CHAPITRE PREMIER

Tradition de Manco Capac. — De Camaruru. — De Bochica. ■—

— De Quitzalcoatl. — Ces traditions favorables aux E«pagnob. — Gouvernement de Manco Capac. — Représentation de la mort de rinca. — Fête de Corpus Christi à Huacho. — Danses indiennes.

— Salines. -— Ville de Huaura. — Sa description. — Village de Supe. — Ruines d'une ville Indienne. — Huachas , lieux de sépulture. — Cadavres conservés. — Village de Barranea. — Tremblement de terre en 1806. — Rivière de Barranea. — Pont de cordes.

— Village de Pativilca. — Plantation de sucre. — Produit et profit.

— Culture des cannes. — Moulins. — Sucreries. — Manière de diriger les esclaves. — Régime des esclaves.

J'entendis pour la première fois , a Huacho j la tradition orale qui existe sur le premier Inca II. 1

* ..lac; elle me fut ensuite répétée parles

^r plusieurs points de la contrée; ils m'as-

îfîçn'elle était vraie, et qu'ils y ajoutaient

'^ iJïT. Ils prétendent qu'un homme blanc fut

^iflir la; côte par un certain cacique , ou chef

4, qui s'appelait Cocapac; il demanda par ^^ y^s au blanc qui il était , celui-ci lui répondit de la même manière qu'il était Anglais; il l'amena dans la maison où il demeurait avec sa fille ; l'étranger vécut avec lui jusqu'à ce que la fille du Cacique lui eût donné un fils et une fille : elle mourut peu après; le vieillard appela le petit garçon Ingasman Cocapac, et la fille Mama OcUe ; ils étaient très-beaux , d'un teint blanc, avaient des cheveux blonds , et étaient habillés d'une façon diflférente de celle des Indiens. D'après ce que l'étranger lui avait dît de la manière de vivre des autres peuples et de celle dont ils étaient gouvernés , Cocapac se détermina à s'occuper de l'élévation de sa famiUe ; et, ayant instruit le garçon et la jeune fille de ce qu'il se proposait de faire, il les conduisit d'abord dans la plaine de Cusco, où résidait alors une des plus nombreuses tribus indiennes , et lui apprit que leur Dieu , le Soleil, avait envoyé deux de ses enfants pour es gouverner et ai^urer leur bonheur ; il les pria

DANS l'amÉAIQUE DU SUi 3

de se rendre, le lendemain matin, au lever du soleil , k une certaine montagne , et de les y chercher ; il leur dit aussi que les viracochas^ enf ts du soleil , avaient des cheveux et le teint de r uleur de ses rayons. Le lendemain matin , les li > diens se rendirent k la montagne condor urco > trouvèrent les deux jeunes gens, et , surpris de leur coulée ' t de leurs traits , déclarèrent que ce couple était sorcier. Ils les envoyèrent alors a Rimac Malca, plaine sur laquelle est maintenant située la ville de Lima ; mais le vieillardles suivit, et les conduisit ensuite dans le voisinage du lac de Titicaca , où résidait une autre tribu puissante. Cocapac raconta k ces Indiens la même fable ; mais les pria de chercher les piracochas sur le bord du lac, au lever du soleil ; ce qu'ils firent. Ils les trouvèrent en effet , et aussitôt les reconnurent pour être les enfants de leur Dieu et leurs suprêmes gouverneurs. Exalté par ce succès , Cocapac se détermina k tirer vengeance des Indiens de Cusco; dans ce dessein, il instruisit ses petits enfants de ce qu'il se proposait de faire , et annonça ensuite aux Indiens que le pimcochuy Ingasman Cocapac, était déterminé k chercher le lieu où il devait résider ; il leur demanda de prendre les armes et' de le suivre , en leuy disant que là où il frapperait la terre

de son sceptre , ou baguette d'or , serait le lieu qu'il aurait choisi pour sa résidence. Les jeunes chefs dirigèrent leur course vers la plaine de Cusco ; aussitôt qu'ils y furent arrivés , le signal fut donné, et les Indiens de cette contrée , surpris de cette ré-apparition des nracochas, eflfrayés du grand nombre d'Indiens qui les accompagnaient , les reconnurent pour leiu'S maîtres et pour les enfants de leur Dieu: ce fut ainsi, disaient les Indiens, que s'établit la puissance des Incas, et plusieurs d'entre eux m'assurèrent qu'étant Anglais , j'étais aussi de leur famille^

