AGE

D'un an à 1 5 ans.

De 25 à 60 ans.

Au-dessus de 60 ans.

■HtS

Al époque de ce recensement, il mourait, année commune, de 8 à 900 individus. Le choléra a certainement enlevé 5,ooo personnes, attendu que beaucoup de morts ont été enterrés dans les champs et les cimetières provisoires sans avoir été enregistrés , et qu'ainsi les listes de décès ne peuvent être exactes. Le chiffre de 3,733 femmes, qui forme l'excédant dans le tableau qui précède, provient de ce que chaque famille un peu aisée a jusqu'à six Indiennes, terme moyen, pour servir et pour faire le pain fies tortilles).

Il n'y a pas, en effet, de maison jouissant de quelque confort qui n'entretienne plusieurs servantes. J'en ai compté jusqu'à dix chez Don Luis Estrada. La cause unique de ce luxe de domestiques est la facilité qu'on a de s'en procurer. Les Indiens déposent leurs filles à l'âge de six ou huit ans dans les maisons particulières, pour qu'elles apprennent à servir. Ellles ne reçoivent pas

VOYAGE DANS L'Y UC AT AN 2 gages , et — leur neutre et leurs robes de cotonnade coûtent fort peu de chose , elles ne

sont nullement à charge à leurs martres. d'Yucatan ,

line autre particularité non moins digne de remarque, cest que, dans toute la p o , , h ses sont pour le linge de corps, d'une très-grande propreté. A Ménda , il y a même du

repassés avec un soin extrême, et il est probable que chaque femme a plusieurs rechanges car je n'en ai jamais vu une seule malpropre. Ces filles du peuple sont de sang indien et espagnol; elles sont fort jolies , et ont surtout de beaux yeux, caractère particulier des femmes de lTucatan. Leur taille est aussi remarquablement élégante et gracieuse. Malgré leur propreté recherchée, elles portent rarement des souliers ; le seul ornement dont elles se parent est un chapelet de corail mêlé de grains d'or guilloehés, et au bout duquel est suspendue une croix ou une médaille d'or ou d'argent (voyez pl II et IV). Le vêtement distinctif des hommes du peuple est une chemise bien phssée du haut en bas et qui flotte sur un caleçon large et court. La classe moyenne porte la veste blanche ou de couleur. Quant aux gens aisés, ils suivent à peu près les modes des États-Unis, et font venir leurs habits tout faits de New-York.

Les arts mécaniques sont, à Mérida, presque dans leur enfance, et la position de cette ville, située dans l'intérieur des terres, et éloignée du commerce des ports, sera peut-être un éternel obstacle à leur perfectionnement. Les serruriers, les ébénistes, les tailleurs sont d'une maladresse et d'une inaptitude dont on ne peut se faire une idée ; les cordonniers sont, je crois, les moins inhabiles des artisans de la capitale. Quant à l'orfèvrerie, il n'y a que le filigrane qui soit passablement travaillé. Les tanneries sont assez nombreuses; on en voit surtout un grand nombre dans le petit faubourg de San-Cristobal , où ces établissements sont en quelque sorte cachés par un rideau de cocotiers, de bananiers et d'autres arbres indigènes.

En général, dans toute l'Amérique espagnole, les mœurs sont extrêmement dissolues; Mérida ne fait pas exception à la règle; mais ici, du moins, le libertinage a une cause naturelle: il s'explique par la surabondance de la population féminine; toutefois, il ne faut pas méconnaître qu'il est aussi traditionnel, c'est-à-dire qu'importé et acclimaté par les moines, à l'époque où ce pays était en leur possession, il s'est perpétué malgré l'expulsion de cette infâme milice. Les Méridahos ont eu, en effet, le bon esprit de se défaire adroitement des moines de tous ordres qui pullulaient dans leur ville; pour y parvenir, ils ont sécularisé les chefs et leur ont donné des bénéfices à vie.

