ANNÉE

lill^nSlQji ET RÉG|[.EBÏÈÎÏt tiV ÎÊMI*§.

CALENDRIER NAtUïlEL;

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ANFhlvS* ' • •(' ' . . (■■•' •

le^ Sauvages divisent raïih!èé éxi douze luoeà^ 4^^ Tisio» qui frappe tous les lm#nie$'; car la luMdÂs*pè]NiisS$âtit et reparoissant dôHlféf fbË'd5Up& tisibfémeîid rasnée ea douze parties , tandts qua Faimée solaii^e, i&titsîAe anhée, n'est poitrt r^diqtiée par des vertetioM^ daJDS k disque du soleil.

. '• * . DIVISION Pli ..ïi^lPS.,. -^

Les douze lunes tirent Téurs ndtns des la5eùrs«

des biens et des maux des Sauvages , des dons et des accidents de la nature ^ conséquemment ces noms varient selon Iç pays et les usages (Jes diverses peuplad€b^ Cliarlevpix çn cite un g^ajfidjçiom^e. Un voyageur iQQ(derne ^ donne aindî le& mois dejs éioux et les mois des Cypawois :

tBfMraini. ' ' '••' •■■■■ • ^ .. "

MOlf Ult» MOtX. LA3IM'E1M

Mars , la liiiic du mal des yeux -. . • WisthociMii

Avril, la lune du gibier. . « MogriboasA

Mal • la lune des nids MognbecfeM

Juin , la lune dei fraiseg. .......... Wojasiiciaici

Juillet» la lune des cerises Cbampisciâ i

Août, la lune des bufTalôes Tantankakiai

Septembre, la lune de la folle*avoine. Wasipi-on.

Octobre , la lune de la fin de la folle-avoine. . • Sclwcslapi-ai

Novembre, la lune du cbevreull Takîonfca-ow

Décembre , la lune du chevreuil qui Jette ses cornes. Ah esciakiM

Janvier, lu lune de valeur. OuwikarîHMii

Ff^vrier, la lune des cbata sauvages. . .- • . . . Owiciata-ooi.

mois VV.ti (;YPAWOIS. LA>«L'£ ALGOll

Juin, la lune des Traises Ilode î niinH|

Juillet , la lune des fruits brûlés Mikin-qu«is.

Août, la lune des feuilles Jaunes Wathebaqui-

Septembre, la lune des feuilles tombantes Inaqui-qaisis

Octobre, la lune du gibier qui passe Bina hamo-q

^Tovevnhre , la lune de la neige Kaskadlno-qi

Déiteinhre . la lune du Petit^Ësprit Manito-qniil

Janvier. la lune du Grund-£sprit Kitci-manilo

révrler. la lune des aigles qui arrivent AVainebinnin

Mars , la lune de la neige durcie Ouabanni-qv

Avril. la lune des raquettes aux pieds. . . . Pokaodaquha

sis.

Mai . lu lune des (leurs ^ Wabigon-qal

'L('s aiiiH'H\s se comptent par neiges ou par fl€ \o vieillard cl la jeune iille trouvent ainsi le syn de leurs ikgcs dans le nom de leurs années.

CALENDIUËR NATUREL.

Kn astronomie, les Indiens ne connoissent ( i|iierctoilc polaire; ils l'appellent V étoile tmino elle leur sert pour se guider pendant la nuit. Usages ont observe el nomme quelques coQSteUliti

-^bS jour les Sauvages n'ont pas be^ki de boussole;

-*dans les savanes , la pointe de l*faérbe q»t penche 4»

^»liéi du sud, dans 1^ i vlameussequi s'altaêbe

WMN^ tronc des arbres d« o6ié nord^ leur indiqneol

^Êk septentrkm et le mi< . savent dessinei! sur des

il^fimrces des cartes gè jfa où les diâtaoees

■tl M Ht désignées par les i n ebe.

