III. —Sur le pouvoir des pères à Athènes. (Page

Quand on voit Snlon ôter aux pères le pouvoir de vendre leurs enfants, comme ils faisaient auparavant, on a de la peine a se persuader qu'il leur ait nttriljué celui de leur donner la mort, comme l'ont avancé d'anciens écrivains postéiieurs à ce législateur '. J'aime mieux m'en rapporter au témoignage de Denys d'Halicarnasse, qui, dans ses Antiquités romaines *, observe que, suivant les lois de Selon, de Pittacus et de Cliarondas, les Grecs ne permettaient aux pères que de déshériter leurs enfants, ou de les chasser de leurs maisons, sans qu'ils pussent leur infliger des peines plus graves. Si dans la suite les Grecs ont donné plus d'ex:ension au pouvoir paternel, il est à présumer qu'ils en ont puisé l'idée dans les lois romaines.

IV. — Sur la chanson dllarmodius et d'Àristogiton. (Pages 103, 383.)

Athénée ^ a rapport'^ une des chansons composées en l'honneur d'Harmod.us et d'Aristogiton , et M. de La Nauze * l'a traduite de cette manière :

a Je poiterai mon épée couverte de feuilles de myrte, comme firent Harmotiius et Aristogiton quand ils tuèrent le tyran, et qu'ils établirent dans Athènes l'égalité des lois.

oc Cher Harmodius. vous n'êtes point encore mort : on dit que tous êtes dans les îles des bienheureux, où sont Achille aux pieds légers, et Diomède, ce vaillant fils de Tydée.

«Je porterai mon épée couverte de feui'les de myrte, comme fireni Harmodius et .\ristogiton lorsqu'ils tuèrent le tyran Hipparque, damle temps des Pan.ithénées.

« Que votre gloire soit éternelle, cher Harmodius, cher Aristogiton, parce que vous avez tué le tyran, et établi dans Athènes l'égalité des lois. »