Voyage historique et littéraire en Angleterre et en Écosse

C’est toi, Sion, que je visite chaque nuit, toi et les rives fleuries des ruisseaux qui baignent tes pieds

sacrés avec un doux murmure.

Nous aurons souvent à reprocher aux poètes

modernes de la Grande-Bretagne de.trep ac-

corder à l'imagination , et de ne pas savoir Il,

s'arrêter dans les limites qu'impose le goût. L'ivraie qui se mêle au bon grain n’est pour eux qu’une preuve de la richesse du sol.

Parmi ceux qui brillent moins par la sage ordonnance du sujet que par une surabondance d'idées et un luxe d'images, M. Milman est peut-être le moins sobre d’épithètes , de métaphores , ét de tous ces ornemens que Dryden, qui sacrifiait aussi parfois aux concetti, appelle les Dalilas du style. Aussi M. Milman, après avoir chanté un héros national*, a reconnu lui-même que sa vocation appelait à traiter des sujets tirés de l'Ecriture. Déjà, par instinct, c'était sous le beau | ciel de l'Italie qu’il avait choisi la scène de sa première tragédie.

On sétonne comment M. Milman a pu faire cinq actes de l'histoire de Fazio ; mais ce sont cinq actes d’amplifications poëétiques. Fazio est un jeune Florentin de peu de fortune, uni à Bianca, tout aussi pauvre que lui, vivant tous deux d'amour et d'espérance. Fazio. est un philosophe, mais non un sage ;

À Sæmor, ou la Défaite des Saxons, poëme en six =) 2 chants.

Led

ET EN ÉCOSSE, 5 car, révant la richesse, il s’est adonné à la poursuite de la pierre philosophale plutôt qu’à la philosophie qui nous apprend à être contens de notre sort. Ses travaux nocturnes sont interrompus soudain-par un vieil avare,. nommé Bartholo , qui habite seul avec soi argent dans la maison voisine. Attaqué et blessé à mort par des voleurs, ce vieillard vient lui demander un refuge et meurt dans ses bras.

Fazio ne peut résister à la tentation. « — Bar-w, tholo sans ami, sans parens n’a d’autrehéritier que l’état, se dit-il, et l'état est assez riche. » Il ensevelit secrètement le cadavre dâns un coin de son jardin, et muni de ses clefs, court chez lui s'emparer de son trésor. Fazio a trouvé la pierre philosophale. Bianca seule est instruite de son secret. Les voilà danstun palais, magnifiquement vêtus, donnant des fêtes, et entourés de flaiteurs qui rappellent ceux du Timon de Shakspeare.

Malheureusement il est un triomphe qui séduit surtout lamour-propre de Fazio.

Ayant de connaître Bianca , 1l avait osé aimer la marquise Aldabella, coquette fière et insensible , qui l'avait traîné quelque temps à

son char, pour l’accabler ensuite de ses. dédains. À son tour Fazio veut l’éblouir et la braver : l’artificieuse Aldabella lui fait de nouveau porter ses chaînes. Bianca, délaissée, est en proie à tous les tourmens de la jalousie. Arracher son époux à sa rivale est la seule pensée qui l’occupe. Fazio, pauvre, eût toujours été dédaigné par Aldabella : elle maudit le trésor qui l'a fait tomber dans les piéges de cette femme intéressée.

Cependant le duc de Florence et le sénat assemblés délibèrent sur l'étrange disparition de Bartholo. Ses coffres ont éte trouves vides; ses vaisseaux encombrent les ports, ses marchandises les magasins, et l'intérêt de ses prêts usuraires n'est plus réclamé. Le duc et ses conseillers se perdent en conjectures, lorsqu on leur annonce une femme qui demande à faire une révélation sur cet événement mystérieux.

Cette femme est introduite. « — Bartholo est mort, dit-elle; vous trouverez son cadavre dans-le jardin de la petite maison située près du couvent des Franciscains. — Qui habitait cette maison? — C'était Giraldi Fazio. — Et que Sont devenues les richesses du mort? —

ET EN ÉCOSSE. *e Giraldi Fazio vous l’apprendra. » On devine alors comment Fazio a trouvé le grand secret. Le duc ordonne qu'on aille fouiller dans le jardin indiqué , et qu'on arrête Fazio.

