partie du peuple habite toute Tannée des ki

bîlki de feutre; les gens riches même, par Tha»

bitudcdelaVienomade, demeurent dans des ten*

tes, quoiqu*ilsaient des maisons qui du reste n'ont

aucune apparence et sont construites en tcrroj

elles sont petites, malpropres, obscures et froî*-

des; on y fait le feu au milieu de la chambre et

la fumée s'échappe par une petite ouverture

})ratiquéc au plafond; on la bouche la nuit avee

tme poignée de foin ou des chiffons. La nrà'

iiîère de vivre des gens riches ne diffère pas de

Celle des pauvres, si ce n'est que leurs tapis sont

plus beaux, et que quelquefois ils font blan*

ehir les parois intérieurs. Au lieu de toits; les

hiaisons ont des plafonds faits en roseaux ou en

branchages; et dans la plupart, la famille du

niattre et tous ses gens se logent dans une seule,

ou tout au plus dans deux chambres fort- sales

et sans vestibule.

Gonrine ils xiiment beaucoup les chevaux , tetirs écuries sont tenues plus proprement que leurs maisons ; mais la nourriture qu'ils donnent à ces animaux est très*chctive; iiâ se laissent pas un seul grain d'avoine Se perdfe.

On voit dans la Khivie quelques mosquées êMei bkin bâties , ^arrtieutièretiient celle d^

Khiva. Elle est grande et belle; la coupale est peinte en bleu de turquoUe. Les monumens fu^ nèbres des Khiviens, ainsi que quelques ponts, sont bien construits, et ne manquent pas' d'une sorte d'élégance. Ce sont les ruines d'anciens édifices qui fournissent des briques pour ces monumens. Les canaux et les réservoirs sont bâtis avec plus d'intelligence que de goût. Ea général toutes les bâtisses mauquent de solidité, elles ne paraissent faites que pour durer peu peu de temps ; la cause s'en trouve dans le peu de garantie qu'ils ont de pouvoir en conserver là possession; ce défaut se voit même dans le$ objets dont le perfectionnement aurait pu non-r seulement contribuer à l'agrément, mais même leur procurer des avantages évidens. Ils ont auprès de leurs maisons des galeries couvertes et à jour, où ils vont respirer le frais pendant les grandes chaleurs. /

La chasse à l'épervîer parait former leur divertissement le plus vif, et en même temps une de leurs principales occupations; ils prennent de cette manière des djéïrans et différentes espèces d'oiseaux. Ils chassent rarement au chien, peut-être par le mépris et le dégoût qu'ils ont pour cet animal, qui passe chez eux pour mau-f dit. On peut aussi mettre au nombre de leurs plaisirs , le brigandage dans lequel ils excellent.

EN TURCOMANIE. 377

Il y a peu d*Ouzbek qui ne sachent jouer aux échecs , et la marche de leurs pièces est à peu près celle des nôtres, si ce n*est quand ils font roquer le roi avec sa tour. On trouve parmi eux des joueurs fort habiles. Ils connaissent aussi le jeu de dames tel qu'il se joue en Russie, le moulin, et un autre jeu de dames nommé élel.

Ce dernier se joue avec trente-deux pions, qui sont tous de même valeur et se placent comme les échecs; il diffère du jeu de dames ordinaire, en ce qu'au lieu d'avancer les pions diagonalement, on les fait marcher en avant et de côté. , Les Khiviens aiment la musique sans y rien comprendre , et sans savoir ce que c'est qu'une mesure et un accord; le bruit parait flatter principalement leurs oreilles. Le roulement d'un tambour, le cri ou plutôt le hurlement d'un homme qui s'époumone, les charme bien plus que la douce harmonie des instrumens (i). Us ne connaissent pas de musique à deux voix , et ils font moins d'attention à l'exécution du chant

(i) Quand les ambassadeurs khiviens arrivèrent à Tiflis, ce ne fut pas l'harmonie de nos orchestres qui excita leur admiration , mais l'aspect et le bruit de quelques instrumens tels que le tambour, le triangle et U trompette. ^

37$ YOYAOK

qu'aux paroles qui gont ordlfrairemenX tîrées dé leurs meilleurs ])oètes.

