PRODIGE
Il y avait avec nous sur le navire un pèlerin de lnded uommé Khidhr,mais qu'on appelait Maoulänä (notre mait car 11 savait par cœur le Coran et il écrivait bien. Qu il vit l'extrême agitation de la mer, il enveloppa sa tête da son manteau, et fit semblant de dormir. Lorsque Dieu e#fl dissipé le danger qui nous menaçait, je lui dis : « Ô not
BATOUTAH. 219 لاقلا 000 نزل بنا قلت له يا مولانا خض ركيف رأيتٌ فال SN الهول افتم عينى انظر هل أرى الملائكة الذين يقب الأرواح bte فلا ارام فأقول sed لله لوكان ال لقبض الارواح تم اغلق عينى ثم أفتسها ER 13 ضر ج الله PATES vb Le مركب لبعض sf I و م منه الا رجل واححدٌ خرج عَومعا بعلن - Es, Hs فى ذلك ركم نوعًا مى pi لرآخاه د 5 Ve sa, صنعة بعض تجار يجان وشو مي الذرّة Ab 4 es ob عليها السَيْلانَ وهو عَسَل Sa, a - الى جريرة مُصيرة التى منها صاحب المركب الذى 2 qe
Khidhr, qu'astu vu?» Îl me répondit : « Pendant la عا e,j'ouvrais les yeux pour voir si les anges qui sai- âmes venaient. Je ne les voyais point, el je m'é. و6 ouange à Dieu ! car si la submersion devait avoir “viendraient prendre possession des âmes; puis je is les yeux, et ensuite je les ouvrais de nouveau, pour dé- أناء nee que je viens de dire, jusqu’ à ce que Dieu »nous le péril. » Un navire appartenant à un né- jus avait devancés; il fut submergé, et il n'en une seule personne, qui se sauva à la nage, après re #1 à efforts. a a, sur le bâtiment, un genre de mets que je n'a- 80 | jamais mangé auparavant, et que je ne goûtai plus après avait lé préparé par un des marchands de l'O- " consistaiten millet dhourab, non moulu, que cetindi- it cuire, -etsur lequel il versa du saïlän , qui est un miel s.daties (ef. ci-dessus, p. 9); puis nous le mangeämes. “ARE continuämes notre voyage et nous arrivämes à Pile du maitre du navire sur lequel nous étions ووم Tas fra ab
D'IBN BATOUTAH. 295 حسن الاخلاق es عن de وأتزلنى caf, عندة 3 عا أيام لا قدرة لى فيها de النهوض على قدى لمأ الخقها ça الالاء ومدينة قلهات على الساحل وى حسنة الاسواق ولها معدن is الخد المساجكد حيطانه بالقاشاق وهو به لزع« مرتفعٌ ينظر منه الى الجر والمرسى وشو مى 5,4 الصالك مريم ومعنى بيبى EM 5,2 PRE بهذه المدينة بن« أكل مثله فى إقلم مى الأقالم وكنت سم ا فلا آكل سواه وثم يشوونه على Ds الثجر ويجعلونه على ا لذر Je والارز يجلب اليهم مى Gal الهن<, وثم اقل 72 ومعيشتهم ما sk اليهم فى الجمر الهندى 1515 وصل ال مركبٌ فرحوا به SSI الغرح وكلامهم ليش اسم ءال م
Letd'un bon naturel. Il me fit des questions sur mon 5 ilme donna l'hospitalité, et je restai près de lui six PnPendant ce temps, je ne pus point me tenir debout s pieds? tant ils étaient endoloris.