L'esprit d'intrigue forme le fond du caractère des Méridaiios, et généralement, des habitants de cette province; pour le prouver, il suffit de dire que presque tous les employés des douanes de Tabasco et de bien d'autres localités de la république sont Yucatèques; Savala, le héros de la Accordada , ou , pour mieux dire , du pillage du Parian de Mexico, est né à Mérida. Cet art de parvenir est, du reste , chez ces hommes cupides, indépendant des facultés et des talents qui mènent d'ordinaire à la fortune; à part trois ou quatre individus qui ont noblement exercé leur intelligence et se sont élevés, par leurs connaissances et leur mérite, on ne trouve dans tout l'Yucatanque des hommes profondément ignorants et imbus des plus déplorables préjugés. C'est l'éducation ecclésiastique qui étouffe leurs heureuses dispositions et qui , dès leur enfance , ferme irrévocablement leurs yeux à la lumière. La lâcheté est aussi un trait caractéristique des Yucatèques modernes. Les anciens Mayapanèques étaient un peuple énergique et courageux; ce qui le prouve, c'estque les Espagnols établirent leur autorité beaucoup plus difficilement dans l'Yucatan qu'à Mexico; l'histoire nous apprend quece fut en i54i seulement, c'està-dire vingt-deux ans après la prise de Ténuchtitlan , que Tutul, seigneur de Mani, se rendit aux forces espagnoles. Aujourd'hui les hommes de cœur sont rares dans ces contrées; c'est le fruit du

despotisme religieux auquel elles sont depuis si longtemps soumises. Les Indiens mêmes ne sont jamais plus intrépides que lorsque l'ivresse trouble leur jugement et les empêche d'apprécier Je danger. Un fait entre mille donnera la mesure de l'indigne faiblesse de caractère de ces gens si fanfarons et si hardis en paroles.

Une demoiselle et son frère, lieutenant d'infanterie, vivaient ensemble dans la maison de leurs parents, récemment décédés. La jeune fille était jolie, et par conséquent convoitée par les coureurs d'aventures. Un officier, fat et très-vain de sa personne, à qui de prétendues bonnes fortunes avaient fait une réputation de Lovelace, osa se vanter publiquement d'avoir eu les bonnes grâces de la sœur de son compagnon d'armes. Que le fait fut vrai ou faux, le propos n'en était pas moins ignoble. La demoiselle eut connaissance du bruit qui courait sur son compte, et résolut de punir elle-même le misérable. Elle prit les habits de son frère, ceignit son épée, et se rendit, accompagnée de deux domestiques, auprès du calomniateur, qu'elle emmena hors de la ville, dans un lieu propre à servir de théâtre à sa vengeance. Là, elle tira l'épée et somma son adversaire de se défendre; mais le lâche déclina le combat; alors la jeune fille se faisant connaître, le fit lier à un arbre par ses gens, qui lui appliquèrent, par son ordre, cinquante coups de cravache. Ce n'était pas encore assez pour elle : afin qu'il ne lui restât aucun moyen de nier sa honte et d'échapper au mépris public, elle exigea de lui un reçu des cinquante coups de fouet, sous peine d'en recevoir le double, et le malheureux signa son déshonneur de sa main. L'affaire fit du bruit; le général Toro en fut instruit, et, pour l'honneur du corps, réclama instamment de la demoiselle l'abandon du reçu; elle refusa d'abord, mais enfin elle céda. Eh bien! j'ai vu cet officier se promener dans les rues de Mérida la tête haute et aussi content de lui que s'il ne lui était rien arrivé. Si j'ajoute qu'à très-peu d'exceptions près, tous les créoles de l'Yucatan sont de la trempe de ce lâche personnage, on aura une idée exacte du caractère de ce peuple abâtardi. Toutefois, pour achever de le peindre; je dois dire qu'on l'accuse de fausseté, de dissimulation et de puérile vanité. Ce sont, moins le courage et les bonnes qualités, les Gascons de la république mexicaine.

Un curé de Mérida, qui possède très-bien l'idiome du pays, m'a dit que l'ancienne langue maya n'était aujourd'hui en usage que dans quelques villages du côté de Valladolid, et que cette langue se corrompait tous les jours, par suite du contact des habitants de ces localités avec les Indiens dont le langage s'est déjà castillanisé. Les rapports que j'ai reconnus entre les langues maya et tchole prouvent qu'il y a eu réellement mélange; reste à savoir si la date de la fusion est déjà reculée, ce que je suis porté à croire, parce que je me suis servi de l'ancienne langue tchole pour établir le parallèle. Au surplus, mon vocabulaire en apprendra plus sur ce point que tout ce que je pourrais dire ici. Tous les mots en um dans l'idiome maya se terminent en un dans la langue tchole : ainsi tulum ( palais ), tulun (prononcez touloune); Yx prend le son du ch : ainsi uxmal devient dans la prononciation oachemal Cette méthode d'orthographe est due aux moines qui ont écrit sur la langue maya, comme le religieux François- Gabriel -Bonaventure , auteur d un ouvrage publié en i56o, et intitulé : Arte del idioma maya; comme aussi le Pv. P. F. Pedro Beltram, qui écrivit en 1746. J'ignore si, depuis cette dernière époque, d'autres moines ont publié ou composé d'autres grammaires; mais ce que je puis affirmer, c'est que la langue qu on parle aujourd'hui dans FYucatan n'est plus celle dont ils ont donné les principes.