JL. Les diverses limiter de leur territoire soiit des

y^Aéuves^, des montagnes, m rocher, qà Ton aura côn-

ifffsiU' un traité, un tombeau; an beird d'nne^bréi^: une

j^|p#ttQ du Graikd*^£sprit dans une vallée; i

^ V'^Les oiseaux, les; quadrupèdes, les poissoi)u»).^erf

4a(bnt:de baromètre, de tbermomèlre, de caleinlnéi^

Slaix Sauvages : ils disent que le castor leur a appris

'^^bfttir et à se gouverner^ le carcajou à chasser avec

^i^«fa« chiens, parce qu'il chasse avec des loups ^ Té-

[.^ifieMier d'eiKi à pécher avec une buile qui attire le

Mpoisson.- > r : i .

:*■ Les pigeons, dont les volées sont innombrables,

*les bécasses américaines , dont le bec est d'ivoire,

'annoncent l'automne aux Indiens; les perroquets et

^les piverts leur prédisent la pluie par des sifflements

^ tremblotants.

' Quand le maukawis , espèce de caillé , fait entendre 8on chant au mds d'tfr^^;4ii4^îft^6 \e\er jusqu'au coucher du soleil, le Siminole se tient assuré que les froids sont passés; les femmes sèment les grains d'été : mais quand le maukav^is se perche la nuit sur une cabane, l'habitant de cette cabane se prépare à mourir.

Si l'oiseau blanc se joue au haut des airs, il annonce un orage ; s'ii vole le soir au-devant du

103 VOYAGl^ m AMÉRIQUE.

voyageur, en se jelaiii d'une aile sur l'àuM» «MW cfraféy H prédît des danger».

DiM les grands événements dé la j^Uin, kb |on« g towr s affiroMiat que lUtchi-Maniloii se ■OTntw an* éassoB des nuages poplé pa# son ois ontf fiiisifi^ It nnkon, espèce d'oiaeaii de paradis aux ai&is braaaai et dont la quene est ornée ér quatre lengnee plmnsi lartea cl rouges.

Les moissoùs^ les jeux , ks ehaasest les danaea^t Idl assemblées des Sackeaos, We cérémonies ds mariage, de la naissance et de la mort, lonè se règie^par quelques obsemilioDS tirées de rhisloirede In naidre. te sent combiee ces usages doÎTent ré|m»irede grâne et de poésie dans Is langage ordinniraiéeesi peuples. Les nôtres se rqo nisssn t à la GmneuiJBitéi grimpeM au mât de cocagne, aniasoMienfeii fens^ août, plantent des oignons à b 8nint«f iàneiolse marient à la Saint-Nicolas. . TÏf :

*ir. i*..'

MÉDECmE.

La science du mêd'ecrn est une esp6cé d*mi{ià(/ôn chez les Sauvages : elle s'appeÛe la grande médecine; on y ast affilié comme à une frânc-maO^onene ;^ eue a ses secrets, ses dogmes ^ ses rites.

âii les Indiens pouvaient bannir du tràtteiûenl des maladies les coutumes superstitieuses et les |opgIeries des prêtres, ils connoitroient tout ce qu'il ^ a aesséntiel dans Tart de guérir; on ppurroit même dire aue cet art est presque stussi avancé cûez eux que cuèz les peuples civilisés.

Ils connoissent une multitude de simples propres à fermer les blessures; ils ont F usage du garentoguenj qu'ils appellent encore abasoutchehza ^ a cause de sa forme : c'est le ginseng des Chinois. Âyec la seconde écorce du sassafras ils cou[>ent lés fièvres intermittentes : les racines du l}cnis à feuilles de lierre leur servent pour faire passer les enflures du ventre; ils emploient le bellis du Canada^ haut de six pieds, dont les feuilles sont grasses et cannelées, coulie lu gangrène j il nettoie complètement fes i|l-

a04 VOYAGE

cères y soit qu'on le réduise en poudre , soit qu'on l'applique cru et broyé.