Il existe une analogie très-curieuse entre cette tradition et une autre que j'ai entendue de la bouche de Don Santos Pires, à Rio-Janeiro, en 1823. Il me dit , qu'avant la découverte du Brésil , un Anglais avait fait naufrage , et était tombé au pouvoir des Indiens de Coboculo. Il avait sauvé du naufrage un mousquet et quelques munitions dont il se servait pour effrayer et amuser les Indiens qui l'appelaient Camaruru j l'homme du feu , et le choisirent pour leur roi. Il leur apprit plusieurs choses qu'ils ignoraient auparavant ( agissant k leur égard comme Manco Capac et Mama Oclle, avec les Péruviens); il vivait au temps delà conquête du pays,

DANS L*AMÉRlQirÉ DU SUD. 5

et fut transféré en Portugal y où Emanuel lui accorda une vallée indépendante de la couronne^ près de Bahia. Don Santos est le frère du baron da Torre , tous les deux descendant en ligne directe de Camaruru , ce dont il ne se vantait pas peu^ ajoutant que, jusqu'à présent , aucun des descendants de cette ligne n'avait épousé une Portugaise. Les Muysca , Indiens des plaines de Cundina-^ marca , ont eu pour législateur un blanc^ ayant de la barbe , appelé Bochica , ou Nemquetheba , ou Suhc; car on en a parlé sur ces différents notns; ce vieillard , comme Manco Capac , leur apprit k construire des huttes , à vivre en communauté, à labourer les terres, et a] en récolter le produit, comme aussi à faire leurs propres vêtements , et à se procurer d'autres moyens de rendre leur vie plus agréable ; mais sa femme , Chia , Yubecayguaya , ou Huythaca , car elle est également connue sous ces trois noms, ne ressemblait point kMama OcUe , qui apprit aux femmes k filer, a tisser et k teindre les étoffes. Chia , au contraire , cherchait k entraver toutes les mesures de bien public adoptées par Bochica qui , comme Manco Capac , était le fils du Soleil , dessécha les terrains marécageux , fit prospérer l'agriculture , et établit de sages lois. L'Inca

ne sépara point rautorilé ecclésiastique de rautorité politique , comme Tavûit fait Bôchica ; mais il établit une théocratie. Le premier fit pratiquer une sortie au lac Titicaca, pour l'avantage de ses sujets, a un endroit appelé maintenant Desaguadero , la sortie ; tandis que le dernier , dans les mêmes vues , ouvrit le lac Bogota , à Tequendama. Ulnca légua son autorité souveraine à son fils , tandis que Bochîca nomma deux cheCs pour gouverner , et se retira à Tunja , la sainte vallée , dans laquelle il vécut deux mille ans 3 selon d'autres traditions, ses descendants y gouvernèrent la tribu Muysca pendant deux mille ans. Le premier de ses successeurs fut appelé Huncahua , et les autres Huncas , qui était le nom de la Ville Sainte ; mais les Espagnols Font changé en celui de Tunja.

Les Mexicains ont eu aussi , pour législateur, un homme blanc , barbu , appelé Quatzalcoatl j c'était le grand-prêtre de Cholula , . chef d'une secte religieuse, et législateur; il prêchait la paix aux hommes , et iprohibait tout sacrifice aux déités , excepté celui des premiers finiits.

