GUYANE HOLLANDAISE

Une autre place fort jolie est la place d'Orange, toute plantée de beaux arbres comme celle du Gouvernement. Sur l'un des côtés de cette place s'élève rhôtel-de-ville, bâti en briques, édifice spacieux, mais peu élégant ; de l'autre, se trouvent le temple protestant , où le service se fait en hollandais et en français ; puis des synagogues allemandes et portugaises ; enfin une foule de nraisons , propriétés des négocians du pays. Tous ces logemens sont en bois, liants de deux étages, et revêtus à l'extérieur d'une couche de peinture gris perle, qui leur donne une fort bonne apparence. De petites planches fendues couvrent la toiture et simulent assez bien l'ardoise. Peu de maisons ont des fenêtres vitrées, à cause de la chaleur qui résulte de cette clôture ; mais on y supplée par des treillis en gaze. L'eau de la rivière n'étant pas potable, chaque maison a son puits pour les esclaves et le bétail, et sa citerne pour les maîtres.

L'intérieur de ces maisons est en général décoré avec luxe. Au lieu de tapisseries , les murailles sont garnies de panneaux en bois précieux. Le parquet est nettoyé chaque jour fort soigneusement avec des oranges à demi-mûres que l'on coupe en deux. Les serviteurs le frottent ainsi avec force, et non-seulement il en résulte une propreté parfaite , mais encore une odeur suave qui embaume l'appartement.

La vie des créoles qui habitent ces maisons propres et jolies a quelque chose du raffinement colonial et du luxe américain. Tout ce que les continens connus produisent de plus délicat et de plus coûteux couvre la table des riches Hollandais. Leur plus grand luxe est le luxe gastronomique. Aussi les vivres y sont- ils d'une cherté incroyable. Un voyageur assure avoir payé un dindon trente-six francs. Suivant lui, la farine de froment valait de huit sous à vingtquatre sous la livre ; le beurre, cinquante sous; la viande de boucherie, de vingt-quatre à trentesix sous. Un autre luxe fort caractéristique chez les créoles hollandais , c'est celui des étoffes. Us ne portent que du linge de la plus grande finesse et d'une blancheur éblouissante. Les esclaves au service des habitans ont une sorte de chemise en toile de Guinée ; les autres se contentent d'une jupe qui part de la ceinture pour tomber jusqu'à mi-cuisse. Le costume des femmes de sang mêlé se rapproche davantage de celui des Européennes. Les mulâtresses connaissent les robes de soie et les fines percales ; elles se couvrent de bijoux , de bracelets de toutes sortes ; mais elles marchent nu-pieds , les souliers étant l'apanage des personnes libres.

Paramaribo est une grande et belle ville. Elle peut avoir un mille de long sur une largeur qui varie de trois quarts de mille à un demi-mille. La population, qu'on évalue à vingt mille âmes, se compose de diverses races bien distinctes. Les Européens de toute nation , anglais , français , allemands , hollandais , figurent dans ce chiffre pour deux mille ; les juifs portugais et allemands pour trois mille ; les hommes de couleur libres pour quatre mille ; les esclaves pour onze mille. Cette multitude de types si différenciés donne à la ville un aspect bruyapt et animé. Les rues sont vivantes avec cette foule qui bruit, soldats, marins, esclaves, planteurs, négocians; avec ces carrosses qui roulent au milieu d'un nuage de poussière ; la rade vit aussi, grâce aux navires qui s'y croisent les uns nouveaux venus, les autres en partance; grâce aux barques de pêcheurs, aux chaloupes qui embarquent ou débarquent le sucre , le cacao, le coton, le café ; grâce à de sveltes canots de luxe qui glissent sur la rivière avec leurs avirons blancs et leurs bordages verts.

