sur les Campes Goitacazes).

» Piz. JUfidlm, Ai//,,.Y, gi./ ,

dans la doctrine chrétienne y les captivaient par un grand nombre de pratiques extérieures , et leur enseignaient Tagriculture et différens métiers. Troisjours dans la semaine, les Indiens travaillaient pour l'entretien de>réglise, pour celui du couvent et tout ce qui avait rappoit au bien commun de Taldea ; pendant les trois autres jours, chacun travaillait pour lui-même. Le gouvernement des disciples de Loyola étaitabsolu^mais comme celui du père de famille qui supplée par son exr périenceetpar sa raisonna rintelUgence trop faible de ses enfans.Les^é/^^ de la compagniey seul nom que la plupart des Brésiliens donnent aux jésuites, étaient extrêmement aimés des Indiens, et une vieille femme,^ presque centeaaire, qui les ayait connus, me racontait que, lorsqu'on les. avait forcés de quitter l'ald^a, tous

richesse de la lingoa ff^rat, et n'ont pas craint de comparer ses beautés àf celles delà langue grecque. Ce qu-il y a de fort remarquable , c'est qu'ayant à représenter des idées souvent fort abstraites et écrivant dans un idiome parlé par des sauvages , les pères Araujo et Bettendorf ne furent pas obligés d'emprunter pour leurs catéchismes une seule expression à des langues étrangères (Voy. Prolûgo- doDicciondrio Pértuguez ^ Brusiiian&y ;:et je ne trouve non plus aucun terme étranger dans les nombreux exemples, tirés de la doctrine ehrétienne que le père Antonio Ruiz de Montoya cite sans cesse dans le Dssoro de là lengua guarani. Bientôt cependant il ne restera plus au Brésil aucune trace de la langue des Indiens^ si ce n'est les mots qui on{ passé dans le portugais et dont 'personne ne connaît aujourd'hui la véritable origine. Cette considération m'a- engagé à faire sur l'étymologie des noms pôrtugai»*brésilien6 de la langue indienne les recherches dont j ai successivement: consignées les résultats dans cet ouvrage.

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les faabitans versaient des larmes. La piëtë des plus anciens et leur attachement à leurs devoirs sont^ me disait le curé de Taldea*, qui cependant n'était point ami des jésuites , le meilleur témoignage en faveur de ces religieux. Que Ton compare la conduite qu'ils tenaient avec la manière dont on agit aujour» dliui envers les indigènes de la province des Mi« nés * ; -et l'on ne pourra s'empêcher d'avouer que , pour les Américains indigènes y l'expulsion des religieux de la compagnie de Jésus fut uu véritable maliieur ^ Ils rendaient les Indiens clirétiens et vertueux, aujourd'hui on les pervertit ; ils les réunissaient -en villages , on les disperse et on les opprime ; ils donnaient des bras à l'agriculture et à l'industrie , •et l'on prend tous les moyens pour détruire , soit sourdement , soit les armes à la main , les peuplades qu'ils n'avaient pas encore eu le temps de civiliser, ou parmi lesquelles ils n'avaient pu s'introduire. Lorsqu'on ôta aux jésuites l'administration des In-

^ Un compilateur, qui se reporte à Tépoque de mon voyage, dit qu'alors le curé de S. Pedro était un lodieo. Non- Seulement il n'y avait point d'ecclésiastique indigène dans ce pays , maisencoreje crois pouvoir assui^er qu'il n'en existait absolunent aucun dans les diverses parties du Brésil que j'ai visitées.

• Voy, ma première Relation ^ vol. II, p. S7 et suiv. ; s 18 et suiv. Voyez aussi ce qu'a écrit sur le même sujet le baron d'Eschwege, Joum, von Braz,, 1, 79-83.

3 Cette idée a été exprimée dans un journal philosophique très remarquable , rancicii Globe. Je me plais à citer ici une autorité qui ne doit pas être plus suspecte que celle de Southey et la mienne.

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dienSyOn lié se porta cependant point h cette mesuré , sans y mettre quelque pi^udence. On sentit très bien que, pour tirer parti des indigènes dëja civilisés, il était nécessaire de les traker avec douceur ; on sentît qu'en les aliénant , on courait les risques- de les rendre à Kétat sauvage, et Ton accorda auil babitans de S. Fédro de très grand» privilèges. Gomme leur civilisation datait de longues années^on ne leur donna point de directeur f et ils échappèrent à la plus affreuse des tyrannies, celle d'un subalterne ignorant et intéressé. Les Indiens de S. Pediro ne sont point soumis à la ju* ridiction portugaise, mais à un eapitào môr ^ pris ^rmi eux, et qui exerce l'autorité la plus étendue. Ce magistrat juge les différens de quelque nature qu'ils soient ; il veillé au maiMieh de^ la police et du bon ordre; enfin, il peut, suivant la nature des délits ^ £iire mettre \ê^ cùXxp2\A^ wl troncù\ ou même les condamner aux travaul publics pour un temps plus éU moins long , et les envoyer, à cet effet , à Rio de Janeiro. Les babitans de S. Pedro ne font point partie de la garde nationale portugaise {inUicià)*^ ils sont divisés en compagnies commandées par des capitaines cbcHsis parmi eux, et ceux-ci obéissentau eapitào màr. Une étendue de terre très considérable, dont une partie est encore en bois vierge , a été attachée ii la communauté de l'aldea , et le territoire concédé a été déclaré inaliénaUe. Cette mesure éminemment pro-

