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effets dont un voyageor qui réfléchit n» peut manquer d*être frappé.

D'abord la patience qu'ils montrent en tout.

Cest en général une des vertus de ceux placés en présence dé l'immensité : Thomn^e qui est soumis à Faction d'une force supérieure y accoutume à reconnaître sonunpmssance, se soumet facilemeq|; à Tempire de la nécessité. Ce sont les obstacles médiocres , les petits intérêts et les petites passions, les diiQcultésquenotreesprit nous représente comme susceptibles d'être vaincues, qui nous irritent: alors Timpatience est comme un redoublement d'action, une* exaltation dé nos facultés vers le but que Ton veu|t atteindre. Mais quandU Fhomme se trouve

en face d'une diiEculté réelle , disproportion^ née avec ses forces , il se résigne \ et si Texpérience lui a enseigna que le temps et un effort réglé et continu sont les seuls moyens du succès , il prend alors Thabitude de la patience , et cette habitude passe dans sa nature. Le Hollandais, devant le puissant Océan, son éternel ennemi, sait qu'il ne peut lutter avec avantage contre lui que par la patience ; qu'un tra-

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tafl taamèttKàé est insuffisant pour dbàner vat résultat favorable, tandis qu'ùue^Bâtbatde tous les moment» 6nira par le faire triohipber y et il sùuserit à cette obligation sans en discuter leaÎBCÔnyénients. De même ua^ Araire dont la vie se compose de marches dans le désert ^ sait C|ue pour le trifVMier il nù faut beaucoup de té|aps^ qu'il doit ménager sê&jp^yensy et ses £^€^s} dès lors les jours s'écoulent à ses yeux sans précipitation ni lenteur^ p«rce que d'flrttoee il les a comptés ; il est entré dans un floouTement dont il a calculé les effets^ auquel il ^'abandonne anrec confiance et tranquillité. Rar^ement Tapproche de la mort da^se de l'ir^ ^Citation : nous sartrôii» qu'elle à été la condition 'de notre existeneé ^ et Ton envisage TéterÀité dlif mémre œil que T Arabe voili Tentrée dit désert dont il ignore la liiîiite.

jb' Arabe , en présence de besoins oontinùelà^ e^ fercé de développer toutes les facultés que la providence lui a données^ et eette nécessité dmt le graaabdir. Cependant ph^ qu'aucun aitftse kemme iè a le spmtinifeiit de- aa faiibiesM ût

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du besoin de ses semblables, parée que chaque jour il ëprouye ce besoin.

Les sociétés n^existent que par rechange de services réciproques : c'est une action Continue de sévices reçus et rendus qui lie tels hommes ; les riches font Tivre les pauti^ed» ceux-ci servent lès riches; Thommë de guerre défend Tétat et le préserve des tfiaux que Tétranget* pourrait lui causer; le juge établit la paix entre les citoyens et assure la conservation de ce que chacun possède : et la société reconnaît ces services eh distribuant là fortune et en accordant des honneurs à étxkX qui lui consacrent aiUsi leur vie. Le ctlltivatétir^ le fabricant^ le négociant, servent aussi la société à leur manière , et Reçoivent là richesse en échange.

Mais 9 dans notre état sOCiàl^ tôUS teërlip* pbi*ts récipt*oques sont établis entré les classés i ce sbtit déâ tnassé^ qui fôi:*tnént lés utiitéâ. Chez lés Arabeé les Rapports se reiiiréigtiéitit j c'est de rhotnme àrhoinmé qu'ils s^établissent^ et un individu isolé est tellement incomplet^ Il est Si fitft ébâVaineU dft ftcte iisiipttlteàùfce ,

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que seul il n'ose rien entreprendre, et on comprend que cela doit être ainsi. Là où rhomme ne peut rencontrer aucun secours , ne peut trouver aucun appui ; ou, s'il est seul, et qu'il lui arrive un accident fâcheux, il est perdu; il faut que d'avance il ait pourvu aux besoins qu'il peut éprouver. Aussi jamais un Arabe ne va dans quelque lieu que ce soi t , jamais il ne s'éloigne à la plus petite distance dans le désert, s'il n a un compagnon pour l'assister.