J'étais descendu à l'hôtel des Armes du Roi, logis commode, élégant et propre, quoiqu'un peu cher. Là se trouvait , en même temps que moi, un honnête Israélite, habitant de Savanahla-Juive , bourgade florissante et populeuse située à vingt lieues au-dessus de Paramaribo, sur la rive droite du Surinam. Ce négociant avait une barge à lui , fort commode et fort belle ; il voyageait en grand seigneur. Quand il repartit, je m'offris comme compagnon de route, et il m'accepta de grand cteur. Ce n'était guère qu'une absence de huit jours; et, quoique pressé d'attaquer la Colombie , je ne voulus pas me priver d'une petite excursion dans la Guyane intérieure.

Le 28 juillet , je m'embarquai donc dans la barge du négociant de Savanah, que les rameurs noirs firent bieùtôt glisser sur le fleuve. Ce fut une navigation charmante sur un fleuve uni, entre deux vastes forêts qui semblaient tendre leurs bras immenses pour se rejoindre. Des oiseaux se croisaient sous cette verdure foncée , pendant que des milliers de poissons sautaient au-dessus de Teau calme et limpide. Toutes les beautés d'une nature sauvage et puissante se déroulaient devant moi avec une telle rapidité, que souvent cette verdure, ces bois, ces eaux, m'apparaissaient comme une fantasmagorie confuse, comme une vision nuageuse et insaisissable.

Nous vivions à bord de la barge ; mais nous n'y couchions pas. Les moustiques ne nous auraient pas laissé de repos sur le fleuve. Le soir

venu, on choisissait un espace défriché, sec, élevé, commode, propre à un bivouac. La barque était amarrée sur le Surinam, et les mariniers allaient, à l'aide de quatre pieux et d'un toit en feuilles de bananier , improviser pour chacun de nous un abri sous lequel il pût suspendre son hamac. A côté de ce carbet demisauvage, demi -européen, d'autres serviteurs allumaient un grand feu, tant pour chasser les insectes que pour préparer le repas du soir. Mon hamac une fois installé, j'avais plaisir à m'étendre sous ces grands arbres séculaires, avec mon fusil placé à portée, en cas d'attaque , soit de quelques Indiens maraudeurs, soit de jaguars ou d'autres bêtes féroces (Pl. IV — 4 ).

Sur ce territone, bien plus riche que celui de la Guyane française, je reconnus une foule de défrichemens nouveaux, exécutés sur une vaste échelle. Ici , la campagne était peuplée du moins ; la culture n'émigrait pas avec les carbets des Indiens. Des planteurs européens , maîtres d'un certain nombre de noirs , exploitaient des portions de terrain plus ou moins considérables. Pour conquérir ce sol à la culture, il avait fallu combattre à la fois et la végétation et les eaux ; car le littoral de la Guyane hollandaise était non-seulemeiit boisé, mais encore inondé. Des forêts primitives y grandissaient au sein des marécages. Un système d'écluses simple et facilement praticable devait concourir, avec l'incendie et la hache, au grand travail de la mise en rapport. La patiente énergie des Hollandais pouvait seule obtenir un tel résultat. Grâce à l'activité des planteurs , les eaux ont été refoulées vers les rivières ou encaissées en des canaux , également utiles comme voies de transports. Ces canaux sont nombreux et bien tenus; ils sillonnent les plantations de telle manière, que les champs forment comme autant d'îles liées entre elles par des ponts ou de magnifiques levées revêtues de gazon. Rien n'est riant comme ces quinconces d'arbres fruitiers , ces plants de cannes, de cacao, de café, qui prospèrent au milieu de ces lagunes.

La culture et les produits de la Guyane hollandaise sont à peu près les mêmes que ceux des autres Guyanes. L'exploitation des terres qui avoisinent Paramaribo se fait par des esclaves venus de la côte d'Afrique. Dans mon court passage, ces noirs ne me parurent pas plus malheureux que ceux des Antilles et de Cayenne. C'était le même système de condition, la même charge de travail. Pourtant le voyageur qui a le plus longuement écrit sur la Guyane hollandaise, Stedman, raconte que de son temps les

plaines de Paramaribo étaient l'enfer des populations nègres. Il affirme avoir vu un malheureux esclave accroché par les côtes à une potence ; et ailleurs une jeune fille de seize ans déchirée à coups de lanières. Il cite surtout ce trait horrible d'une maîtresse créole qui , allant un jour en barge vers sa plantation , fut importunée par les cris d'un enfant qu'allaitait son esclave. Sans prendre en pitié les cris de la mère , elle saisit la pauvre petite créature , la plongea dans l'eau et l'y tint jusqu'à ce qu'elle fût noyée. On fouetta en outre la négresse pour qu'elle séchât ses larmes.