paie de Kalhôt est située sur le littoral; elle possède x marchés, une des plus jolies mosquées qu’on puisse à dont les murailles sont recouvertes de faience colorée Rae , qui ressemble au zélidj. Cette mosquée est très- | ee elle domine la mer et le port, et sa construction est ‘a pieuse Bibi Meriam (Marie). Le sens du mot bibi, cesgens, c'est « femme libre, noble ». J'ai mangé à Kal- ١ لف tel que je n’en 31 goûté dans aucun autre pays: Blbprélérais à toute sorte de viandes, et c'était là ma seule iumiture. Les habitants le font rôtir sur des feuilles d'arbre, À dettentsur du riz, et le mangent; quant à ce dernier, il Mibesbapporté de l'Inde. Kalhät est habité par des marhands qui tirent leur subsistance de ce qui leur arrive par mende lnde, Lorsqu'un navire aborde chez eux, ils s’en FL. 15
55 وكلّ كلمة une بها يصلونها بلا فيقولون مثلاً تأكل لل ok لا تفعل كذ! لا ae PASS لأكنهم لا يقدرون على إظهار مذهبهم لانهم تحت طاعة السلطان قطب الدين تمهتن ملك فرمز وهو مى اهل الستّة ومقربة مى . قلهات Fe طبوى واسمها على نحو اسم الطيب اذا أضافة AG لنفسه رق مى GA NE وابدعها حسنا ذات انهار جارية , واتجار ناهرة 5 وبساتيى كثيرة » ومنها تجلب الفواك: الى قلهات وبها الموز المعرون مالمروارى والمروارى بالغارسيّة هو PE (المرواريت .... Dé وهو ie بها ويجلب منها الى شرمز
réjouissent beaucoup. Bien qu'ils soient Arabes, ils ne parlent
noncent, ils ont l'habitude d'ajouter la particule non. Ils disent par exemple : « Tu manges, non; tu marches, non; tu fass telle chose, non.» La plupart sont schismatiques, mais = À ne peuvent point pratiquer ostensiblement leur croy 7 car ils sont sous 1'2110:116 du sultan Kothb eddin Teme (Tehemten), roi de Hormouz, qui fait partie de la comms- “ل nion orthodoxe.
Près de Kalhât se voit le bourg de Thiby. Ce nom %# prononce comme le mot fhfb, lorsque celui qui parle عصم ؟1 © en rapport d'annexion avec lui-même {ce qui fait thiby, « m@1 parfum », etc.). C'est un des plus jolis bourgs et des plus ad mirables par sa beauté; il possède des canaux dont le cour est rapide, des arbres verdoyants, des vergers nombreux, | et l'on en exporte des fruits à Kalhât. 11 fournit une sortt * de banane appelée almorouärid, cest-à-dire, en persan,
« perles ,د et qui y est très-abondante. On en exporte aus à Hormouz et ailleurs. On y voit encore du bétel, mais ses
| وسواها وبها Bai التنبول لاكن ورقنه صغيرة والهر يجلب الى
, point un langage correct. Après chaque phrase qu'ils pro-
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Mme Sites فى الهوم السابع وى ul بلاد Lies ثم 5Ÿ,<e * وفاكهة كتيرة Je انهار واتجار وبساتئ وح (دق AS الأجناس ووصلنا ألى قاعدة هذه البلاد وى مدينة
اسمها بنون مغتوح وزأى مسكن وواو مفتوح ملدينة فى سم جبل تحق بها البساتيى والانهارولها اسواق ue ومساجة is Leone وعادة اهلها انهم usb فى عون الل مساجذ يان كل إنسان sus Le وجمعون الأكل فى دجن أل
ويأكل معهم الوارد والصادر ولهم جد ذه وجا لدب 5 فها بينهم fout وم Geo d AR et Sel ظهرًا Bi فاذا فرغوا منها قرا الامام آيات مى DD ونقر عد
sont petites. Quant aux dattes, on les apporte de 1 nn idans ces contrées.
Fès ousnous dirigeâmes ensuite vers ce dernier pays, et mar- Ssix jours dans une plaine déserte; puis nous arri. 50 le pays d'Omän le septième jour. C'est une pro- 5 fertile, riche en canaux ,en arbres, en vergers, en enclos P tés de palmiers, et en beaucoup de fruits de différentes | Péces. Nous entrâmes dans la capitale de ce pays, qui est ie de Nazoua.
Bllerestsituée au pied d’une montagne; des canaux l’ennent, ainsi que des vergers, et elle possède de beaux mar- Chés € = Inosquées magnifiques et propres. Ses habitants toutume de prendre leurs repas dans les cours des mosnée ées 7 acun d'eux apportant ce qu'il possède ; ils mangent 95 ْ . seénsemble, et les voyageurs sont admis à leur festin. IBontforts et braves, toujours en guerre entre eux. Ils 16 [5 عاععة ibâdhite, et font quatre fois la prière du venli, à midi. Après cela, l'imâm lit des versets du Coran, 19e
238 VOYAGES NH, فى شهرى موز وحريران 5( صادفتة فيها قتلته pro غسله let واراد pt اذا قتلته تلك Jen ذكرلى ان بينفصل كل عضو منه عن سآبر الاعصاء وبها قبور كثيرة نسافر فيها بالليل فاذا LES, الذين ماتوا فيها بهذة الريم غيلان ونرحل A مى NÉS! طلعت الثمس نرلنا حت ظلال وى هذه العصراء وما والاها كان pull بعد العصر الى طلوع ء AUS بقطع ججال الذّك (اللوك) الشهير الاسم AN, الك مى اهل جشتان اع الاصل Jr حكاية كان بعض حروبه dé نضم اللام معناة الاقطع وكانت يََدَه قطعت وكانت له بجاعة كثيرة مى فرسان الاعراب والاعاجم يقطع بهم
ventappelésemoüm souffle durant les mois de tamoüz (juillet) et de hazirän (juin). Ce vent fait mourir tous ceux qu'ilren. : contre dans le désert, et l’on m'a raconté que quand il a tué quelqu'un, et que les compagnons du mort veulent laver son corps, chacun de ses membres se détache des autres parties.
