NUBIEN ET ÉGYPTIEN (PLANCHE

Nous avons pensé qu’il était intéressant pour la physiologie du croisement des races de donner l’exemple de ces deux personnes qui habitent actuellement le Caire. Cette question est intéressante à bien des titres : ici nous ne voulons, pour ainsi dire, aborder qu’un point qui nous a particulièrement frappé.

Au premier abord, on pourrait croire que l’enfant doit plus participer de la mère que du père. Celle-là a en effet concouru également à la conception, puis, ensuite, l’œuvre du développement et de la nutrition lui appartient exclusivement pendant neuf mois; puis enfin, elle prolonge encore cette œuvre par son allaitement. Malgré cela on remarque, dans l’exemple que nous donnons, que la fille tient plus du père, qui est un Européen, que de sa propre mère qui a dans la physionomie des traits plus rapprochés du type du nègre pur que du Gallah.

Cette observation avait sans doute été faite par nos pères quand ils ont posé en principe que les enfants porteraient le nom du père et qu’ils seraient toujours considérés comme repré-

Chez les Musulmans, les bals ne sont pas des réunions destinées à rassembler les deux sexes dans un but d’amusement commun. Dans ce pays où les sexes vivent séparés, le bal est, en quelque sorte, un spectacle où des femmes spéciales viennent exécuter des danses pour récréer la vue des assistants. Ces femmes, que les gens riches font ainsi venir pour danser chez eux, sont ordinairement des femmes galantes. La morale ne se trouve pas offusquée en Orient comme en Europe par cet état de choses. Les danses ne sont point non plus aussi décentes que chez les peuples de l’Occident ; elles ont presque uniquement pour but de reproduire des mouvements de sensualité : tels sont les balancements de hanches, les frémissements voluptueux des aimées d’Égypte, dont la réputation est connue. Chez les Maures, les danses sont ordinairement moins relâchées qu’en Égypte, mais elles n’en sont pas moins conçues dans le même

sentant le sang et la race de la descendance des hommes plutôt que de celle des femmes.

La mère porte le costume du Caire et la fille le costume levantin ; à ce propos nous ferons aussi une remarque : la nature humaine garde ses mêmes faiblesses à quelque race que l’on appartienne; ainsi la femme gallah vise à s’identifier avec les Egyptiens, qu’elle considère comme d’une nature supérieure en s’appropriant leurs costumes et leurs manières; tandis que sa fille qui, par son teint et par ses traits, peut se mettre sur la même ligne, vise au contraire à passer pour Européenne, en en prenant les manières ainsi que le costume levantin que portent les Francs en Orient.

La planche suivante présente deux autres exemples : celui d’un Nubien issu de père nègre ; et celui d’un Fellah, né d’un Turc. Dans ce dernier cas, l’observation que nous avons faite plus haut ne paraît pas présenter un caractère aussi marqué. Peut-être la mère n’est- elle pas bien sûre elle -même de son fait.

esprit. Généralement cet exercice est exécuté par une seule personne au milieu d’un groupe de spectateurs attentifs.

Dans quelques réunions de jeunes gens, telles que les postes militaires, par exemple, souvent, pour abréger les-soirées, on se livre à la danse. Un homme seul se met à faire le tour de la salle devant les spectateurs accroupis près des murs; il commence par une sorte de marche à peine accentuée, mais dont les mouvements deviennent de plus en plus significatifs à mesure que la danse se prononce, et souvent elle finit par devenir d’une indécence qu’on ne saurait décrire. Il y a ainsi rivalité entre les amateurs qui se mettent en scène les uns après les autres pour recueillir des applaudissements. Us dansent rarement plusieurs ensemble ; dans ce cas, c’est toujours la même danse que chacun exécute isolément.