«— Vous le trouverez chez la marquise Aldabella. Emmenez-le , s’écrie la dénonciatrice. Point de pitié, point de retard ; ne lui accordez pas une seconde... Qu'il n'ait pas le temps de lui donner le baiser d'adieu...

Quoi qu'il arrive, ils seront désunis ! » Cette femme , c’est Bianca, couverte d’un voile, mais qui se découvre quand Fazio est conduit devant les juges, et qui lui apparait comme un témoin irrécusable. Mais l’accusation va plus loin qu’elle ne l'avait cru dans le délire de sa jalousie. Fazio est regardé comme l'assassin de celui qu'il a dépouillé ; il est condamné à perdre la tête. s Il était difficile d’intéresser vivement avec un plan si faible et des caractères tels qu'un voleur, époux infidèle ; une coquette qui,en fait sa dupe , et une femme qui dénonce et envoie son mari au supplice. On ne saurait nier cependant que l’auteur ait eu le talent de nous altacher à la destinée de Fazio, par

(8) VOYAGE EN ANGLETERRE , cette même faiblesse qui lui rend l'erreur si facile, mais qui s'allie à une sensibilité généreuse. Bientôt le malheur lui donne de la dignité. À la douloureuse surprise que lui cause laccusation de Bianca , succède une noble résignation. Cette âme timide a trouvé la force d’'étoufler ses reproches ; il ne lui échappe pas un regret, pas un murmure ; et son tranquille courage contraste avec Île désespoir de Bianca. Leurs adieux dans la prison forment une scène des plus touchantes ; et quand , au milieu des angoisses de cette épreuve amère, Bianca rappelle, en termes vagues , qu'elle a eu la pensée de faire périr ses enfans , c'est un mouvement sublime que l'expression des sentimens du père et du chrétien, dans la bouche du malheureux coupable.

Branca. — Fazio! Fazio! c'est aujourd'hui.

Fazio, —Modère ton affliction. Sans doute , Dieu punit dans ce monde quand il veut épargner dans l’autre. | |

Branca. — Laisse-moi , Fazio, laisse-moï; tu embrasses l’auteur de ta mort.

Fazio. Non, c’est mon amie, mon épouse,

ET EN ÉCOSSE. 7 la mére de mes enfans!...…. Pardonne, ma Bianca... Mais; tes enfans..... Je ne les verrai plus. Un horrible spectacle laisse des traces trop profondes dans les souvenirs de l'enfance. Je ne veux pas que, dans un âge plus mür, ils se représentent leur père infortuné dans la froide obscurité d’une prison ; s'ils t'interrogent sur leur père, dis-leur qu'il est mort, mais ne dis pas comment.

Branca. — Non, non; il faudrait leur dire que ce fut leur mère qui le fit périr.

Fazio. = Mais que font-ils , mon amour : ?

Branca. — Et si je les avais affranchis des liens de ce monde odieux, si je lesavaisenvoyés devant nous, dans un autre monde, de peur qu'en ne les y trouvant pas, nous n’éprouvions un pénible regret pour le triste jour que nous allons quitter!

Fazyo. — Oh ! tu n'aurais pas osé te montrer rebelle à la volonté de Dieu. Si tu l'avais fait, mes bras qui te pressent si tendrement s’éloigneraient de toi comme les rameaux d’un herre flétri. La voix étouffée et tremblante de mes adieux s’éleverait pour te...

Braxca. — Ils vivent! ils vivent. Dieu soit

loué! Si je te tourmente par ces horribles idées , c’est que moi-même je suis environnée d'images affreuses. »

C'est surtout le caractère passionné de Bianca que M. Milman a peint en poëte. Il a su la conserver naturelle et vraie dan$ sa tendresse inquiète, dans ses tourmens, ses soupcons et le délire de sa jalousie, dans la pathétique expression de son amour et de ses remords. Malheureusement la coquetterie vénale d’Aldabella, ses caprices invraisemblables ne constituent pas un Caractère, et les personnages secondaires sont à peu près insignifians. La tragédie commence au troisième acte; mais ce n’est plus qu’une héroïde dialoguée.. La

multiplicité des interlocuteurs, les mouvemens rapides d’une double action, la complication des incidens sont trop du goût des spectateurs anglais pour que Fazio soit souvent représenté; mais peu de pièces ont été autant lues et vantées par les critiques !