Nous avons ainsi la tradition de quatre hommes blancs distingués par les habitants du nouveau Monde , comme ayant de la barbe j différence

d^autant plus remarquable pour eux qu^elle était visible ; car n*^ ayant poipjt eux-mêmes, ils de^ vaient , par. $uite de cette circonstance , être sur^ pris de voir des hommes dont les visages étaient barbus; on dit que deui^ d'entte eux étaient, dès Anglais. Jç ne comlais point les lois rendues par Çamaruru; mais je^ui^ cerl;ain que cellç& qui furent établieiS par* Manço Capac n'avaient ni analogie ni ressemblance aVec celles d'aucun gouvernement du nord , excepté AVec le gouvernement papal, où Tautorité spirjitvielle est exercée par le roi de Rome , avec la différence de la descendance linéale. Cette coïncidence de quatre hommes, portant le même signe caractéristique d^une barbe ^ dont trois étaient prêtres et législateurs , se présentant en même-temps sur trois points les plus distants les uns des autres : l'un a Rio de Janeiro sous une: Jatitude de aa" 54' io" sud, et une lour gitude de ^2^" 43' 4^" ou^est ; le second k Cusco , sous une latitude de i3^f sud, et. une longitude de Si"" ouest; le troisième a Gundinamarca , sous une latitude de 4' 35' nord, et une longitude de 74^ &'; et le dernier, à Cholula, sous une latitude de ig*" 4\ nord, et une longitude de 98° 14' ouest est^ trèsremarquable.

lO VOYAGE

gré de respect auquel je n'avais auam droit; et j'espère ne jamais permettre k Fingralitude de guider ma plume ou ma langue lorsque je parlerai d'eux. \

Dans le nombre des fêtes célébrées par les Indiens d'Huacho, celle du corpus Christimérhe qu*^on en fasse mention. Outre leis splendides décorritions de l'église , les Indiens donnent h leurs frais des dîners somptueux daiis les maisons du majordome, des alfereces et des mayorales , depuis là fête jusqu'à l'octave, pour toutes les personnes qui veulent venir en prendre leur part. Ils consomment une énorme quantité Ae chicha j leur breuvage favori j on m'a assuré que dans une seule fête, il en avait été bu mille jarres, dont chacune contenait dix-huit gallons, et je n'en doute point; car, outre les naturels du'paj'-s, un nombre immense d'individus accourent a la fête, des villages environnants et plusieurs mêmes y viennent de Lima. Il y avait toujours à ces dîners plusieurs plats de cochon de Guinée cuit k l'étuvée et assaisonné avec une grande abondance decnpsîcum. A\9. vérité un Indien de la côte du Pérou ne se prive jamàié, a aucune fête, de ce mets piquant , et jo dois avouer que je liais par le trouver agréable.

DANS l'Amérique du sud. 1 1

Pendant la semaine Taspect dn village est animé par différentes compagnies de danseurs : une de leurs danses, appelée huancos^ est composée de huit k dix hommes; ils ont sur la tête de grandes couronnes de plumes d'autruche, qu'ils tirent de Buenos Ayres; ces plumes sont attachées à un rouleau de drap rouge qui ne contient pas moins de cinq cents lon-^ gués plumes, teintes de différentes couleurs, mais particulièrement en rouge. Ik ont de petits ponchos de brocart, de tissu ou de satin; ils portent à leurs jambes des brodequins de cuir , chargés de sonnettes de faucon; leurs visages sont en partie couverts d'un mouchoir attaché au-dessus de leurs bouches ; ils ont pour armes un bâton gros et court, et portent sur le bras gauche un petit bouclier de bois. Ils dansent le long des rues au son d'une cornemuse et d'un tambour de basque , et sautent en cadence au son de la musique , de manière que les grelots de leurs jambes puissent battre la mesure avec la cornemuse et le tambourin-

Lorsque deux compagnies de ces danseurs se ren-> contrent, elles n^ se cèdent jamais le pas, et il en résulte qu'on a recours aux bâtons pour s'ouvrir un passage. 11 y a souvent dans leurs escaramouches des têtes et des bras de cassés, quoiqu'ils soient très-adroits à

parer les coups avec leurs petits boucliers; mais ni les instances ni les menaces des magistrats ^ qui interviennent quelquefois, ne peuvent les appaiser ou les séparer, jusqu'à ce qu'ils voient paraître les criollaos; alors, comme par enchantement, chaque compagnie de danseurs s'éloigne en sautant comme s'il n'était survenu aucun incident.

