CHAPITRE CINQUANTE-SEPTIÈME

les substances, comme homme ^ cheval ^ etc. ^; dans la seconde , la quantité , de quelque nature qu'elle soit, comme le nombre, le temps, l'étendue , etc. ^ ; dans la troisième , la qualité , et sous ce nom, on comprit, i^ les habitudes, telles que les vertus, les sciences; 2® les dispositions naturelles qui rendent un homme plus propre qu'un autre à certains exercices ; 3^ les qualités sensibles, commç: douceur y amertum,e,f?oid y chaud, couleur; 4^ la forme, la figure, comme rond, carré , etc. ^.

Les autres classes renferment les différentes sortes de relations, d'actions, de situations, de possessions, etc. ; de manière que ces dix ordres de choses contiennent tous les êtres et toutes les manières d'être. Ils sont nommés catégories ou attributs , parce qu'on ne peut rien attribuer à un sujet qui ne soit substance , ou qualité, ou quantité ^ etc.

C'était beaucoup que d'avoir réduit les objets de nos pensées à un si petit nombre de classes , mais ce n'était pas assez encore. Qu'on examine avec attention chaque catégorie, on verra bientôt qu'elle est susceptible d'une multitude de subdivisions que nous concevons comme subordon-

' Aristot. catpg, cap. 4, t. i , p. t'>. — ' Td. ibid. cap. fi, — ^ Id. ibid. cap, 8, p. 2G.

38o VOYAGE d'aNACHARSIS.

nées les unes aux autres. Expliquons ceci par un exemple tiré de la première catégorie.

Des Dans Tenfance, notre esprit ne voit, ne con-

çoit que des individus ^ ; nous les appelons encore aujourd'hui premières substances ^ , soit parce quils attirent nos premiers regards, soit parce qu ils sont en effet les substances les plus réelles.

Des Espèces. Daus la suitc , ceux qui ont des ressemblances plus frappantes se présentent à nous sous une même espèce, c'est-à-dire, sous une même forme, sous une même apparence ; nous en avons fait plusieurs classes séparées ^. Ainsi, d'après tel et tel homme , tel et tel cheval , nous avons eu l'idée vspécifique de l'homme et du cheval.

Des Genres. Commc Ics différentes branches d'une famille remontent à une origine commune, de même plusieurs espèces rapprochées par de grands traits de conformité se rangent sous un même genre ^. Ainsi des idées spécifiques de l'homme, du cheval, du bœuf, de tous les êtres qui ont vie et sentiment , a résulté l'idée générique de \ animal ou de Y être vivant; car ces expressions dans notre langue désignent la même chose. Au-dessus de ce

'* Les individus s'appellent , en grec , atomes , indivisibles. (Aristot. categ. cap. a, t. i, p. i5.) — * Aristot. ihid. cap. 5, p. ifi. — » Id. topic. llh. I , cap. 7, t. i , p. 184. — ^ Id. inetaph. lib. 5, cap. 38, t. 2, p. yoi.