Il faut croire que de pareils faits constituent des exceptions^ même dans la Guyane hollandaise. Pour ma part, sur toutes les habitations que j'ai visitées je n'ai rien trouvé de semblable à ces barbaries stupides. Le rotin règne bien dans ces campagnes, il y résume bien, comme ailleurs, toute la loi pénale des nègres ; mais, dans leur intérêt même , les colons n'en abusent pas. Les mêmes douceurs de position que j'avais remarquées aux Antilles existent pour l'esclave de Paramaribo. Il a aussi son petit jardin fruitier, sa case, son épargne, sa compagne d'infortune et ses enfans. Pour les consoler des travaux de la semaine, ces pauvres captifs ont leurs danses du dimanche, \g Congo et le Loango ^ le Vacycollo et le Socsa , douces traditions de la patrie, les seules qui restent à ces exilés d'un autre continent.

Après trois jours d'unenavigalion entrecoupée de haltes tantôt dans les forêts, tantôt sur les habitations, nous arrivâmes à Savanah-la Juive. Les maisons en sont fort jolies, et leur propreté indique une aisance à peu près générale. Savanah a toujours servi de refuge à cette nation si longtemps tourmentée en Europe , à ces Israélites que leur patiente et courageuse industrie a fini ,par racheter de la persécution. Savanah a été pour les Juifs une Sion américaine. Ils en ont fait une riche et populeuse bourgade. Depuis long-temps ils y vivent libres et maîtres sous le patronage hollandais , ayant payé depuis longtemps, en progrès agricoles, ce qu'on leur a accordé en indépendance sociale et politique.

Au-delà de Savanah-la- Juive, la Guyane hollandaise n'est guère habitée que par des tribus indiennes qui peuplent les bords des grands cours d'eau, le Surinam, laSarameca, la Commewine et la Marawine. Ces tribus sont aussi nombreuses et aussi diverses que celles de la Guyane française. On y compte des Warrows, des Caraïbes des Accawaus des Arrowauks , des TaiV

GUYANE Ï10LLA^DAÏSE.

ras , des Piannacolaus , des Macoushis , et plusieui's peuplades moins importantes.

On verra , dans le chapitre de la Guyane anglaise , ce que sont les Warrows, tribu qui habite plus spécialement le littoral entre Paramaribo et Demerary . Les Caraïbes, tribu nombreuse, industrielle et brave, occupent aussi les côtes ; ils sont d^une taille moyenne et bien prise, plus blancs que les autres Indiens, les seuls Arrowauks exceptés. Les Arrowauks campent presque tous auprès des rivières Essequibo, Demerary et Berbice. Ils sont d'une stature élevée et d'un teint fort clair. Les Arrowauks habitent l'intérieur des terres ; ils sont grands et bien faits ; ils ont les traits réguliers , les dents blanches , les yeux noirs et vifs , les cheveux noirs aussi , longs et plats. Ils ne laissent croître de poils sur aucune partie du corps. Les Tairas , suivant Stedman, errent entre le Maranham et le Surinam ; les Piannacotaus ne quittent guère les soUtudes de Tintérieur ; les Macoushis occupent le pays de ce nom.