L'ancien calendrier yucatèque était semblable à celui des Toltèques et des Aztèques; il était également divisé en dix-huit mois de vingt jours; pour toute différence, l'année yucatèque com-

VOYAGE DANS L'Y U G AT AN

v a d'étrange, c'est que les cinq jours épagomenes

meaçait le ta janvier et finissait le n; ce qu y k fin de leur mois de vaycab,

que les Mayapanèqnes no— ^^^L qui commençait le m juillet, ce qu. parait .mpossiWj

Voici le tableau des dix-huit mou dont se composait 3

L ère des Mayapanèqnes était de vingt ans et se composait de quatre périodes de cinq ans. Ces périodes tiraient leurs noms des quatre points cardinaux : la première (l'Est) se nommait Cuchhaab, la deuxième (l'Ouest) Hijx , la troisième (le Sud) Came, la quatrième (le Nord) Muluc; l'ère entière s'appelait Katun, et des espèces d'archives monumentales conservaient le souvenir de ces périodes de vingt années. On incrustait dans un mur, en les plaçant au-dessus et à côté l'une de l'autre, des pierres carrées et couvertes de caractères hiéroglyphiques, comme celles qu'on trouve sur les édifices d'Ototiun. Chacune de ces pierres désignait un Katun ou un espace de vingt ans. Les Mayapanèques comptaient leur âge de la même manière; iin homme de soixante-dix ans disait : J'ai trois pierres et demie d'âge. Des ruines de ces archives existent encore au village de Tixualahtun

' Ce nom signifie endroit oh l'on place une pierre sculptée au-dessus d'une autre. Il a quelque analogie avec le Népohualeo du Mexique (endroit d'énumération).

Toutes les maisons de Mérida ont été construites avec les débris des pyramides du voisinage. Il existe encore dans un des quartiers de la ville une base de pyramide parfaitement reconnaissahle. Le couvent de San-Francisco est lui-même bâti sur une assise d'un de ces monuments. La plupart des anciens édifices dont on voit encore les restes sont incessamment dégradés par les habitants des environs. L'histoire de l'Yucatan étant encore plus obscure que celle du Mexique1, et les moines n'ayant laissé aucun écrit qui puisse nous aider à faire briller la lumière dans ces mystérieuses annales, on est réduit aujourd'hui à interroger les caractères symboliques sculptés sur les monuments. Si j'en crois les personnes qui ont vu ces monuments, leurs galeries se terminent pyramidalement par le haut comme celles d'Ototiun ; ce fait prouverait que les Mayapanèques se sont guidés sur les constructions palenquéennes. Cependant, je crois le peuple yucatèque plus ancien que la nation mexicaine; tout concourt à démontrer que Palenqué a existé avant Mayapan, où le gouvernement monarchique a été établi dès l'origine (an de J. C. 1160). Mayapan fut entièrement détruite en 1420 par les Indiens, qui secouèrent violemment le joug qui pesait sur eux. Si cette tradition est vraie, cette ville n'a été bâtie que cent ans après que les Aztèques furent sortis dAztlen. Comme, d'après les manuscrits, ce peuple mit cent quatre ans à pénétrer jusqu'au territoire de l'Anahuac, il est évident qu'il n'a pu fournir des colons aux Mayapanèques; ces derniers sont donc nécessairement plus anciens que les Aztèques, ce que j'avais, du reste, toujours pensé, par la comparaison des monuments historiques.