Ils ont une espèce de guitare à deux cordeé.

seniblable à celte des Russes, à l'exception de la caisse qui est hémisphérique : elle s'accorde par quarte et se piitce avec une plume ou un éclat de bois; ils ont aussf une sorto de violon à quatre cordes dont le son est extrémemenè Qgrcahie; ils le touchant avec un archet, et lu tiennent comme une vioIonceIle,la ba3e appuyée à terre. Les Ou2bek tiréprisent les musiclenis et ceux qui s'adonnent a différens jeux, en disant que ce sont des ocoupatrons indignes d'-un guerrier et qui ne conviennent qu'à des gens ^u] sont faits pourTamuSement des autres. Plusieui^i d'cntr^eux vont jusqu'à regarder la musique comme une chose maudite, et plutôt que de s'en occuper, ils préfèrent rester^ toute la jour-^ née les bras croisés.

Les Oud)ek, ainsi que les autres peuples qui habitent la Khivie sont, comme ceux du centré de l'Asie, Mahométans Sunnites, ce qui contribue à entretenir la haine implacable qui existe ênir'eux et les Persans qui sont Chiites^

Les Khiviens s'acquittent avec une grande ponctualité de toutes les prières prescrite» pat la loi ; ils remplacent celle de la nuit par tine autre qu'ils disent le soir. Le t«fmps -de leurs

occupations e^t distribué d' après ces prières ^ rbabîtude leis letir a si bien enseignées qu ils les r^cileot sans jamais se tromper. As comptent les heures comme tous les autres Musulmans^ ^en comhiencant au lerer du soleil ou à la première prière, et finissant à kixlernière. Comme ces prières sont précédées d'une ablution, les &ii4V»ens qui, au moment de ïa faire, se trouvent au milieu d une stèpe aride, se lavent les mains avec du «able. Ils sont en général très- ^^^s, et qe souffrent pasqu'onlesdérangequand

ils prient(i). (Quand les Sunnites sontxîn prière. Ils joignant leurs mains devant eux, tandis que Iw Chrites les tiennent séparées. Les Khivîens disent que ces infidèles ne joigm^nt pns leurs inoins,pour ne pas tacher leurs habita du sang des vrais croyans dont elles sont teintes {2).

(1) Pendant mon séjour à Il-Gheldî, comine }e nù voulais pas déranger mes gardiens dans leurs prières, j'avais pris Tbabltude de pi'éloigncr. lous-Bacliî m*e«i^

jgage^it toujours à rester» en disant qu'il n*yavait qu'un même Dieu pou4* tous les peuples, et. que la différence

qui pouvait exister dans les manières de l'adorer, n'en

mettait point dans la croyance religieuse. Cette opiaion n'ëtajt pas celle du vulgaire des Khivîens.

' (aj Cést à un événement bîstorique qu'il faut en rapporter la véritable raison.

3do VOYAGB

Us haïssent les Chutes plus qu'ils ne détestent les Chrétiens, , en disant que dans notre ignorance nous remplissons religieusement ce qui nous a été enseigné, au lieu que les Chiites enfreignent journellement la loi parce qu'il la méconnaissent et l'interprètent faussement.

Les Musulmans ou vrais croyans, et particulièrement les Ouzbek et les Turcomans regardent comme une bonne action de faire le plus de mal qu'ils peuvent aux Chiites et particulièrement aux Persans, et aiment à. répandre leur sang.

, Tous les Persans qu'ils font prisonniers sont forcés par la violence à embrasser les dogmes des Sunnites, et de rester esclaves en punition de ce qu'auparavant ils appartenaient à la sectç d'Ali.

Lorsqu'ils font des incursions sur les états limitrophes, les Khiviens mettent cruellement à mort ceux qui leur résistent, et s'emparent avec joie des biens même des Turcomans qui sont de la même religion qu'eux; mais à leur retour, pendant leur carême, leurs ablutions et leurs prières, ils se purifient des meurtres et des violences dont ils se sont rendus coupables envers leurs coreligionnaires ; ces purifications forment le plus clair des revenus de leurs prêtres.

EN TURCOMANIÊ. 38i-

' On ne souffre dans la Khivîe l'exercice dau- ' cane religion autre que la dominante; mais les prisonniers russes qui se trouvent à Khi va sont parvenus par leur fermeté et leur attachement à leur croyance à conserver leur religion, et malgré la sévère défense qui existe, ils se rassemblent assez fréquemment dans un lieu écarté pour y lire leurs prières et pour y demander, dans leur affliction, les bénédictions du Tout-Puissant pour leur patrie chérie, et le supplier de les y faire retourner (i).

