CHAPITRE V

(1) Nequé enim ut nsitalum panem et usitatum po!nm hrec su m i m us ; sed quemadmodum per Vcrbum Rei liomo faclus Jésus Chrislus salvalor noster , et carnem et sanguiuem salutis nostrae causa habuit ; ilà eliani eam in qtia per pièces Verbi ejus ah ipso profecli gratix sunl actx , alimoniam , unde sanguis et carq Bostra per mutalionem aluntur, incarnali illius Jeu carnem et sanguiuem esse docii suinus. Apol. 1 .

(2) Aiicienueinent on l'appelait le sacrifice du Nouveau-Testament , ou le sacrifice catholique ( Êt-TirtitatÇeXi^o. Saint Chrysastfame , do Crucc et latrone.) Le mol messe ne fut introduit que vers le temps de saint Ambroise.

0) Voyez aussi Justin ; Dialog. cum. Tryph.

Les cenluriateurs de Magdébourg , dont le zèle et l'habileté à défendre la cause des protestais sont assez connus , eut été contraints d'avouer , malgré eux, que l'existence du sacrifice de la nouvelle loi est mentionnée dans les premiers nionumens du christianisme; par rapport à ce passage de saint Lénée que nous rapportons ici , ils expriment leur aveu dans des termes remplis d'indignation. ( Çoombes , Essence de la controverse religieuse. )

(4) H est à peine nécessaire de dire que toutes les fois que je pat le de la présence réelle , je n'en sépare pas le miracle de la transubs tan lion qui y est nécessairement lié. Si vous admettez la piéseirce ié; lie, pour être conséquent, il faut admettre aussi le changement de substance des* élémens sacramentels. Néanmoins ^ les protestans ont toujours eu pour politique , et cela par de bonnes raisons , de diriger spécialement leurs attaques contre ce qu'ils se plaident à appeler le dogme absurde de la traiisubslantialioii. I! est clair que c'est un moyen faux et illusoire d'argumenter. C'est comme si on n'objectait à la doctrine lie la Irinité cpie la seule difficulté numérique qu'elle semble entraîner.

')ans lus controverses entre les catholiques, et les protestants, sous le règne d'Edouard Yl , ces derniers appuyèrent toujours sur ce point qui paraissait leur prêter une position plus facile a soutenir. Ce fut en \aiu que les catholiques, s'efforcèrent souvent de discute:' d'abord la question de la présence réelle don! la li ausubslantialion n'est qu'une conséquence. Bossuçt a parfaitement Reposé U.. motifs et la futilité de ce subterfuge. — 0 Tour conserver dans les rœura des peuples la haine des dogmes catholiques , il a fallu la tourner contre un autre objet que la présence réelle. La transsubstantiation es! maintenant le grand crime : ce n'est plus rien de mettre Jésus-Christ présent, de mettre tout un corps dans chaque parcelle; le grand crime est d'avoir ôlé le pain; ce qui regarde Jésus- Christ est peu de chose; ce qui regarde le puiu est essentiel. »

(§) Il y a encore un passage plus fort clans un des fragments attribués à saint Jienée publiés en 1715 par le docteur Pf ail , qui dit les avoir trouvés parmi les manuscrits da la bibliothèque du roi de Sardaigne ; en décrivant les cérémonies du sacrifice , il dit que le Saint-Esprit est invoqué afin qu'il fasse du pain^ le corps du Christ et de la coupe le sang du Christ. Cependant on a élevé beaucoup de doutes sur l'authenticité de ces fragments. Mafiei , au moment même où ils furent publiés , et plus tard le judicieux Lardner , ont soutenu qu'ils étaient supposés.

<(h Plusieurs croient qu'il est l'ange de l'Eglise de Smyrne auquel le seigueur ordonne d'adresser une lettre. ( Apocal. c. 2. v. 8.)

(7) Nous trouvons le titre même de souverain Pontife donné à l'Evêque de Rutue par une autorité aussi ancienne qu'imposante, par Terlullieu.