Les traditions mayapanèques veulent que les Chichimèques aient peuplé l'Yucatan, mais elles affirment qu'avant eux il était venu de l'Est, à la tête d'une troupe nombreuse, un homme qui s'appelait Zamnà; que ce fut lui qui partagea les terres et qui donna aux caps, aux côtes et aux principaux points de l'intérieur du pays les noms qu'ils portent encore aujourd'hui. Zamnà aurait donc aussi apporté la langue maya. Or, les Chichimèques n'ont laissé aucune trace de leur idiome, qui était l'idiome aztèque; cette contradiction rend la tradition au moins suspecte. Une autre, mieux fondée, fait venir des peuples de l'Ouest, vers la même époque où l'on assure que parut Zamnà; ces peuples avaient quitté Tlapallan (aujourd'hui Chiapas), et ils émigraient pour échapper à la tyrannie d'une autre nation plus puissante qu'eux. Ceci peut faire présumer que des fugitifs, échappés du grand naufrage dans lequel périt la théocratie d'Ototiun, pénétrèrent dans fYucatan, et y introduisirent , en partie du moins, le style de leur architecture. Cette conjecture pourra se changer en certitude quand je serai à même de visiter et d'étudier les monuments. Quoi qu'il en soit, un fait patent prouve que la population de l'Yucatan ne s'est pas formée des débris de plusieurs nations : c'est qu'on n'y parle qu'une seule langue et qu'on ne retrouve des traces de l'idiome maya que dans la province de Tabasco et aux environs de Palenqué; que la langue tchole contient beaucoup de mots mayas, sans doute par suite du retour des individus à qui leur patrie était chère, et qui ne voulurent pas s'en exiler pour jamais. Ces hommes qui revinrent s'asseoir aux foyers de leurs pères sont peutêtre ces Lacandons qui errent encore aujourd'hui dans les montagnes voisines de leur berceau. Ils ont conservé le type delà physionomie de leurs ancêtres, type qu'on retrouve ailleurs dans l'Yucatan, ce qui prouverait le fait d'une migration palenquéenne. J'ai rencontré à Mérida plusieurs profils semblables aux figures sculptées d'Ototiun, et, chose singulière, toujours chez les femmes. Le docteur Hubbé a chez lui une jeune servante de l'intérieur qui offre, d'une manière frappante, le même caractère

1 II existe un livre imprimé à Madrid en 1687 sous le titre de La Historia de Yucatan, compuesta por el M. R. P. F. R. Diego Lopez Co^olludo. Mais eet ouvrage , dont je n'ai vu qu'un seul exemplaire à Campêche , est un tissu d'absurdités , et ne peut , par conséquent , jeter le moindre jour sur le passé des Mayapanèques.

VOYAGE DANS L'YUCATAN

• v H,ns h capitale de l'Yucatan , j'ai vu , au marché , plus de dix femmes de figure. Depuis mon arnvee dans la capUa le a ^

indigènes marquées au même type ^f ')^^ IZihùr avee des tablettes lefront

. -i .à l'habitude qu'avaient autrefois les habitants de ce pays cl aplatir avec I Te d ^ e tL des enfants. Cette coutume n'existant plus depuis longtemps, la nature a p iste fîmes primitives, et cependant une observation consciencieuse m'a appris que, sur dix S dus, il y en Lit huit dont l'angle facial était de 80°, ce qui constitue un type bien marqua M ussi constaté que toutes les femmes qui offrent ce caractère de physionomie, ont le bas de a ambe très-délié le genou petit et point cagneux , les épaules large,; en un mot elles ressemblé à la fille tchole que j'ai représentée dans la planche VI de 1 ouvrage sur Palenqu.

Entre la Verapaz et la province de Guatemala, au sud de l'Yucatan et a lest de las Chiapas, nar le 17e degré de latitude environ, les missionnaires espagnols trouvèrent, en i537 , une nation nui descendait des Yucatèques. Cent ans avant l'arrivée des Espagnols, ce peuple avait quitté le Mayapanà la suite d'un de ses chefs qui avait enlevé la fiancée d'un cacique. A 1 époque ou cette tribu fut découverte par les missionnaires, elle portait le nom d'Itzaexes , et avait conserve son lanoaoe primitif, ainsi que ses anciens usages, à l'exception d'un mode de sacrifice qui n était pas usité chez les Mayapanèques, et dont voici la description : on emprisonnait la victime dans une machine de métal creuse et ayant la forme d'une croix, puis on chauffait l'instrument du supplice jusqu'à ce que le malheureux qui y était enfermé fût consumé. Pour que les parents du patient n'entendissent pas ses cris de douleur, les prêtres les forçaient de se mêler à la danse qui s'exécutait pendant la lugubre cérémonie, et le bruit des tuncules (tambours), des conques marines, des carapaces de tortues, des flûtes, et les hurlements des assistants couvraient la voix du supplicié. Cet usage existait aussi chez les Carthaginois et les Ammonites. J'ai cru longtemps que la croix du fameux relief d'Ototiun était l'image de cette infernale machine1, et que les Itzaexes , par suite de leurs relations probables avec les débris de la nation palenquéenne , avaient hérité de cet usage barbare; mais un examen approfondi de cette question m'a conduit à penser avec certitude que la croix n'était, chez les Palenquéens, qu'un signe astronomique.