La capacité, la force et l'activité, des Russes^ même dans l'esclavage , leur a mérité l'estime

(i) Ceci cependant souffre des exceptions, parce que^

quelques Russes y ont depuis long-temps embrassé le mahonîétîsnie , s*y sont maries et élèvent leurs enfans dans cette loi. lous-Bachi et quelques autres Khiviens m'ont dit qu'ils faisaient grand cas d'un homme qui te-^ nait fermement à sa croyance , et méprisaient tous ceux qui en adoptaient une autre ^ lors même que c'était l'orthodoxe 9 parce qu'un homme qui n'avait pas su conserver celle dans -laquelle il était né et qui avait trahi la loi de ses ancêtres et de ses maîtres 9 ne pouvait être fidèlb à la nouvelle loi qu'il avait embrassée. Cette manière de voir et de juger était rare de la part d'un Khivien sans instruction. lous-Bachi était Ouzbek.

de leurs oppressettrs, de façon que leurs niatlres, qui sont de zélés Musulmans, enfreignent en leur faveùl* leur intoFéranco religieuse, et leur permettent de célébrer tous les «ins leurs trois fêles les plus solennels; celle do Noël, celle des Kois et celle de Pâques; ces jours là les Russes sont exemptés de tou-te espèce de travaux. Ces malheureux esclaves se réunissent en grand nombre, s*an)usent de plusieurs divorlissemens en usage dans leur pairie, et en buvaqt une' liqueur fermentée qu'ils préparent euxrménies^ chantent l'oubli momentané de leurs peines.

On trouva également à Khiva des Juifs r mais: ils ont depuis long-temps embrassé la loi des Sùnnilês, et sont des sectaires auâsizéleS que les Khiviens. . :

Chaque Musulman ne peut avoir en même temps que q.ualre épouses, npis il peut entretenir autant de concubines que bon lui semble : à Khiva les gens du peuple n'ont guère plus de, deux femmes; ceux qw so»t fichies en preu^ ncnt par dîxainesi.

Les Ouzbek oûI quelques Ituans ou salntft parlÛGuHers , dont les/ tombeaux se trouvent dans le pays; mais ils ne partent pas à 'tous la niéme vénération; Les Tuireoma6ns dé la- tribu d'Ibmeud, révèrent pafrtifculièrement un saint^ sur le tombeau duquel ife* Tiennent terniiiier

l^urs querelles ; ils y prêtent serment , et il uy ql point d'exemple qu'ils laicnt jamais faussé; car parmi le peuple il règne un préjugé, (l*après lequel le téméraire qui se rendrait coupable de parjure, mourrait immanquablement pour être livré dans lautre vie à d'iiorribles et éternellca tortures.

Quoique les pratiques religieuses des MusuU ipans soient Irès-multiplices, il est tjrèâ-rare que Les Khiviens y manquent.

Ils ne s'allient par mariage qu'avec deîs per* «onnes de leur croyance; ils n'oseraient pas prendre une femme d'une religion diffiireule, ÇG que se l^ermeltent fréquemment les autres Spnnites. Une telle infraction serait regardée, par les Ouzbek, coipme une profanation. 11^ donnent le nom de schismatiques à ceux qui se la permettent : ih s'abstiennent de s'allier, et ne font pas leurs prières ei> commua avec eux.

tes Khiviens ont des devins, qui fondent leur ^cic^ce sur l'observation des astres. Le bas peuple emploip deux/iutres moyens pour lire dans l'avenir.

Pour le prenn^ier, on se sert du Coran ou de qMelqu'autrc: livre, Lq devin^ après avoir lu une prière,, po^^ le livre sur sa této, l'ouvro, puis reg^grd^. .qu^elk est. la preimière lettre de la pre-

mière ligne du feuillet ouvert ; il saute ensuite à la septième ligne; ensuite de ce feuillet ouvert il passe au septième qui le suit, et comptant sept lignes à commencer de la première , il en note les lettres initiales. Comme le peuple attribue à chaque lettre un sens propre et des propriétés particulières, le devin les explique et en tire une prophétie.

Le second mode de divination consiste à disposer en forme de rayons , qui se réunissent à un centré, autant de petites baguettes qu'il existe de lettres de Talphabet. Chacun de ces

petits bâtons représente une dès lettres : Thomme qui consulte ayant fernié les yeux, jette sur ce cercle d'autres petits bâtons, et donne son explication d'après les bâtons qui ont été touchés.

Les Khiviens supposent que la colère doit être attribuée à une impulsion du diable, et disent qu'un homme doit s'abstenir d'agir , et même de parler quand il sent que le diable s'empare de son cœur. A quelques exceptions près , ils nomment mal tout ce qui peut nuire au prochain , et bien tout ce qui plaît sans faire du toYt à autrui.