Les criollaos vont par couples accoûipagnés d'une cornemuse et d'un tambourin. Us ont sur la tête un petit casque , un poncho , comme les huancos , et un jupon court; ils portent k la main droite une petite épée de bois, k la gauche un bouquet de fleurs, et ils dansent sur un ton mélancolique , tandis que celui des huancos est très-animé ; ce sont eux qui rétablissent la paix , et on a tant de respect pour leur intervention, qu'on ne frappe pas un seul coup après leur arrivée ; mais ni les instances ni les menaces ne peuvent accélérer leur marche vers le lieu de l'action.

Les chimbos sont très-élégamment habillés ; ils ont des couronnes ornées de tous les bijoux qu'ils peuvent emprunter; des colliers, des boucles d'oreiUes , des bracelets et des rosaires y sont attachés avec profusion, et quand ils ne peuvent point s'en procurer, ils les remplacent par des doublons

DANS l'Amérique du sud. i3

et des dollars neufs percés, dont ils les surchargent. J'en ai vu cinquante des uns et cinquante des autres sur une seule couronne ; leur habillement est un pon« cho élégant^ avec un pantalon moresque , et leur musique consiste en une ou plusieurs harpes ou guitares. Lorsqu'ils veulent danser dans les rues , deux petits garçons soutiennent le bas de la harpe dont le haut est attaché ayec un mouchoir qui est passé autour du cou de celui qui joue de Finstrument.

Toutes ces danses ont lieu avant la procession qui est très-splendide , eu égard à la petitesse de la ville. Un double rang d'Indiens , les hommes d'un côté çt les femmes de l'autre , souvent au nombre de deux mille , ouvrent la marche ; au centre , sont réunis les jeunes Indiens, garçons et filles, brûlant de l'encens dans de petits encensoirs, et semant des fleurs. Un riche dais , avec six bâtons revêtus d'argent, est porté parles majordomes, les alfereces et les majorales , au-dessus du prêtre qui tient en main Thostie , et la procession est fermée par toutes les musiques qu'ils peuvent rassembler. On fait partir une grande quantité de feux d'artifice pendant le temps qu'elle défile , aussi bien que pendant chaque nuit de l'octave.

l4 VOYAGE

La longévité est conimnne parmi les Péruviens indiens ; j^ai assisté aux funérailles de deux de ces naturels dans un petit village : Tun avait atteint Fâge de 137 ans, et Fautre de 109 , et cependant ils jouissaient d'une excellente santé peu de jours avant leur mort. En examinant les livres de la paroisse de Barranca , je trouvai que dans l'espace de sept années , il avait été enseveli onze Indiens dont les âges réunis montaient k douze cent sept ans.

Les maladies les plus fréquentes chez les Indiens, tant de la côte du Pérou que de Tîntérieur , sont d'une nature inflammatoire : des consomptions dans l'âge de puberté , et des affections pleurétiques dans la vieillesse. Je ne sais pas pourquoi on a placéForigine de la syphilis en Amérique ; maiselle est entièrement inconnue aux tribus sauvages d'Arauco, d'Archidona, de Napo, dans le voisinage de Darîen, et dans plusieurs autres, aussi bien qu'à celles qui vivent dans les petits établissements ^ parmi les Espagnols ; et quoique j'aie fait des recherches particulières sur ce point, je n'ai pu avoir connaissance d'aucun exemple isolé de cette maladie , excepté dans les grandes villes , et même alors elle n'exerçait ses ravages que parmi certaines classes, dans lesquelles elle était probablement limitée.