Je me suis longtemps demandé pourquoi les Lacandons parlaient les langues maya et tchole , et pourquoi beaucoup de mots mayas s'étaient introduits dans la dernière. L'histoire des Itzaexes éclaircit parfaitement ces deux points. J'étais aussi surpris que ces mêmes Lacandons parlassent le maya plus purement que les habitants de l'Yucatan. J'en ai depuis trouvé la raison , qui est toute simple : c'est que ces sauvages errants ont conservé, dans leurs solitudes, l'originalité de leurs mœurs et de leur idiome primitifs. La langue tchole est aussi parlée très-purement dans les montagnes ; à vingt lieues d'Ocozingo, elle commence sans doute à se mêler avec l'idiome tzendale. On peut comparer les langues à des cercles : la langue primitive forme le centre; plus elle s'avance vers la circonférence, plus elle perd de son originalité; la tangente , c'est-à-dire le point où elle rencontre un autre idiome, est l'endroit où elle s'altère pour former une langue mixte.

J'ai, ce matin, 18 janvier, visité en détail, avec M. Casimir Nerodau, le château de la ville, que je n'avais vu que très-imparfaitement. Le portail de l'église et l'église elle-même n'ont rien de remarquable. On voit encore, dans une longue chapelle, les ouvertures qui conduisent aux vastes caveaux dans lesquels se sont consumés, sans profit pour la terre, les corps des moines, dont la mort a ainsi été aussi inutile que la vie. Près d'une de ces ouvertures , on aperçoit les armoiries d'un noble espagnol sculptées sur une pierre qui paraît avoir servi de trappe à un petit caveau bien

1 Voyez dans l'ouvrage sur Palenqué l'explieation du bas-relief de la croix.

travaillé. Ces armoiries n'ont pu préserver de l'oubli le nom du personnage dont la poussière dort dans ce lieu funèbre. On ne sait à quelle famille appartient ce blason. Les souterrains sont immenses; les routes qui les traversent forment un véritable labyrinthe. Les doubles planchers et les galeries secrètes pratiquées dans l'épaisseur des murs prouvent que les pieux habitants du couvent avaient donné à ces ténébreuses retraites une mystérieuse destination. Peut-être même l'inquisition y a-t-elle torturé de nombreuses victimes. Quoi qu'il en soit, le grand nombre de cellules, de passages étroits et cachés; l'existence d'un puits qui conduit dans d'autres petites pièces creusées dans le roc; l'appareil au moyen duquel on descendait dans cet abîme profond; d'autres indices non moins significatifs, tout atteste que les hommes ont exercé ici leur méchanceté. La meilleure eau de la ville est celle du couvent. Le puits est de forme rectangulaire, comme tous ceux de la province; il a six pieds sur neuf, et cinquante de profondeur. Tous les détails de la construction du couvent sont de la plus grande irrégularité. Quoique les souterrains soient, comme je l'ai dit, très-vastes et leurs voûtes très-élevées , il n'y a pas une seule porte vis-à-vis d'une autre, ni de la même hauteur. Les légendes sacrées, dont les Espagnols sont si prodigues, même dans leurs maisons, sont remplacées dans le monastère, et jusque dans l'église, par des mots profanes et malsonnants; là où était inscrite une pensée pieuse, on lit aujourd'hui : Première ou seconde escouade; logement des caporaux; écuries du troisième régiment, etc.. Un Saint-Esprit s'est changé en aigle; mais la métamorphose n'a pas été si parfaite qu'on ne reconnaisse encore l'innocent oiseau du Seigneur sous les traits grossièrement tracés du roi des airs; ce qui me fit penser que c'était là une ingénieuse allégorie, destinée à représenter la couardise des Yucatèques mal déguisée sous des allures belliqueuses. Dans le jardin du couvent, vaste terrain dès longtemps abandonné aux mains de la nature, on trouve un immense vivier sans eau, que les herbes et les broussailles ont envahi, et qui sert de retraite à quantité de couleuvres. Je vis un de ces serpents dont la couleur était grise et que je ne pus tuer. Les soldats me dirent que les caveaux en étaient peuplés, ce qui me paraît probable d'après la quantité de lézards que j'y ai vue *. Il est à remarquer que ces ruines abondent en crotales, serpents très-dangereux; mais comme il y va fort peu de monde, les accidents sont extrêmement rares. Pourquoi ne rase-t-on pas cet édifice pour en vendre les matériaux?