L'hedisaron à trois feuilles ^ dont les fleurs rougen sont disposées en épi, a la même vertu que le beUis.

Selon les Indiens , la forme des plantes a des analogies et des ressemblances avec les différentes parties du corps humain que ces plantes sont destinées ii guérir, ou avec les animaux malfaisants dont elles neutralisent le venin. Cette observation mériteroit d'être suivie : les peuples simples, qui dédaignent moins que nous les indications de la Providence, sont moins sujets que nous à se tromper.

Un des grands moyens employés par les Sauvages dans beaucoup de maladies, ce sont les bains de vapeur. Ils bâtissent à cet effet une cabane qu'ils appellent la cabane des sueun. Elle est construite avec des branches d'arbres plantées en rond et attac'fiées ensemble par la cime, de manière à former lin oÔnè; on les garnit en dehors de peaux de différente anfmaux : on y ménage ^ne très-petite ouverture phitiquée contre terre, et par laquelle on entremise traînant sur les genoux et sur les mains. Au milieu de cette étuve est un bassin plein d'eau que roii fait bouillir en y jetant des cailloux rougis au feu; ta vapeur qui s'élève de ce bassin est brûlante, et en mbins de quelques minutes le malade se couvre de sueu^.

La chirurgie n'est pas à beaucoup près aussi avancée que la médecine parmi les Indiens. Cependant ils sont parvenus à suppléer à nos instruments par dès inventions ingénieuses. Ils entendent très bien les bandages applicables aux fractures simples; ils ont des 08 au$si pointus que des lancettes pour mgwr

«".l pour ficaririer les membres rhumalisésjijis sucent le sang à l'aide d'une corne et en tirent la quantité prescrite. Des courges pleines de matières combus^ Ubles auxquelles ils mettent le feu leur tiennent lieu de ventouses. Ils ouvrent des usiions avec des nerfs de chevreuil y et ils font des siphons avec les vessies de divers animaux.

Les principes de la bolle fumigatoire employée quelque temps en Europe , dans le traitement des ^ .noyés, sont connus des Indiens. Us se servent à cet effet d'un large boyau fermé à Tune des ei;trémitésy ouvert à l'autre par un petit tube de bois : on enfle ce boyau avec de la fumée, et l'on fait entrer cette fumée . dans les intestins du noyé.

. Dans chaque famille on conserve ce qu'on appelle

le sac de médecine; c'est un sac rempli de Manitous

. et de différents simples d'une grande puissance. On

. porte ce sac à la guerre : dans les camps c'est un

. palladium , dans les cabanes un dieu Lare.

Les femmes pendant leurs couches se retirent à la cabane des purifications; elles y sont assistées par des matrones. Celles-ci, dans les accouchements or- . dinaires, ont les connoissances sufiisantes, mais dans les accouchements difficiles , elles manquent d'instruments. Lorsque l'enfant se présente mal et qu'elles ' ne le peuvent retourner, elles suffoquent la mère» ' qui , se débattant contre la mort , délivre son fruit par l'effort d'une dernière convulsion. On avertit toujours la femme en travail avant de recourir à ce moyen; elle n'hésite jamais à se sacrifier. Quelquefois la suffocation n'est pas complète; on sauve à la fois l'enfant et son héroïque mère.

îoè Voyage -

' La pratique e&t encore, dahs ces cas dé9e9(]léré8, dé catidèfr un^ gratidé frayeur à la'femâiè'^À feoiâèli^; tràb htHitH^ M Jëcines genè 6*«{)pk4)éhéilt' en- ^sl^ Aé^a calante dès ptiHificâfionsV et ^îisKÉttlA'toM l ehlip^ le crri de gtiérrë t ces ciàrtieàt^ "étï^^éiA iMà dès' femteès^ cduf âj^ètttes , et il y eti* beàÙA^u^.