Dans ce désert se trouvent de nombreux tombeaux, renfermant ceux qui ont été tués par ce vent. Nous voyagions durant la nuit, et lorsque le soleil était levé, nous nous mettions à l'ombre sous les arbres, du genre de ceux nommés oumm Ghaïlän.Nous marchions depuis l’asr (environ quatre heures de l'après-midi) jusqu’au lever du soleil. Dans ce désert et dans la contrée qui l’avoisine, habitait le voleur Djemäâl allouc, qui jouit en ces lieux d’une grande réputation.
ANECDOTE
Djemäl allouc était un habitant du Sidjistän, d’origine persane. Allouc signifie « celui qui a la main coupée », et, en effet, la main de cet homme avait été coupée dans un combat. 11 commandait un corps considérable de cavaliers arabes
D'IBN BATOUTAH. 239 الطرق وكان يمنى الروايا els الوارد والصادر مى الاموال التى يسلبها للناس ويقال أنه كان يدعو أن لا يسلط ألا على مي لايزى ماله واقام على ذلك دهرًا وكان يغير هو وفرسانه ويسكلون برارى لا يعرفها سواهم unions بها 655 المآء ورواياة فاذا تبعهم عسكر السلطان دخلوا العحراء واسخرجوا للياة ويرجع العسكر عنهم خوفا من الهلاك pbs على هذه AUD | مدّة لايقدر عليه ملك العراق ولا غيرة تم تاب وتعبّد حتى مات وقبره يزار ببلاده وسكلنا هذه العصرآء الى أن وصلنا الى كوراستان وضبط out بفتم CUP واسكان الواو ورآء رفو بلك صغير فيه الانهار والبساتى وهو شديد لدرثم سيا منه. '
et persans, à l'aide desquels il exerçait le brigandage sur les chemins. 11 fondait des ermitages et fournissait à manger aux voyageurs, avec l'argent qu'il volait. On rapporte qu'il prétendait ne pas employer la violence, excepté contre ceux qui ne donnaient pas la dime aumônière de leurs biens. Il persévéra longtemps dans cette conduite: lui et ses cavaliers faisaient des incursions, et traversaient des déserts que Rul autre qu'eux ne connaissait, et ils y enterraient de &ndes et de petites outres pleines d’eau. Lorsque l'armée du sultan les poursuivait, ils entraient dans le désert et déltraient ces outres. L'armée renonçait à les poursuivre, de Peur de périr. Djemäl persista donc dans cette conduite pendant un certain nombre d'années, ni le roi de l'Iräk ni au- Gun autre prince ne pouvant le vaincre; puis il fit pénitence 6 ع livra à des exercices de dévotion jusqu'à sa mort. Son tombeau, qui se trouve dans son pays, le Sidjistän, est vité comme un lieu de pèlerinage.
Nous traversämes ce désert jusqu’à ce que nous fussions arrivés à Cawrestân, petite ville où l’on voit des rivières et
D'IBN BATOUTAH. 241 فججمعونها وينفقونها تلك الليلة ويبيتون فى عبادة مى الصلاة والدكر والتلاوة وينصرفون بعك صلاة الصبم 2
ذكر سلطان لار وبهذه المدينة سلطان يسمى بجلا الدين تركان الاصل بعت الينا بضيافة ول mis به ولا Lib تم سافربا الى مدينة 2 بال وضبط اسمها on, لخنآء BU وقك يعوض منه ETS واسكان UT وضم لم وبآء معقودة والف ولام وبها سكنى الشيخ الى دلف الذى boues زياته وبزاويته Us Lis دخلت الزاوية jam et ER} منها على التراب وعليه Lie صون des Ant Das راسه بهامة صون سوداء abus عليه فاحسن SJ! وسألى عن SX
hems qu'il a pu s’en procurer. Ils les mettent en commun etles dépensent dans cette nuit même; ils la passent en actes de dévotion, comme la prière, la mention répétée du nom de Dieu, et la lecture du Coran; enfin, ils s’en retournent après la prière de l'aurore.