DANS l'aMÉRIQUE DU SUD. l5

On peut presque considérer comme alarmante la grande diminution de la population indienne au Pérou; on a publié sur ce sujet plusieurs théories j mais, selon moi, personne n'en a donné la véritable cause. Quelques-uns l'ont attribuée à Fîntroduction de la petite vérole ; mais là , comme en Europe , la virulence de cette maladie a été diminuée par l'inoculation , et ensuite par la vaccination, qui fut transportée , h grands frais , d'Espagne dans l'Amérique du sud , par l'ordre du roi Charles IV, en i8o5. On n'envoya pas moins de quatre-vingts enfants sur un vaisseau de guerre, fa dessein de préserver le fluide en le transférant des uns aux autres, et on a établi à Lima un tribunal dont le Vice-Roi fut le président, composé de professeurs, jouissant de salaires considérables, pour veiller sur la conservation de ce magnum Dei do-num^ comme il a été nommé dans l'ordonnance royale. En examinant quelques livres d'église , j'y trouvai que le nombre des mortsn'étaitpas extraordinairement augmenté lorsque la petite vérole dominait, quoiqu'il ne soit pas douteux que, pendant plusieurs années après la conquête , beaucoup d'individus en moururent par l'ignorance ou on était 8ur la manière de la guérir. Peut - être aussi

l6 VOYAGE

la superstition et la crainte portèrent alors les individus en santé a abandonner les malades, pour éviter les contagieux effets de ce qui leur paraissait être une maladie apportée par les Espagnols pour opérer leur destruction. Il n'est pas douteux qu'ils n'eussent conçu cette opinion ; car , pendant le séjour de Valdivia a Talcahuano, plusieurs Indiens avaient fixé leur résidence dans la ville avec les Espagnols , lorsqu'àl'arrivée d'un vaisseau venant du Pérou avec des provisions, pn baril de lentilles tomba a terre et se brisa ; elles parurent aux yeux desindiensépouvantésunenouvelle importation de la petite vérole, et , d'après cette opinion, tous prirent aussitôt la fuite , et allèrent répandre , parmi leurs compatriotes, cette nouvelle eflFrayante. D'autres ont attribué ce décroissement de population au nombre d'Indiens qui meurent dans les mines où ils sont envoyés par suite des lois de repartimiento ^ distribution, et de mita ^ Xx^lvail temporaire : ces lois appartiennent aux premières années de la conquête. Quelques - uns ont pensé qu'une vie sociale ne convient point k leur nature ; mais ce raisonnement est peu fondé 7 parce que les douceurs , les commodités et la régularité d'une telle vie, ne peuvent être nuisibles à la

nature humaine ; en outre, les peuplades qui étaient récemment soumises k la domination espagnole dans le Pérou, étaient autrefois sujettes des Incas, et le décroissement était aussi visible sur la côte , où on peut dire que les Indiens jouissent de leur liberté, que dans l'intérieur où un grand nombre est dans Tesclavage. Peut-être l'introduction des liqueurs spiritueuses a-t-elle eu pour résultat de diminuer la population ; s'il en est ainsi , c'est un mal presque incurable; et certainement on commet une grande erreur en divisant les terres cultivées en grands domaines , tels qu'ils furent concédés h. plusieurs des conquérants et des premiers colons : on a souvent ressenti le fiineste eflfet de ces concessions , et combien elles sont ennemies de tout accroissement de population.

A environ trois lieues au sud de Huacho, sont les salines , ou plaines de sel. Cette production naturelle est couverte de sable , plus épais dans certains lieux que dans d'autres, et au-dessous on trouve un lit de sel solide de huit k douze pouces d'épaisseur. Poto pouvoir l'enlever , on le sépare par petites pièces carrées, en le coupant doucement avec une hache ; on introduit ensuite une plaque de fer sous ces morceaux carrés , et on les retourne