La Prise de Jérusalem mérite plus encore ce dernier genre.de succès. Ce drame épique est l’amplfication la plus brillante du cinquième Livre de l'historien Josephe. Si je:

ET EN ÉCOSSE. 9 ne considérais que sa poésie riche de sentimens tour à tour tendres ou sublimes , et de ces transports dont lexpression est un hymne de l'enthousiasme , j’oserais mettre M. Milman à côté de l’auteur d'AÆthalie et d’'Esther. Mais ce n'est plus Racine, quand on considere le peu de liaison des scènes entre elles, et cette succession de personnages secondaires qui n'ont d'autre motif pour paraître , que le discours qu’ils viennent déclamer. Cependant ce n’est pas seulement l'inspiration de quelques morceaux lyriques, la simplicité harmonieuse de quelques fragmens de dialogue qu’on admire dans la Prise de Jerusalem ; mais l’ensemble du poëme produit une impression solennelle de terreur et de plié, digne de cette imposante catastrophe. La simplicité du plan pourrait être regardée comme un calcul de l'art, dans un sujet qui n'est que laccomplissement authentique d'une prophétie ; nous ne devons pas oublier que M. Milman appartient au ministère des autels. Nous marchons avec lui sur une terre temte encore du sang de Jésus-Christ. Tous les personnages sont historiques, à l'excep-

üon des deux filles de Simon l'Assassin, qui sont les véritables héroïnes et les figures principales du tableau.

La tragédie s'ouvre par une scène entre Titus et ses officiers contemplant, des hauteurs du mont des Oliviers, la ville qui le jour suivant doit être livrée aux flammes. On sent peut-être un peu trop la rhétorique du professeur d'Oxford dans le langage étudié des Romains. Titus’, destiné à être un jour le plus clément des princes, cherche à s'expliquer cette impulsion surnaturelle qui lui commande d'effacer tout un peuple de la terre. Il l'attribue à l’irrésistible loi du destin, le plus puissant des dieux, ignorant quel dieu l’a choisi pour l'instrument aveugle de ses vengeances. Cette idée poétique est heureusement amenée pour frapper l'imagination du lecteur; mais ce n’est encore que l'introduction de la tragédie qui se passe dans la ville assiégée. L’anarchie et les fureurs du fanatisme y exercent des ravages plus terribles que la faim et l’ennemi. Les revers irritent moins les Juifs contre les Romains que contre eux-mêmes. Les prodiges

ET EN ÉCOSSE. 11 sinistres ne font qu'accroiître la rage des chefs qui se disputent encore le pouvoir sur des ruines et des cadavres. Jean est le chef des Saduceéens ; et ce sont ses crimes, ses adultères et ses principes profanes que son rival accuse des malheurs de la mation. Ce rival c'est Simon le Pharisien , que Josephe reprcsente comme un zélateur implacable, un guerrier furieux et un habile politique, mais dont peut-être à tort M.:Milman a fait une espèce de Burley Israélite, un fanatique de bonne foi, plus superstitieux que cruel. Simon a deux filles , toutés deux jeunes et belles. Saloné , la première, est une âme ardente et fière, exaltée jusqu'au délire pour la loi de Moïse et pour la gloire future d’ Israël.

Mais une passion plus terrestre se mêle à son enthousiafme religieux; elle aimé un jeune héros, qui est avec son père le dernier espoir des Hébreux. Elle va s'asseoir chaque jour sur les remparts de la ville , nouant ses noirs cheveux afin qu’ils ne lui interceptent pas la vue des armes et des banniéres, nourrissant ses yeux avides du spectacle de ces

12 VOYAGE EN ANGLETERRE combats sans cesse renouvelés, et y suivant la carrière sanglante d’Amariah.

Le poète a donné à la seconde fille de Simon un caractère plus timide, une ferveur plus calme et des affections plus douces. Miriam aime un des chrétiens réfugiés à Pella depuis le commencement du sicge; elle partage secrètement sa croyance, mais elle a refusé de quitter son père à l'heure du péril.