' J'ai fait connaître ce genre de châtiment dans ma /?r^«» mière Relation {vol. Il; p. 4^ )•

AU BRÉSIL. i5

tectrice pouvait seule ohriec^ du niom§ èoù% quelques rapports^ à Titiconvénient de mêler les Indiens^ avec les blancs^ et empêcher ceux-là d*étre bientôt dépouilles. Fondée sur la connaissance de l'infériorité des Indiens et sur celle de leur imprévoyance, elle rétablissait en leur fisiveur une véritable tutelle , et était un hommage rendu à l'administration' jésuitique^ si parfaitement adaptée au caractère défectueux de la race américaine. Mais une restriction mise à Tinalié* aabilîté du territoire des Indiens de S. Pedro détruira peu à peu^ comme on va le voir, les efTets de cette mesure , et finira par la rendre entièrement illusoire. Lorsqu^un Indien veut cultiver un terrain vierge qui dépend de la communauté , il adresse sa demande au capùào môr^ qui la rejette ou y fait droit. Dans ce dernier cas, le capitào môrtaesnve le terrain; l'Indien entre en jouissance , et n'a aucune rente à acquitter. U est également permis d'accorder des terres aux hommes blancs ; mais ceux^^ci n'en sont que les censitaires, et paient pour la communauté de l'aldea une redevance d'un tostào par brasse '. Tout Indien peut céder ses champs à un homme de race blanche; mais les terres de l'aldea étant considérées comme inaliénables, le blanc ne paie point le fond à l'indigène; il lui rembourse seulement la valeur des plantations qui se trouvent sur le sol , ainsi que celle des maisons

* La hraça quadrada ( brasse carrée terrestre ) vaut , selon le savant Frcycinet , 4B4>ooo mètres carrés ( Voyage Ur.

f^ SECOND VOYACE

pu usines qui y ont été construites {bemfkUoria) j eé le Portugais acquitte la niême redevance que si le terrain lui avait été. concédé directement par le magistrat. C'est entre les mains de Vowidor de Bio de Janeiro, qui a le titre de conservateur des biens de raldea, que se .fait, le paiement de cette espèce de cens. La loi veut que l'on prenne sur les somtnes produites par le cens, ce qui est nécessaire pour les réparations de l'église et celles du couvent devenu le presbytère, et que l'excédant de cette dépense soit dis* tribué aux Indiens , à l'époque de leur mariage , dans une proportion relative au rang que chacun d'eux occupe dans le village. Il n'en est cependant pas ainsi. On a soin de faire payer le cens avec une grande exactitude ; mais les Indiens ne touchent point l'argent que la loi leur a accordé ; le presbytère tombe entièrement en ruine ; l'église n'est guère en meilleur état ; elle manque d'ornemens , et ce n'était qu'à force de sollicitations que, jusqu'à l'époque de mon voyage, le curé de l'aldea avait obtenu de légères sommes qui suffisaient à peine aux réparations les plus urgentes. Il . ne m'appartient pas de rechercher ce que devenaient les revenus du village de S.Pedro; je ferai obser^^ ver seulement qu'il est bien clair que, si l'on ne modifie point le règlement aujourd'hui en vigueur, et qu'on laisse subsister les odieux abus qui se sont introâuits,r le territoire des Indiens , tout inaliénable qu'il est , passera peu à peu entre les mains des blancs '. Ceux*

^ C'est , comme on le verra par la suite^ ce qui est déjà ar-

et ^ns doute seront uniquement tenanciers; mais l*£tat ou ses agens deviendront les véritables suzerains , et il ne restera aux indigènes dépouilles qu'une propriété nominale.

Il serait cependant d'autant plus essentiel d'assurer l'existence des Indiens de S. Pedro , qu'ils forment une population assez considérable. Comme le pays qu'ils habitent, sans cesse balayé par les vents^est d'une grande salubrité, ils vivent très long-temps, et presque tous ont une postérité nombreuse.

Les Indiens de S. Pedro présentent, dans leur phyâonomie, tous les traits généraux de la race américaine ; ils ont les cheveux noirs et très droits, l'os des joues proéminent, le nez épaté , les yeux divergens. Leur couleur n'est pas celle du cuivre ; elle se rapproche plus ou moins de la teinte du bistre. Ils n'ont point de barbe, ou ils en ont fort peu. Ils sont d'une taille moyenne ; ils ont les épaules et la poitrine larges , le cou peu alongé et paraissent très robustes. Si je ne me trompe , il existe cependant une diflërence assez notable entre les Indiens de S. Pedro et ceux des peuplades que j'avais vues à Minas Geraes. La tête des premiers me parut non«seulement plus longue, mais aussi plus grosse j plus large que celle des seconds et d'une forme plus voisine de l'ovale - aigu. Dans la figure des enfans, j'observai un caractère qui leur donne une ressemblance singulière avec les qua-

rivé à TaDcien aldea de Reriljrgba , aujourd'hui Villa de Be^ nevnte / dans la province d'Espirito Santo.