Dans le mois d'octobre i83o , j'essayai de découvrir l'origine du nom â'Yucatan, et je crus y reconnaître le nom de Yectan , fils d'Hébert et père d'Ofir. Je me suis convaincu depuis, en lisant l'ouvrage du R. P. F. Garcia, intitulé Origin de los Indios, que je n étais pas Je premier auteur de cette hypothèse; je m'empresse de rectifier cette grave erreur, que j'ai hardiment imprimée en janvier i832, dans le prospectus de souscription pour mon Voyage aux ruines de Palenqué. Suivant Cogolludo^ le nom d'Yucatan est moderne. Il fut donné à la péninsule de Mayapan par les Espagnols : ces derniers, dit-il, adressaient des questions aux naturels, et n obtenant pour toute réponse que le mot tectetan (y'e ne comprends pas), crurent entendre le mot yucatan, et s'imaginèrent que les indigènes voulaient désigner leur pays. Depuis cette époque, le Mayapan porta le nom d'Yucatan. Cette explication ne me paraît pas satisfaisante : comment supposer que tectetan se soit transformé en yucatan ? Il est plus naturel de penser que le nom actuel de la province vient de ouyouckutan , mot qui signifie écoutez ce qu'ils disent.

La même erreur, dit Cogolludo, amena le même résultat à l'égard du cap Cotoche, premier

1 On sait que les gros serpents mangent les lézards.

VOYAGE DANS L'YUCATAN

26 , r mu I« naturels étant venus dans leurs pirogues au-devant des

point où débarquèrent les Espagnols Les naturel e ^ Jflnî

Européens, les invitèrent à mettre pied à terre, en lee bienvenus à Cotoche,

/w, 1—); h. Espagnols entendirent que cela sigmhait qu s

et ils donnèrent ee non, au cap auprès duquel ds ava.en t mou. e. ^ ^ ^

Notre auteur prétend aussi que le véntable 3efa se traduirait , en

qu'il traduit par A des ^ ^ de — * ou est assolé à

maya, par — s.gn.fiant ^^J^JLj^>ljm conquérants espa-

/WM,, - ^ '^^ ne sauraient donc trop se

onols ont estropié tous les noms , même au Mexique. Les vojab

rlfler des noZactuefe, don, la prononciation et le sens sont généraient fausses.

L'Yucatan est très-peu connu en Europe malgré son importance. Cette province est une péninsule atteint à lAmérique'méridionale ; elle s'étend en longueur depuis la lagune de los 1 erminos psqu an

p Cotoche, c'est-à-dire entre le et le „*• degrés de latitude Nord; en largeur, elle comprend quatre degrés de longitude; sa superficie est donc de seize degrés carrés environ, ce qui donne en superficie ,0,090 lieues d'Espagne de 5,ooo varres. Dans ce calcul ne sont pas compr.ses les des qm dépendent du territoire del'Yucatan. L'élévation du sol au-dessus du niveau de la mer est de vmgtquatre pieds dans les environs de la capitale et augmente progressivement de tro.s p.eds par lieue en avançant vers l'intérieur du pays. La population est de 600 mille âmes. Il y a deux cent quarante villes et' villages, un égal nombre de fermes (haciendas), les rancbos à part, et quatre- vingt neuf paroisses, chacune ordinairement desservie par deux on trois prêtres. Le corps ecclésiastique se compose actuellement de deux cent quatre-vingt-onze membres; en i83o, il en avait trois cent soixante-dix.

État comparatif du nombre d'ecclésiastiques qui existait, en i83o et i834, dans les différents diocèses

de la république mexicaine.

DIOCESES,

EN i83o.

en i834'