Simon trouve tous les jours des alimens que lui apporte une main invisible, et qu'il croit être le don d’un ange tutélaire. C’est Miriam qui les reçoit chaque jour de Javan qu'elle voit à la fontaine de Siloé, où elle se rend par un passage creusé dans le roc, etconnu d’elle seule. Cette fois Javan renouvelle ses sollicitations pour l’engager à fuir Jérusalem dont la derniére heure va sonner. Miriam résiste encore, résignée à mourir avec son père. Elle retourne auprès de lui et l'entend répéter l'horrible récit d’une visite qu’il vient de faire avec Jean et Éléazar, chez ceux qu'on soupconnait de cacher leurs provisions. Ils ont surpris une pauvre femme qui avait pétri un

gâteau de froment. Elle regardait ses enfans endormis , et pleurait, avec une étrange émotion, à la pensée de voir leurs yeux rayonner de joie à l'aspect de ce mets inaccoutumé. Elle ne l'avait pas goûté elle-même, mais elle levait déjala couverture sous laquelle ses nourrissons reposaient, entrelacés dans les bras l’un de l’autre. Jean lui a arraché le gâteau , et l’a foulé aux pieds en la raillant avec un rire feroce ! — Miriam, restée seule, invoque le Messie pour son père, dans un hymne digne des plus-belles inspirations de Milton.

Le lendemain Miriam s'est de nouveau ren:lue à la fontaine, pendant que, repoussés dans une sortie, les chefs hébreux s'adressent mutuellementd’injurieux reproches. Le srandprêtre survient, et les supplie d'oublier un moment leurs animosités particulières pour venger un affront que Dieu a recu dans son temple, où.au milieu des solennités de ce jour une voix a osé prononcer une invocation au prétendu fils de Dieu , le Nazaréen. Il demande qu'on l’aide à découvrir et à punir le blasphémateur. Simon s’écrie que, serait-ce son propre enfant, 1l lui jettera la première pierre.

L'enthousiaste Saloné murmnre le nem de Miriam, attribue son absence au sentiment de son crime, s'élance au milieu des chefs pour la dénoncer, et s’arrète soudain émue par le souveñir de sa mère, qui en mourant lui a recommandé d'aimer toujours sa sœur.

Le cranp-PRÈTRE. Vierge voilée, qui es-tu ?

SAtonÉ. Loin de moi tout remords! le sang d'Abraham bouillonne dans mes veines.

Comme je me dépouille de mon voile, je me dépouille de tout sentiment de crainte et d'amour. C'est une mort trop douce pour une femme si coupable de mourir pour Jérusalem. (Elle lève son voile.

Simox. Salone !

Le crann-PrËTRE. La fille admirée du noble Simon !

UxE voix pans LE LOINTAIN. Israël ! Israel!

LE GRAND-PRÊTRE. Qui parle avec ce ton d'autorité ?

La voix. Israël! Israël !

Les Jurrs. Place, place, le prophete !

Agrram (le faux prophète). Les blessures sont bandées, le sang est étanché, la haine est convertie en amour , la rivalité jalouse en

ET EN ÉCOSSE. 29 union, le choc des armes et les fureurs de la discorde en chants d’hyménée et en joyeux festins.

Le GRAND-PRÊTRE. Que veut dire Abiram ?

Amiram. Je parle au nom du Très-Haut.

Brave Amariab , fils de Jean, Saloné, fille de Simon, j'unis vos mains. Je bénis les jeunes époux, et je lie entre eux les chefs de Jérusalem par les liens de l'amitié et de la paix. » Et le faux prophète élève la voix pour faire entendre un chant nuptial auquel tout 1e peuple répond par des acclamations. Amariah et Saloné ne peuvent résister à la volonté du ciel d'accord avec leurs sentimens secrets , et Simon espérant que de cette alliance commandée par Jéhovah naîtra peut-être le rédempteur promis à Israël, fait procéder sans retard à la fête dont Abiram conduit la pompe.

Le poète nous ramène auprès de Miriam et de Jayan , qui, après l’avoir de nouveau vainement pressée de le suivre, dit à la fille de Simon un adieu qu'il croit être le dernier.

