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drumaqes. Ils ont les Dariues très élargies ; leur nez est long j. mais fort peu saillant, et depuis le bas du front jusqu'à la lèvre ^ il forme une portion de cercle rentrante.

Beaucoup de blancs , attirés par la fécondité des terres de l'aldea et le cens modéré auquel oi^ les obtient , sont venus s'établir à S. Pedro , et de là il est résulté Qon-seulement des unions passagères , mais en* CQre des mariages qui oiît altéré la race indienne. Les enfans qui proviennent de ces mélanges , ont la tête plus arrondie que les Indiens et les Portugais ^ et le teint plus clair que celui des véritables indigènes. Leurs joues et leur nez sont encore ceux de la race améri-, .caine ; mais ce qu'il y a de remarquable , c'est que Leurs yeux ne sont plus divergens. Cesmétisi^ auxquels on donne le nom de mamalucos , ont un air de douceur très agréable y surtout chez les femmes , dont quelques-unes sont fort jolies. Les mamalucos jouissent ^ dans Taldea , de tous tes privilèges accordés aux Indiens eux-mêmes, et, bien differens des mulâtres , non-seulement ils ne rougissent point de ne pas appartenir entièrement à la race européenne, mais encore ils se inontrent fiers d'être issus de la nation qui est ici favorisée , du moins en apparence \

* Itfarçgraff 4it ( Ulst, na^L Braz, , a68 ) que de son temps Ton distinguait les Brésiliens ^ autres que les Indiens de race pure, en Mozambos nës d'uu père et d'une mère européens y criolos ( pour crioulos ) nés au Brésil d^un père et d'une mère africains y mulatos oumulâtres, caribooisei cabocîes issus d'un Indien et d'une négresse ^ enfin mamelucos nës d'un Européen

En 1789 j un Indien seul y dans S. Pedro ^ savait la portugais. Mais, depuis cette époque , les communications se sont multipliées entre les indigènes ^ les blancs et les mulâtres. Aujourd'hui il n'y a plus que les Indiens d'un certain âge qui entre eux emploient quelquefois le langage de leurs pères ^ et encore en rougissent-ils. Ce n'est guère que lorsqu'ils sont animés par l'eau-de^vie de sucre qu'ils s'expriment sans honte dans, leur idiome, et les plus habiles ont ou-

et d'une Indienne. Dans les parties du Brésil que j'ai parcourues les noms de cnba/o^ ^ de mulatos et celui de mamalucos légèrement alt^ë de mamelucos , sont toujours en usage ; je n'ai jamais entendu prononcer le nom de mozamhos ; caboco ou caboclo , quand il est employé, n'est plus qu'un sobriquet injurieux pour designer les Indiens ; enfin caribocas est presque hors d'usage. On sait que les mamalucos jouèrent un très grand rôle dans l'histoire desPaulistes. Ces hommes qui formèrent jadis une grande partie de la population de S. Paul ^ méconnaissaient tout à la fois les devoirs de la religion et ceux de la société civile ^ et , élevés dans la haine de leur race maiemelle 9 ils se livraient à la chasse aux Indiens avec plus de cruauté peut-être que les blancs eux-mêmes ( Soutli. HUt, of Braz. , U, 3o4, 3o6^ 307 ). Les choses ont dû naturellement changer, depuis que l'esclavage légal des Indiens a été aboli , et que le gouvernement leur accorde quelque protection. Ce n'est pas , à ce qu'il parait à S. Pedro seulement que les mamalucos ou leur postérité ne rougissent plus aujourd'hui d'appartenir à la race indienne ; des Paulistes fort distingués se glorifient de descendre d'un cacique fameux , et Koster dit expressément que les mamalucos du nord du Brésil ont quelque indépendance dans le caractère , et montrent pour les blancs moins de respect que les mulâtres ( Voyages dans U Nordf etc., trad, Joy , EL, 3ao ).

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blié beaucoup de termes usuels. En donnant un peu d'argent à quelques-uns de ces hommes , je me (19 répéter par eux différens mots de leur langue qui , à de légères altérations près, n'est autre chose que celle appelée tupi ou Ungoa g^alj simple dialecte du gua-» rani^ jadis en usage parmi les nombreux indigènes de tout le littoral j ou du moins la plupart d'entre eux '• Les Indiens de S. Pedrb parlent de la gorge et du nez; ils ont beaucoup d'aspirations, ouvrent peu la bouche, donnent peu de mouvement aux organes de la voix, et, le plus souvent, ils appuient sur la dernière syllabe. Cette manière de prononcer est, dans son ensemble, celle des Coroados du Rio Bonitoet des autres peuplades que j'avais rencontrées à Minas Geraes; et, puisque ces peuplades parlent des idiomes bien différens entre eux et bien différens de la Ungoa gérai, on doit conclure de tout ceci qu'il y a, comme je l'ai

