CHAPITRE XV

(0 II ne faut pas croire cependant que saint Cyprnn ne laisse jamais échapper l'expression de la Vraie doctrine. Ainsi il dit que clans l'eucharistie « nous touchons le corps du Christ et nous buvons son sang, » et dans sa lettre au pape Corneille, en parlant des victimes de la persécution, il dit: u Comment apprendraient-ils à répandre leur sang pour Jésus-Christ , si avant de les laisser aller au combat nous ne leur donnions pas son sang? »

(2) Entichés ne niait pas précisément l'humanité de Jésus-Christ ; il croyait qu'après l'incarnation il n'y avait plus de distinction entre la nature divine et la nature humaine, celle-ci ayant été absoibée et perdue dans la première, comme une goutte de miel dans la mer 5 c'est l'exemple dont l'hérésiarque aimait à se servir. Le Concile de Chalcédoiue , en /|5i , condamna celte hérésie, et il définit le mystère de la sainte Trinité. Le langage de l'Eglise exprima alors dans toule la rigueur théologique l'union des deux natures en Jésus-Christ , et le rapport de ce mystère avec celui des trois personnes en Dieu.

(3) Ailleurs le même père affirme que la volonté de Jésus Christ est que nous croyions que » la grâce opère un changement » dans les symboles tCahuèv.... «rijTiv»i»