Cependant, à l'approche de la nuit, les rues de Jérusalem sont remplies d’une foule

de Juifs malheureux; dans leur terreur, ils rappellent les nombreux prodiges qui ont menacé depuis long-temps la nation. L'un parle du glaive suspendu pendant des mois entiers sur la ville ; l’autre, d’armées aériennes combattant sur des chariots embrasés. Un lévite arrive qui raconte qu'à linstant la grande porte du temple s’est ouverte d’ellemême , et a résisté aux efforts de tous ceux qui ont tenté de la refermer. Les prophètes sont devenus muets... Tout à coup les sons d’une musique joyeuse annoncent l’hymen d'Amariah et de Saloné. Un concert d’allégresse célébre le bonheur des jeunes époux. Mais une voix menaçante s'élève : « Malheur! malheur ! malheur! » C’est la voix du fils d’Ananias, qui, depuis sept années, répète ce cri lugubre, malgré les rigueurs exercées contre lui pour le forcer au silence. Quand le siége avait commencé, 1l s'était tu, comme si la prédiction était accomplie. Il revient pour la dernière fois prophétiser la ruine de Jérusalem et la sienne; car à peine a-t-il ajouté : Malheur au fils d'Ananias, qu'une pierre lancée par les machines de l'ennemi le renverse

ET EN ÉCOSSE. 17 etil expire. Simon et Jean sortent du banquet, plus exaltés que jamais ; ils dispersent la foule à laquelle ils font un crime de ses làches frayeurs; et se retirent eux-mêmes pour se préparer par quelques heures de repos à la victoire qu'ils croient obtenir le lendemain. Miriam demeure seule, et gémit de l’aveugle fanatisme de tous ceux qui lui sont chers. Elle murmure une prière, lorsque la foudre du Dieu vivant gronde, éclate, comme pour allunier le bücher où Israël va être consumé.

Les Romains sont en même temps montés à l'assaut, et leurs clairons sonnent déja la charge dans les rues de Salem. « — Où est mon père ? s’écrie Miriam, — bercé par des rêves de gloire; où est ma sœur ? — dans sa couche nuptiale. »

Les Juifs vamcus se réfugient de toutes parts dans le temple. Simon est avec eux, et jusqu à ce qu'il voie la flamme dévorer le faite du sanctuaire, 1l croit que le Dieu d'Israël peut encore sauver son peuple. Miriam fuit éperdue, se rappelle avec un douloureux regret qu’elle aurait pu se sauver avec Javan ; mais eile repousse aussitôt cette pensée pour se prepa-

IT. à p]

rer à la mort en invoquant le nom du Christ.

UN vreicrarn. Qui a parlé du Christ? qui l'a appelé Sauveur ? Il est ici, il est ici, mais exterminateur et escorté de la. vengeance.

C'est lui qui se manifeste dans le feu qui consume Sion.

Mirram. Malheureux vieillard, qui t'arrète sur le bord de la tombe pour être le témoin de la ruine de la patrie ? Aurais-tu connu le Christ ?

Le venrarn. Oui je le vis : c’est le Nazaréen que tu veux dire; je le vis lorsqu'il gravissait péniblement la montagne maudite. Le bois de sa croix pesait sur ses épaules déjà déchirées par les verges, et la päleur couvrait son front couronné , mais non d’un diadème royal ; il regardait avec patience et pitié la multitude furieuse.

Miriam. Et tu ne l’adoras pas ?

Le vieirarn. J'avais appelé la malédiction sur ma tête. J'avais crié au Romain : « Que son sang retombe sur nous et sur nos enfans ; » et il est retombe sur nous, sur mes enfans et sur les enfans de mes enfans. Le glaive du Genül les a tous moissonnés; et moi, épi flétri et desséché, j'attends la faux du carnage.

Mariam. Tu vis.la croix et lagonie du Christ sans en être touché !

Le vieillard raconte comment , honteux d’un moment de pitié à la vue de la sublime résignation du Fils de Dieu, il unit sa voix à celles qui s’élevèrent sur le Calvaire pour crier : « crucifiez-le. » Il.est enfin convaincu de la divinité de la victime; mais sa croyance tardive est celle du désespoir. Dans son endurcissement il refuse d'exprimer son -repentir par une prière, et s'éloigne en maudissant ses cheveux blancs. Miriam saisie d’ horreur apercoit Saloné pâle, sanglante, enveloppée du voile nuptial pour tout vétement, et portant encore autour de sa chevelure en désordre sa couronne de jeune fiancée. Amariah , au bruit de l'assaut , s’est arraché de sa couche. «Il est bientôt revenu, dit-elle, il a déposé un baiser sur mes lèvres, a prononcé les mots d’épouse, de bien-aimée, deravisseur, et a fait luire à mes yeux son épée dont la lame étincelante m'a éblouie. J'ai cru qu'il me frappait; puis soudain il s’est précipité sur mon seim en pleurant, et je n'ai plus senti que ses larmes brülantes. » En vain Miriam cherche à calmer son délire ,

l'enthousiaste expire sur son sein en lui disant : « La nuit m'environne; si Amariah revient avec le matin, glorieux et riche de dépouilles, selon sa coutume, tu me réveilleras, ma sœur. ))