* Cazal y ainsi que je Tai d^à fait observer plus hâut^ dit que Faklea de S. Pedro dos Tndios fut fondé pour des Goîtacazes. Mais, comme ceux-ci ne parlaient point la Ungoa geraly et que cet idiome est celui des Indiens de S. Pedro , on sera tenté de conclure de là que ces derniers n'ont pas Torigine que leur attribue Tauteur de fa Corografia Brazilica» Cependant il n'est point invraisemblable que les jésuites qui avaient fait une étude approfondie de la Ungoa gérai et composé un catéchisme dans cette langue , cherchassent à la faire adopter partousles Indiens qui leur étaient soumis. Ils durent surtout se conduire ainsi envers lesGoitacazesde S. Pedro dos Indios, si , comme le croit Pizarro , on les mélangea avec des Indiens de Sepitiba qui sans doute étaient de ceux qui parlaient le tupi.

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dit aiUeyrt dans la prononciation des langues indiennes y des caractères qui appartiennent à toute la race indigène , et qui peuvent contribuer à la faire

distinguer '.

Les Indiens de S. Pedro vivent de la culture de leurs t&rres; ils passent la semaine à la campagne avec leur famille , et ne viennent au village que les jours de fête et les dimancKes. Ces hommes sont renommés dans le pays pour leur habileté à,scier les planches, et exercent quelques petits genres d'industrie qui leiu* sont particuliers. Leurs femmes principalement font avec le taquarassû* , des chapeaux très, artistement tressés , et des corbeilles qu'elles savent teindre de couleurs fort vives, mais peu durables; elles fabriquent aussi, avec le cotoji du pays, des hamacs, très élégans , et elles ne vendent leurs chapeaux de paille qu'une pataque à une pataque et demie (a à 3 fr« ),et les hamacs une ou deux cruzades. La pêche est encore une des occupations favorites, des Indiens : ils se servent pour prendre le poisson , de filets qu'ils font eux-nnémes , et plus souvent encore de hameçons et de lignes. Quant aux métiers proprement dits , ceux de tailleurs, cordonniers, etc., ils n'aiment point à les apprendre, et la plupart des ouvriiers qui habitent l'aldea sont des blancs ou des mulâtres.

La langue primitive des Indiens de S. Pedro s'est ,

• Voy. ma première Relation , vol. I, p. 47» 4^7'

* Espèce de bambou décrite dans ma première Relation ,

vol. I, p. 30.

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comme on Ta vu , presque effacée de leur mémoire ; ils sont vêtus à la manière des Portugais , et ils ont renoncé à leurs anciennes coutumes ; mais en même temps on trouve chez eux les bonnes qualités et surtout les défauts qu'ont, au sein des forêts, leurs frères encore sauvages. Ils sont gais , d'une humeur douce , adroits et spirituels ; mais leur paresse est extrême ; ils aiment passionnément l'eau-de-vie, et ne songent jamais à l'avenir. Ils ne cultivent qu'autant qu'il leur est nécessaire pour vivre; presque jamais ils n*ont d'excédant à vendre; et, s'il prend à l'un d'eux la fantaisie d'aller à Rio de Janeiro, il la satis^ fera dans l'instant même, en abandonnant à moitié prix le fruit d'un long travail. Deux cents ans de civilisation, sous deux régimes entièrement différens , ont donc aussi peu modifié le caractère des {ndiens de S« Pedro ^ que leur organisation et les traits de leur physionomie. Ils sont toujours restés mobiles et imprévoyàns , comme ils Pétaient jadis au fond des bois et dans les marais, ou, si l'on aime mieux, ils sont restés enfans , malgré toute la peine qu'on a prise pour en faire des hommes. Ceci confirme encore ce que j'ai dit ailleurs ; les Indiens ne sont point susceptibles des mêmes progrès que nous , leur civilisation restera toujours imparfaite; ils ont besoin de vivre sous tine tutelle protectrice, et si ^ comme cela est vraisemblable, on ne peut les faire jouir d'un tel bienfait, ils auront bientôt disparu de la surface du Brésil et probablement des autres parties de l'Amérique.

D'après tout ce qui précède , il est évident que je

devab m'attendre à ne trouver dans les maisons des Indiens de S. Pedrd, aucun signe de richesse. Celles où j'entrai étaient malpropres et dépourvues de toute espèce de commodités. Les femmes y étaient accroupies sur la terre, et je n'y vis d'autres meubles qu'un hamac et quelques poteries.

J'allai rendre ma visite au capiiào môr de Taldeà^ et ne trouvai pas sa demeure beaucoup plus magni* fiqile que celles de ses administrés. On y voyait h la vérité un banc et une couple de tabourets; mais le digne magistrat était assis par terre avec sa femme, chacun sur une natte séparée. Eugenio le capitàô môr des Indiens , tirait évidemment son origine d'uâ sang mélangé, et, ce qui me parut fort remarquable, ses yeux divergeaient en sens contraire de ceuic des Indiens de race pure. Lorsque j'entrai chez lui, il était occupé à faire un filet pour prendre les crevettes. Il me parut avoir du bon sens ; mais je m'aperçus qu'il évitait de répondre aux questions que je lui adressais. Les Indiens en général donnent souvent dés marques d'une défiance trop bien justifiée par la violence et l'astuce qu'emploient à leur égard les hommes de notre race i.