Les Arabes marchent donc toujours en nombre , trois ou quatre ordinairement. Il résulte de ce sentiment de faiblesse individuelle une union qui resserre les liens de nationalité , qui identifie le sort de chacun avec celui de tous , et engendre un sentiment patriotique qui dépasse tous ceux dont nous avons l'idée. Une souche commune, un même sang qui coule dans leurs veines, la tribu n'étant qu'une famille développée par le temps , comme le nom l'indique ordinairement, ajoute encore à l'énergie de l'affection qui les unit.

Du sentiment personnel dejsa faiblesse « de

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celui des besoins auxquels on est soumis, dérive la vertu de rhospitalilc : on fait pour les autres ce que Ton désire qui soit fait pour soi, et Ton veut être en droit de réclamer un secours en Taccordant à ceux qui viennent le réclamer. Aussi la vertu de Thospitalité estelle universelle chez les Arabes ; ils la placent en première ligne de leurs devoirs. Protection au Êiible, secours au malheureux, à l'être souffrant, fût-ce même un ennemi, c'est une obligation tellement positive chez eux que celui qui y manquerait serait infâme à leurs yeux. Il y a un moyen de la rendre plus certaine encore , c'est de la réclamer au nom des femmes. Si celui qui , proscrit, craignant pour sa vie , vient se réfugier chez des Bédouins, déclare qu'il se met sous la protection des femmes, il est, dès ce moment, un être sacré, la tribu entière prendra les armes pour le défendre , elle risquera son existence pour assurer la sienne . Noble et doux sentiment, qui a mis l'infortune et le malheur sous la sauvegarde des mères, des épouses et des filles : juste hommage rendu à la généro-

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cité y au déYouemeiit ^t k la pitié doBt la pra^ Tidefice a rempli leu|«8 cœux«. Je citerai des fiûta remarquables 9 qui prouveat Teiffioacité et la puissance de ces mœurs.

Un Arabe ne se décourage jamais* Il ne re«* cule devant aucune difficulté , parce qu il est eertain, de disposer du temps dont il a besoin pour réussir; eifectirement, le temps n est rien pour lui. Peu de travaux: Toccupent, peu de devoirs l'assiègent : vivre et voyager avec sa lamille , voilà ce qui compose Tintérét de sa vie. Aussi est r il familier avec les plus grandes distances, et les compte^t-il pbup rien. Cela est d'autant plus simple qu il a moins dV>bstacles qu'un autre à surmonter pour les franchir : peu de besoins sont facile^ à satis&ire, et les plus longs trajets sont par^ courus aisément avec le secours d'un animal qui porte d'assez grands poids , est très-sobre , ne boit jamais , marche toujours , et avec rapi« dite s'il le faut.

Les mêmes mots ont une signification différente de celle que nous leur donnons quand ee sont les Arabes qui les emploient. Je dësi«

v%i$ viaitôi» h eouyent; de SainVÀPtoipç i^^ le ^é$evt ; Ips ch^ik^ Arabes jae direiit qy^e ^1^ ^t^it faGi}0 ; ja leup demandi^i si la routçi que nous suivions en passait loin, e( 3i pour y %llep pous allongerions I^eaucoupnptFp voyage j îlsïSL a8^Fère^t quie po^ , <et qu^s^ulem^ut il p^ Fé#ulterait un petit; détour. Cçtte m^uiàr^ 4^ s*^:i|^pFimer me fît supposer qu'il 9'agi3$9i| k peine d'une journée : ipieuiç informé ».J9 4u«qiie q'était ^ne «ugmeiiUtiLopL ^e %\ji JQi»w ds mfiV^he ^ ^t l69 &n jours si loug^ poi^r ufp) 4t%i<3ut; un iustaut poi^r eu>p.

Un au(r^ trait caractéristiqua des Arabes | c'f«t leur amour pour la liberté (e|i rij44ép^T^-: dmce. Ce sentiment yient dç li;i?méme cIkb;^ (QUft les peuples qu»pd li^s tQç»ïité§ eft/^¥pr FÎseut le dévelpppemant. f^ où de§ mi^y^ffs 4q défense uatureUe sQp| qff^^rts, l'idée dç s eu servir et de pési|$ter yieut k l'esprit, Q^ Ta ¥u souvent daqs les pay9 de mpntagnpç :

o^ sQut elles qui ont fécondé \s^ Ub^i'té àe% peuples ; elles sont devenues pour euK 4^ for^ere^es imprenables; là il^ 0Qt échappé