CHAPITRE VINGT-7\EUVIOÏE. I

la réformation, qu'on vit un jour les femmes de Crotone , entraînées par son éloquence , consacrer dans un temple les riches ornemens dont elles avaient soin de se parer l.

Peu content de ce triomphe, il voulut le perpétuer en élevant la jeunesse dans les principes qui le lui avaient procuré. Comme il savait que dans un état rien ne donne plus de force que la sagesse des moeurs, et dans un particulier, que l'absolu renoncement à soi-même, il conçut un système d'éducation qui pour rendre les âmes capables de la vérité, devait les rendre indépendantes des sens. Ce fut alors qu'il forma ce fameux institut qui, jusqu'en ces derniers temps, s'est distingué parmi les autres sectes philosophiques 2. J'aurai occasion d'en parler dans la suite a.

Sur la fin de ses jours, et dans une extrême vieillesse, Pythagore eut la douleur de voir son ouvrage presque anéanti par la jalousie des principaux citoyens de Crotone. Obligé de prendre la fuite, il erra de ville en ville 3, jusqu'au moment où la mort, en terminant ses infortunes, fit taire l'envie, et restituer à sa mémoire des honneurs que le souvenir de la persécution rendit excessifs.

L'école d'Ionie doit son origine à Thaïes; celle École

d'Ionie.

' Justin. ]il». -2<>, cap. \. — a Plat, de rq>. lib. io, t. s, p. Goo. — « Voyez}» chapitre LXXV. — 3 Porph. de yi-t. Pythag. p. 5t,

I 34 VOYAGE d'aNACHARSIS.

d'Italie, à Pythagore : ces deux écoles en ont formé d'autres qui toutes ont produit de grands hommes. Euclide, en rassemblant leurs écrits, avait eu soin de les distribuer relativement aux différens systèmes de philosophie.

À la suite de quelques traités , peut-être faussement attribués à Thaïes *, on voyait les ouvrages de ceux qui se sont transmis sa doctrine, et qui ont été successivement placés à la tète de son école. Ce sont Anaximandre2, Anaximène3 ; Anaxagore, qui le premier enseigna la philosophie à Athènes 4; Archélaùs, qui fut le maître de Socrate 5. Leurs ouvrages traitent de la formation de l'univers, de la nature des choses, de la géométrie et de l'astronomie.

Les traités suivans avaient beaucoup plus de rapport à la morale ; car Socrate , ainsi que ses disciples , se sont moins occupés de la nature en général que de l'homme en particulier. Socrate n'a laissé par écrit qu'un hymne en l'honneur d'Apollon, et quelques fables d'Esope, qu'il mit en vers pendant qu'il était en prison 6. Je trouvai chez Euclide ces deux petites pièces, et les ou-

1 Plut, de orac. t.. 2, p. 4o3. Diog. Laert. lib. 1, § 23. — 2 Diog. Laert. lib. 2, § 2. Suid. in 'Ava^î/u.. — 3 Fabric. biblioth. graec. t. 1, p. 814. — 4 Aristot. de anim. lib. 1, cap. 2, t. 1, p. 620. Clem. Alex, stromat. lib. 1, p. 352. — 5 Diog. Laert. ibid. § 16. — 6 Plut, de fort. Alex. t. 2, p. 328. Cicer. de orat. lib. 3, cap. 16, t. 1, p. 294. Plat, in Phasdon. t. 1, p. 60. Diog. Laert. lib. 2, § 42.

d'Italie,