Malgré quelques dissemblances, ces diverses races d'Indiens se rapprochent par le type général. Elles ont la poitrine élevée et pleine, le cou épais, les épaules carrées , les membres charnus et robustes. Leur visage , quoique souvent ingrat, ne manque pas d'une certaine régularité. Le nez est légèrement aquilin, la bouche et les lèvres sont moyennes , les dents petites , blanches et bien rangées ; le menton arrondi, les angles de la mâchoire inférieure assez marqués. L'un et l'autre sexe se frotte le corps d'huile de Caraha , dans le double but de s'assoupUr la peau et de la garantir contre les piqûres des insectes. Comme les races déjà décrites , ils se teignent de roucou et zèbrent parfois de lignes bleues leur corps et leur visage. « Pourquoi vous barbouillez-vous ainsi ? dit un jour Stedman à un jeune Indien. — Parce que ma peau est plus douce, répondit-il, et qu'elle est à l'abri des piqûres. Voilà, Monsieur. Mais vous, pourquoi vous peignez -vous en blanc? Je ne vois pas pour quelle raison vous perdez ainsi votre farine , et pourquoi vous salissez vos habits ? Est - ce pour paraître blancs avant l'âge ? »

Du reste , le caractère de ces naturels est grave, réservé, plein de finesse et de ruse. La manie de l'empoisonnement se retrouve chez plusieurs tribus. Les occupations de ces peuplades se réduisent à quelques défrichemens et à la construction de leurs carbets, de leurs hamacs et de leurs pirogues. Leur religion n'est guère plus appréciable que celle des tribus qui Am.

habiicnt les bords de l*Oyapôck. Ces Indiens croient à de bons et à de mauvais génies; ils ont des espèces de sorciers nommés peiis ou piaches , qui ont , suivant eux , le pouvoir de conjurer les esprits malfaisans.

Quand un Indien est malade ou blessé, il fait appeler le peii, qui arrive à l'entrée de la nuit avec les instrumens du sortilège. Le principal agent est une grande calebasse garnie de cailloux blancs et de graines sèches, et traversée par un bâton qui, d'un côté, forme manche, et de l'autre se termine par de fort belles plumes. Arrivé près du malade, le peii commence ses exorcismes , en imprimant à sa calebasse un mouvement circulaiï'e, et entonnant une supplication à VYowahou , supplication qui dure jusqu'à minuit. Alors il simule une entrevue avec l'esprit , et soutient pendaut quelques minutes un monologue dialogué. Après deux séances de ce genre, le peii donne son avis sur ralfection morbide, et fait suivre cette consultation de l'emploi de quelques simples dont le hasaixl lui a révélé les vertus.

Le poste de peii est fort recherché parmi les Indiens , à cause de l'influence qu'il donne ; mais ni le talent ni l'audace ne poussent un homme à cette dignité. Elle est héréditaire; elle passe du peii mort à son fils aîné, initié aux mystères de son ordre par une suite de cérémonies superstitieuses , qui durent plusieurs semaines. Entre autres épreuves, il faut qu'il s'habitue à avaler le jus du tabac, jusqu'à ce qu'il n'opère plus comme émétique. Il s'abstient même de manger, durant ce noviciat, de tout animal d'origine européenne; mais une fois élu peii, il a droit aux prémices de toute espèce d'alimens.

Les armes de ces Indiens sont la massue ou casse-tête en bois de fer , l'arc et les flèches , et des espèces de sarbacanes ou tubes de bambou, par lesquels ils lancent des flèches empoisonnées. Ces flèches se taillent dans les éclats de bois provenant de la première couche de l'arbre appelé cokarilo. Elles ont douze pouces de long, et sont un peu plus grosses qu'une aiguille à tricoter. L'une des deux extrémités est imprégnée ; suivant Bancroft, d'un poison provenant de la racine du woorara ; l'autre est entourée d'un petit morceau de coton adapté à la cavité du tuyau. Les Indiens lancent jusqu'à une distance de cent pieds ce projectile dont la blessure est mortelle. Le poison woam/t est le plus actif et le plus violent de ceux qu'emploient ces tribus indiennes. Le voyageur Watertown en adonné la recette ; il se compose de la plante rampante du tvourali, d'une racine amère , de deux plantes

VOYAGE EN

bulbeuses, de deux sortes de fourmis, Tune grande et noire , dont la morsure détermine la fièvre, l'autre rouge, qui pique comme une ortie, de poivre fort , enfin des crochets réduits en poudre des serpens labarie et coiinacoiichi. Ces divers ingrédiens sont pulvérisés et bouillis ensemble sur un feu lent, jusqu'à ce que la liqueur brunâtre arrive à la consistance d^un sirop épais. Ce poison est infaillible. A peine a-t-il pénétré sous la peau, qu'il tue sans altérer la couleur du sang et sans vicier la chair.