La langue khîvienne est undialecte turc, nommé Djagataï; il ressemble plus au tatare qu'on parle à Kazan, qu a celui qui est usité parmi le bas peuple de la Perse septentrionale.Ce dialecte a

EX TURCOMÀNIE. 385

plusieurs mots qui lui sont particuliers. L<i lettre é y prend fréquemment la prooonoiatioti ^cruh m; et vice versa Vm se prononce comme le é : le même changement a lieu pour le p, qui de convertit en /*, et Vf en p ; Y ou se transforme en v et le v en ou /on emploie dans la prononciation le h devant les mots qui commencent par un ô^ et où se sert souvent de la voyelle et de Yu français. Les Ouzbek parient vite et changent souvent difttonation : si ne connais « sant pas la langue on les entend parler , an peut croire qu'ils se disputent et s'injurient. .

L'instruction des Kh|^iens est très-bornée; Ton trouve rarement parmi eux des gens qui sachent lire et écrire ; cependant il s'en rencontre par fois qui, veGAés dans les langues arabe et persane, les écrivent et les lisent , versifient , connaissent lastroté^ie (i), et possèdent des notions en médecine.

Ils n'ont que des idées confuses sut* l'astro^ nomie; cette science se bot&e che:^ eut à la nomcnclature de quelques-unes des constellations les plus rertialrquables. lis donnent à l'étoile polaite le nom de Derhour^Kazih du Pievrdt^-

(i) Ils ont ériijé fastrolog;îe en science, et l'ont soumise à des règNJ^.

386 TOTAGK

Fer, parce qu'ils la regardent comme le pivot matériel de la révolution du firmament. Il y a parmi eux un homme qui. calcule les éclipses^ au moyen de petits bâtons et de petits os qu'il 8*est procurés à Gonstantinople. Ce procédé pratique , dont il ne connaît pas la théorie, l'a fait admettre au nombre des sages , et le khaa lo garde auprès de sa personne. Cet homme, qui se mêle aussi de prédire l'avenir , est très« fier de son savoir; il s'imagine être versé dans tous les arts et toutes les sciences , et il ne sait même pas rendre compte d'une éclipse; il croit, avec le petit peuple, que le soleil ou là lune s'obscurcissent , parce que Satan saisit ces astres dans ses griffes,4St pense que pour les délivrer il faut, par un bruit épouvantable, par des cris et de^ezplosîons d'armes a feu, effrayer ce féroce ennemi et lui faire lâcher prise ; sans ce secours le soleil et la lune disparaîtraient et plongeraient la terre dans une éternelle obscurité : ils supposent cependant que la terre est ronde , et se la figurent semblable â un melon d'eau.

Quoique la médecine'soit un peu plus cultivée chez eux que les autres sciences , elle y est encore dans l'enfance. Ils se dirigent, dans l'emploi de leurs moyens curatifs, par les symptômes extérieurs, et opposent les efiets de ces remèdes d ceux dç la maladie ; c'est ainsi , par

EN TCRCOMAmï. ^87

exemple, qu'ils appliquent de la glace dans les ardeurs de la fièvre, et qu'ils réchauffeut les malades quand ils ont le frisson; ils donnent des échauffans en cas de faiblesse. Lart médical est héréditaire ; ceux qui Texercent connaissent beaucoup de remèdes simples dont ils font uu secret, ainsi que de la connaissance dos propriétés de quelques plantes : ils sont fort habiles pour le traitement des plaies.

Les KhivienSy comme tous les Orientaux, aiment en général tout ce qui tient à la médc^ cine : ils ont une grande confiance dans lesi ta-* lens des médepins européens. Il suffit pour être admis auprès des malades , de leur montrer une fiole, et de leur dire qu'elle contient une mixtion. Dans les maux physiques quils épron* vent, ils ont souvent recours aux sorciers.

Tous les peuples de l'Asie ont conservé le souvenir d'un illustre médecin de l'antiquité, qui était d'origine persane, et se nommait Lokman. Cet homme , ainsi que tous ceux qui portent encore de nos jours le nom de Sages ça Orient y fut moins célèbre par son art et sa science, qu'il ne le devint par ses allégories» ses sentences et ses maximes. J'ignore si Ijokmari fut véritablement un habile médecin , mais il est certain qu*en Asie on a conservé le souvenir de son art , sans que toutefois l'on rappelle quel-

383 VOYAGB

qu*unes de ses cured; Ton se borne à répéter ses maximes. C'est ainsi qu*on raconte qu'il en* Toya un jour son esclave au marché, en lui or* donnant d'acheter une âme ou la vie; que s'il n'en trouvait pas, il en achetât une demie, et que dans le cas ou cette dernière marchandise manquerait aussi, il lui apportât du poison.