^ Si y comme on l'a dit à propos des habîtans de S. Pedro, les Indieiis civilisés ont &it preuve quelquefois de finesse et de dissimulation , il faut , je crob^ rejetter ce tort sur la juste défiance dont je parle ici. Le voyageur qui fait aux Indiens ce reproche de fausseté dit aussi que le trait le plus frappant de leur caractère est un orgueil indomptable ; j'avouerai bien franchement que c'est le dernier défaut que j'aurais été tenté d'attribuer à ces pauvres gens.

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J'ai dit que les Indiens de S. Pedro ne cultivaient qu'autant qu'il leur était nécessaire pour avoir de quoi subsister; mais les blancs , tenanciers de Taldea^ ont presque toujours quelques denrées à vendre. Lors de mon voyage, le café valait dans le canton 7 à 8 pàtacas (i4à 16 f. ) l'arrobe, le riz se vendait également 7 à S palacas le sac de 4 alqudreSj mais on considérait ces prix comme fort élevés; le sucre blanc valait de 6 à 7 /?. l'arrobe, et le maïs 3 i/a /?. ^alqueire.

Pjendant mon séjour à l'aldea de S. Pedro dos In* dios , j'eus beaucoup à me louer de l'obligeance d'un vieux charpentier espagnol établi dans le pays depuis quarante aw. Cet homme, aussitôt qu'il m'aperçut, m'appela son compatriote , et témoigna la plus grande joie de me voir. Il y a un peu loin sans doute d'Orléans à la ville de Valence; mais, dans un pays si difTérent de l'Europe, tous les Européens deviennent, pour ainsi dire, des frères. Le bon charpentier me rendit les petits services qui dépendaient de lui; et,, lorsque je quittai l'aldea , il m'indiqua le chen^in de la ville du Cap Frio avec beaucoup de complaisance.

Il est temps de dire, je crois, de quelle manière je voyageais depuis que j avais quitté Rio de Janeiro. Je partais le matin sur les 8 ou g heures. Toutes les fois que , dans le chemin , j'apercevais . une plante qui m'était inconnue, je descendais de cheval; je recueiU lais quelques échantillons , je les mettais sous presse, et je regagnais en trottant ma caravane qui marchait au petit pas. Après avoir fait de deux à quatre lieu^^^

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je m'arrêtais ; on déchargeait mes malles , et j'en tirais tout ce qui m'était nécessaire pour faire l'analyse des espèces que j'avais récoltées. Pendant que je me livrais à ce travail y l'Indien Firmiano allait chercher du bois , allumait du feu , faisait bouillir l'eau nécessaire pour le thé y et ensuite pour les haricots. Au lieu de farine de maïs, je mangeais de la farine de manioc ; d'ailleurs ma nourriture était à peu près la même que dans les Mines >. Si, après avoir pris U thé, il me restait encore assez de temps, je faisais unn petite herborisation,puis, pendant que mon domestique Prégent préparait les oiseaux qu'il avait tués, je commençais à changer les plantes de papier; on servait les éternels haricots, et j'écrivais mon journal. Quelquefois mon travail se prolongeait fort avant dans la nuit; cependant je me levais avec le soleil , j'achevais ce qui n'avait pu être terminé la veille, et, avant de partir, j'aidais Prégent à changer les plantes.

Le caractère de ce pauvre garçon s'altérait de plus en plus; j'avais singulièrement à souffrir de ses bizarreries, et j'achetais bien chèrement les oiseaux qu'il me procurait, et qui, dispersés depuis mon retour, auront été probablement bien peu utiles. Quant à Firmiano, il continuait à être ce qu'on appelle un bon enfant , mais sa paresse et sa lenteur étaient extrêmes. Comme mon nouveau muletier , Manoel da Costa , joignait à un caractère doux , beaucoup d'activité , l'Indien se reposait ^ur lui de tout le travail ;

» Voy. ma première Relation , vol. I^ p. iSQet a6i.

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il restait toujours fort loin de la caravane , ne tuait aucun oiseau, et ne faisait pas même, sans aide, sa facile cuisine. Accoutumé à vivre à l'ombre des forêts primitives , il souffrait beaucoup de l'extrême chaleur du pays découvert et sablonneux que nous parcourions alors, et il attrappait des coups de soleil sur les jambes et les bras. Quant au muletier, j'en étais fort content, il montrait de la bonne humeur et de Tintelligençe , il aimait le travail, et souvent il aidait mes autres domestiques.