Les habitations de ces tribus sont encore des carbets , construits en une heure sur quatre pieux fichés en terre. D'ordinaire ces cabanes sont ouvertes de tous les côtés ; les Macoushis seuls les ferment, en y laissant une large ouverture. Les Arrowauks , plus industrieux que les autres Indiens, ont des habitations plus grandes, quoique dressées de la même manière, avec des perches fourchues perpendiculaires, et d'autres perches horizontales sur le sommet, le tout couvert de feuilles de troulier attachéesr aux supports par de petits liens de nibbis.

Ces peuples vont à demi-nus, avec un simple pagne fait d'écorce d'arbre ou de la fibre du coco. Les femmes ont quelquefois une pièce d'étoffe carrée formée de fils de coton et de rassades. Le contact européen a du reste modifié déjà la simplicité du costume primitif. Dans les jours de fête, les Indiens se coiffent de chapeaux surmontés de plumes brillantes, se dressant autour de leur tète, et retenues par un bandeau circulaire de deux pouces de largeur. Les femmes portent des garnitures de rassades au cou, aux bras, aux genoux et au-dessus des chevilles.

La nourriture des Indiens se compose d'ignames, de plantains, de bananes, de racine de cassave et de manioc, de crabes, de poisson, de tortues de terre et de mer, enfin de lézards. Ils mangent aussi la chair du singe qu'ils font bouillir avec du poivre de Cayenne. Leur boisson ordinaire est une liqueur de manioc fei'mentée. Quelques-unes de ces tribus ont été soupçonnées d'anthropophagie par plusieurs voyageurs. Bancroft raconte que, « dans la dernière insurrection des esclaves de Berbice, les Caraïbes, auxiliaires des Anglais, tuèrent beaucoup de nègres et les mangèrent. » Cet auteur ajoute que les Caraïbes sont les seuls Indiens de la Guyane qui manifestent ce goût dépravé.

Les coutumes de ces Indiens ne sont pas différentes de celles des Oyampis, des Galibis et des autres tribus de la Guyane inférieure. La polygamie est permise chez eux , mais rarement pratiquée. Ils n'ont qu'une femme , et ne lui

donnent guère de rivale, que quand elle est trop vieille et trop repoussante. Le mariage des jeunes filles a lieu ordinairement dès qu'elles ont atteint l'âge de puberté. Le lien nuptial n'a pas de longs préliminaires. Le futur offre à sa fiancée une certaine quantité de poisson et de gibier; si elle l'accepte, le mariage est célébré dans un festin. L'enfantement des femmes est un acte de nature fort peu pénible pour elles ; jamais il n'est accompagné d'accidens graves ni de souffrances laborieuses. La mère se délivre sans secours. A peine la parturition est-elle accomplie, que la mère et l'enfant sont plongés dans l'eau, et l'Indienne retourne le lendemain à son travail. Par un usage assez singulier, que constatent quelques voyageurs, si la femme est valide à la suite de l'enfantement, son mari doit feindre une maladie. C'est de rigueur; il faut qu'il garde le hamac , qu'il se plaigne , qu'il observe un jeûne très-sévère. On dirait presque une de nos accouchées européennes. Empresses autour de lui , les voisins viennent le féliciter sur son heureuse délivrance, lui témoigner tout le désir qu'ils ont de le voir promptcment rétabli. Il se laisse faire ; il écoute tout comme si vraiment il avait éprouvé les souffrances' de la maternité. Au bout de trente jours, on le fait descendre de son hamac pour le fouetter et lui appliquer sur les bras de grosses fourmis. Ceci toutefois n'a lieu que dans son intérêt, afin de le dégourdir après une longue et complète inaction. Tel est le récit de quelques voyageurs ; d'autres ne font durer que trois jours celte inexplicable comédie.