L'esclave revint sans avoir trouvé ce que lui avait demandé son maître, et ce dernier lui expliqua ainsi ses ordres qu'il lui avait donnés : l'âme, c'est la viandi?, attendu que rien n'est plus nourrissant et ne donne plus de force à la vie; la demi-âme, c'est un œuf, qui quelquefois est mauvais pour la santé; le poison, c'est le fromage, f^arce que rien n'est plus dangereux pour l'homme. Ces singulières allégories et ces apologues ont fait mettre Lokman au nombre des sages de l'Orient.

Les médecins asiatiques disent que des quatre chose» qui sont indispensables à la vie, la bile et le sang sont les plus nécessaires , et que l'on doit porter toute son attention sur les moyens de les conserver. Us croient qu'à la itioi^t d'un homme le sang se dissipe ou s'évapore , parce qu'ils ne peuvent pas en retirer d'un cadavre refroidi. Ils font un grand usage de la saignée , et c'est un de leurs principaux moyens curatifs : ils la pratiquent souvent à la tête. Une de leurs

EN TURCOMANIE. SSg

manières de saignep, consiste à Caire, avec un couteau, une inullitucle dç petites incisions ^ur la partie malade.

Les Khiviens instruits s'occupent beaucoup de Tétudè de Thistoirç ancienne de TOrient, et y acquièrent des connaissances assez profondes , auxquelles malheureusement ils mêlent des fables. ,

Ils n'ont aucune idée des mathématiques ; ils représentent leurs chiffres par des lettres, comme font les peuples qui se servent de lalphabct slave; les plus instruits ne connaissent que le calcul décimal çt remploi des chiffres arabes : du reste ils sont dans une entière ignorance; et la numération d'un nombre qui passe cent mille , est pour eux d*une didiculté extrême. Ils ont très-peu de disposition pour le calcul , et ignorent même les quatre règles de larithmétique. Ils connaissent par expérience ou par tradition, quelques propriétés particulières des chiffres et quelques problèmes , tels que celui des cent oies qui s envolent , etc.

Ce peuple étant entouré de toutes parts de 3tèpes immenses, n*a que des notions bornées et confuses sur la géographie, des autres pays ; il ne connaît , avec un peu de précîsion, que les états limitrophes < tels que la Perse et la Boukharie, qu'il regarde comme lempire le plus

Tastedela terre, en disant que l'empire grec avait été et était encore un très-grand état, niaia que la Boukharie le surpassait de beaucoup en étendue.

lis ne savent sur la Russie que ce qu*ils en oiit appris de leurs marchands ou des Sarty que leur commerce y amène : ceux-ci ont su qu elle était divisée en ciiiquaule-deux gouvernemens ou étals; ils les comparent tous au gouvernement d*Âstrakhan , qui est celui qu'ils connaissent le mieux. Les Sarty leur ont aussi donné quelques idées sur la puissance de l'empire de Kus3ie; mais ils ne comprennent pas comment lin empire peut être assez grand pour renfermer plusieurs mers, et borner leur pays de deux^ côtés; de façon qu'ils regardent 410s gouvernemens frontières , comme des contrées gouvernées par des princes indépendans, qui se soumettent a leur gré au Ïsar-Blanc (1).

Les Khiviens nomment Astrakhan Khadji^ Terhhari: ils appellentOrenbourg lengiii-hala ou Nouvelle forteresse , et donnent à la ville de Gouriev le nom de Saraidjih ou PetitSaraû

ils ont des idées plus exactes sur l'Âfghnnis-

(1) C'est ainsi que les Khiviens nommeni l'empereur de Uussie.

EN TURCOMAI9IC. SqI

tan; ils connaissent également l'Inde, qu'ils appellent* Af^u//an (i); ils ont quelques notions sur le royaume de Kokhan. Les Khiviens do»^^ nent, à la Chine le nom de Tchin et Tohini- Matchin. L'Europe en général porte chez eux le nom de Frankistan^ ou Terre des Francs ; ils appellent In^liz le peuple qui domine sur les mers.

L'étude à laquelle les Khiviens s'adonnent le plus parUculièrement, est celle delà théologie, du Coran et des écrivains arabes qui ont traité de la philosophie* Depuis quelque temps, ils ont commencé à diriger davantage leur attention sur ce sujet , et ils enseignent un peu plus géné*ralement à leurs enfans à lire et à écrire»

Les Khiviens datent, comme les Musulmans^ de l'hégire, c'est-à-dire de la fuite de Mahomet.

(i) Le mot MouUan est chez eux uee iiyjure; quand ils veulent insulter quelqu'un ils l'appellent mouUan ou Moultaiv-oglou ( fiU d* Indien).