Quand un Sauvage tombe malade', téb^ Hê^ t^MUt ise iréhdent à sa hutte. On ne prononcé: jàMé'àdB le liiot de mort devant un ami du malade : rcyitMi^e'Iè j^ ^ansilant qu'on puisse fiu're à un NotàtaéV ^c'elft 4e hri dire: « Ton pèfè est mort! » ' *•' ' '• *

Nbus a\t)ns vu le côté sérieux de là ttiëdè^iië dek Sâfutfeiges, Abué allons en voir le c^tâ |da%àtf{, fe côté qu'auroit peint un Molière indiettV'âî te M tnippéHe les infirmités morales et physî^cfÀ déMtre haturè n'avoit quelque chose de triste. ' '

Le malade ^-t-il des évanouissements, dans 'te intervalles où on peut le supposer mort, lèà piarents, assis selon les degrés de parenté autour dé la àalt« ftu tnorfbpnd, poussent dés hurleïnents qu'on' éiltendrmt d*une deftii-lieue. Quand le malade fepIrelM'éî» sens les hurlements cessent pour récoi&rfcieVièèi^ à'^ première cfrisè. • ■ '■ . *

Cependant le jongleur arrive; le' malade lui demandé s^il rcTiendra à la vie : le jongleur né ibaliqiie pas de répondre qu'il n'y a que lui, jongleur, ' qcd buisse lui rendre la santé. Alorç le malade', qui te croît près d'expirer, harangue ses pareçtS^ le« oùït^ sole, les inyite à bannir la tristesse .et ' ai IMièn ïçanger.

On couvre le patient d'herbes, de râcîçes et .iïe morceaux d'écorce; oh souffle aVécun tuyatl de pfjjie

sur les i^iatties dé so« ci>pps ou te mal est cene^ réskier; le jongteHr Itii parle ^tttis 4a touche ^ow ooi»* jùlPeTy s'il en est encore temps,. Fe0(»4t infernal.

Le myriade ordonne itfi^mètiftf le reps» fanébre; tcmt èe qui reste de yi^res dans la «abane se doit qpiii^ sottimer. On Gommeiikce à égorger tels chiens, iiftn ^*ils'|iillent avertir le Grand-E(^rit de la prochaiwa arrivée de leur maître. A t rave» ces puérilités, la simplicité avec laquelle un Sauvage aceompfit le dfé^ Mer acte de la vie a pourtant quelque chose de ]piM(t«

En déchirant que le malade va mourir, le jongler met sa semence à Tabri de T événement et t^it admirer éon art si le malade recoirvre la santé. Quand ii s'aperçoit que le danger est passé , il n'en dît rien , et commence ses adjurations.

n prononce d'abord des mots que persMfne né comprend; puis il s'écrie: « Je découvrirai le mAà^ € flee ; je forcerai Xitchî-ManlWtt à luh* devant «oi. »

n aort de !a huïte ; les parents le suivent, il covirt s'enfoncer dans la cabane des sueurs pour rece^r l'inspiration divine. Rangés dans une molette terreur autour de Tétuve, les parents jentendent le ^prêtre qui hurte, chante, crie en sf accompagnant d'uncM* diiltoué. Bientôt il sort tout )m par le sou{Mrafl de là hutte, l'écume aux lèvres, et les yen* tors : il se plonge, dégouttant de sueur, dans une ^u glaeéia^ se roule par terre , feit le mort , ressuscite , vote è i* hutte en ordonnant aux parents d'aller l'attendre -à celle du malade.

Bientôt dn le voit revenir , tenant un eharboh i lâeitié atluihé dans ^ bouche , et tM serpent dSMI sa main.

