II

Ye niauk, ye ninohuica Ma diablo cuicaz quia in amores,

Je m'en vais, je m*en vais Que le diable emporte l'amour

If a Dios monakuac mocahua Thuan aquin oquit la H

Que Dieu avec toi reste; Et celui qui Timagiue.

Rantlen nimitztlatlauhtia Para tleyez quit lalia

Seulement je te prie A quoi bon Tinventer

Macaic xinech il cahua, Tlazau teca mahuiltia»

De ne jamais m'oublier. Seulement pour se réjouir des gens.

Les mots espagnols Dios, diablo, amores, para, ne prouvent rien contre Tantiquité tant des paroles que de l'air, parce que les indigènes ont mêlé le castillan à leur prose comme à leur poésie. Voici une autre chanson plus courte et plus ancienne que la précédente et dont on a fait un cantique.

Itzintlau ce tepetontli Oniquitlac c£ tonantzin ^

Sous cette colline J'ai vu notre mère

Campa xochill mohuilana Noyoloizin quitilana.

Où les fleurs s'étendent Qui mon cœur attire.

Campa tihualla Nol ompa maya.

A l'endroit d'où tu viens, Moi j'y allais.

Le troisième air indien que nous publions ici est moderne, comme on peut s'en convaincre par la mesure finale qui dénote une époque peu ancienne. Le chant qui l'accompagnait fut composé, d'après le témoignage de M. William Simonise de Charleston, en l'honneur de la belle Onacoana ou la Fleur-d'Or, qui fut si cruellement et si injustement mise à mort par les Espagnols de Haïti, qu'elle avait si souvent

' Ou malintzinf Marie, ou ichpechtzin, une Jeune Ûlle. Tonantiùif notre mère, est le nom d'une divinilé aztèque, dont le culte attirait un concours immense, à une lieue de Meiico. Les Espagnols érigèrent en cet endroit une chapelle sous l'invocation de Notre-Dame de Guadeloupe, et le culte de tonantzin s'est perpétué sous le nom de la mère de Dieu, Le président de la république, le premier jour de l'an, va faire ses dévotions dans ce sanctuaire, en grande cérémonie, au milieu des danses costumées des indigènes suivant l'usage antique. 11 y a même la fête des Indiens, et celle des Espagnols est renvoyée à un autre Jour, pour laisser plus de latitude aux naturels.

C'est pour prouver l'apparition de Notre-Dame de Guadeloupe que SigOeM/) puis Botturini, et après eux Veytia, Gama et Pubardo, ont entrepris leurs recherches sur l'antiquité mexicaine.

Malintzin (captive) remplace le nom de Marie (pour les Mexicains qui, n'ayant pas de r dans leur langue, mettent un / à la place), et désigne en général une jeune JUie. ^ê\» les jeunet gêna disent icbpechtxin (flUe) au lieu de tonanUin et de malintiin.

DANS LES DÉSERTS DO NOUVEAU MONDE. 4il

obligés. L'air que nous reproduisons est une assez fidèle image do ceux conçus par les Peaux-Rouges, comme Tindiquent les répétitions qui se rencontrent à chaque phrase , à chaque mesure de leurs singulière^ chansons.

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