Un soldat romain s'approche de Miriam , qu'il a déjà poursuivie plusieurs fois en vain. Miriam implore son honneur et sa pitié au nom de l'amour qu'il éprouve pour sa propre épouse, ou au nom de sa sœur. Le soldat la transporte à la fontaine de Siloë : ce soldat, c'est Javan déguisé. Il dépose celle qu'il aime au milieu d'un chœur de chrétiens qui adressent un dernier adieu à la ville sainte , dans un cantique dont rien ne surpasse la sublime poésie.

Telle est l'imparfaite esquisse de cet ouvrage, le chef-d'œuvre de M. Milman. Personne, de nos jours, n'a puisé une poésie plus grande que la sienne dans les livres saints. Il y a dans cette composition un caractère d'inspiration religieuse. La pompe continuelle du langage est ici la forme naturelle d’un tel sujet ; les beaux vers de Milton produisent seuls une impression aussi solennelle. Le tort de M. Milman a été de faire succéder à ce

ET EN ÉCOSSE. + O4 beau poëme deux drames de la même école, mais d'un effet moins imposant, peut-être parce qu'il a présenté trop souvent les mêmes formes de style et les mêmes idées.

Je ne dirai donc rien de son Festin de Balthazar mi de son Æ'artyr d’Antioche, qui, malheureusement pour M. Milman, rappelle à la fois et Polyeucte et Cymodocce.

M. Milman occupe une chaire de poésie dans l’université d'Oxford ; 1l est deveuu un des collaborateurs du Quarterly-Review. On devine que M. Milman serait en France un écrivain monarchique et religieux. Je fais allusion à cette classification, moins littéraire chez nous que politique, parce que M. Milman débuta dans la poésie par une paraphrase ministérielle sur le plus grand événement de 1814.

Le Judicium regale (tte est un songe dans lequel Pauteur croit assister au jugement prononcé contre Buonaparte par les souverains assemblés; les accusateurs sont les peuples qui exposent tour à tour leurs griefs. Il n’y a rien de bien saillant dans

cette production qui me fournit seulement

l’occasion d'observer qu'il n’est pas un poète anglais, de quelque mérite, qui n’ait consacré au moins un sonnet, celui-ci à la gloire, celui-là aux crimes de Buonaparte. Sa mort a remué puissamment toutes les imaginations anglaises. Son nom est ici partout introduit dans les conversations ; il opère comme un charme sur les auditeurs attentifs. Imprimé sur le titre d’un livre ou en tête d’une affiche, il attire tous les regards. Ce culte public de l'admiration ou de la terreur, qui survit à l’homme lui-même, frappe d’abord un Français ; mais, quelle que soit son opinion, il faut qu'il se défie du piége que lui tend l’'orgueil national de l'Anglais se disant Buonapartiste. 1, éloge perfide est bientôt retourné en faveur de la gloire anglaise; et ailleurs la haine , qui ne semblait accuser qu’un ‘seul homme , s'empi <

bientôt de mettre la

France de moitié dans ses incriminations. En général, l'admiration est ici l'opinion de la majorité. Le buste de Buonaparte est aussi populaire qué celui de Shakspeare; et son nom est un terme de comparaison devenu

lieu commun. Il est une espèce d'animal

ET EN ÉCOSSE. 23 extraordinaire, moitié lion, moitié tigre ?, qu'on fait voir pour un shilling. Le gardien invite le public à venir admirer le Buonaparte des ménageries : ce titre est consacré par l'enseigne, Un marchand de noir de fumée a imaginé d'appeler sa drogue !le cirage-Napoléon, en ayant bien soin d'imprimer que la recette lui a été fournie par un aide-de-camp de sa majesté impériale. Enfin on a trouvé le moyen de mettre à profit une petite statue en bronze de Buonaparte, en la faisant servir de quinquet à gaz hydrogène : c'est le soleil d'Austerlitz converti en lanterne.

1 Le bonnassus.