^m VOYAGE

Après de DOU¥eUes oontorsioas autour du malade, il laisse tomber le charbon , et s'écrie : « Réveille- « toi , je te promets la irîe ; le Graud-EsiMÎt m*a lût « eonnoltre le sort qui te faisoit mourir. » Le forcené se jette sur le bras de sa dupe, le déchire avec In deutSy ei ôtaut de sa bouche un petit m qu'il y tenoit caché : € Voilà , s*écrie-t-il, le oialéfioe que j'ii « arraché de ta chair! • Alors le prêtre deiiNUide uii chevreuil et des truites pour en fake un.rqfiasy su» quoi le malade ne pourroit guérir : les parents SQnl obligés d'aller sur-le-cbamp à la chasse et à la pAcbe.

Le médecin mange le diner; cela ne su4Slt pas. Le malade est menacé d'une rechute y si Ton n'obtieol dans une heure le manteau d'un chef qui réside à deux ou trois journées de marche du lieu de la scène. Le jongleur le sait , mais comme il prescrit à la fois la régie et donne les dispenses , moyennant quatre ou cinq manteaux profanes fournis par les parents, il les tient quittes du manteau sacré réclamé pmr le ciel.

Les fantaisies du malade qui revient tout naturellement à la vie, augmentent la bizarrerie de cette cure : le malade s'échappe de son lit , se traîne sur les pieds et sur les mains derrière les meubles de la cabane. Vainement on l'interroge; il continue sa ronde et pousse des cris étranges. On le saisit; on le remet sur sa natte; on le croit en proie à une attaque de son mal : il reste tranquille uo moment, puis il se relève à l'improviste, et va se plonger dans un vivier; on l'en retire avec peine; on lui présente un breuvage : « Donne-le à cet original, » dit-il en désignant un de ses parents.

Le luédecin cherche à pénétrer Id cause du nouveau délire du malade. « Je me suis endormi , ré^ « pond gravement celui-ci , et j'ai rêvé que j'avois « un bison dans l'estomac. • La famille semble consternée, mais soudain les assistants s'écrient qu'ils Bont aussi possédés d'un animai: l'un imite le cri d'un caribou, l'autre l'abotenient.d^un chien ^ un troisième le hurlement d'un loup; le malade contrefait à son tour le mugissement de son bison : c'est un charivari épouvantable. On fait transpirer le songeur sur une infusion de sauge et de branches de sapin; son imagination est guérie par la complaisance de ses amis, et il déclare que le bison lui est sorti du corps. Ces Iblies, mentionnées par Gharlevoix, se renouvellent tous les jours chez les Indiens.

Comment le même homme, qui s'élevoit si haut lorsqu'il secroyoît au moment de mourir, tombe-t-il si bas lorsqu'il est sûr de vivre ? Comment de sages vieillards, des jeunes gens raisonnables, des femmes sensées, se soumettent-ils aux caprices d'un esprit déréglé ? Ce sont là les mystères de l'homme , la double preuve de sa grandeur et de sa misère.

votaCK en AMAmQrK. i%

LAJVGDES INDIENNES.

■» ■ . Il

Quatre langues principales paroissent se poppt^g^ l'Amérique septentrionale : l'algonquin et Je .luivof au nord et à l'est , le sioux à Touest, et le cbHfaimu^ au midi ; mais les dialectes diffèrent pour aûifti. dire de tribu à tribu. Les Greeks actuels parlant; je «ehir cassais mêlé d'algonquin. ... ,,..; ;.

L'ancien natcbez n'étoit qu'un dialecte pliM 4qw

du chicassais.

Le natcbez, comme le buron et l'algonqiiuif .]|9 connoissoit que deux genres, le masculin et. la.£b> minin ; il rejetoit le neutre. Gela est naturel chex dei peuples qui prêtent des sens à tout, qui entendent des voix dans tous les murmures, qui donnent des haines et des amours aux plantes, des désjrs à l'onde, des esprits immortels aux attini^ux, des âmes aux rochers. Les noms en natchez ne se déclinoient point; ils prenoient seulement au pluriel la lettre k ou le monosyllabe ki, si le nom fmissoit par une consonne.

Les verbes se distinguoicnt par la caractéristique, la terminaison et l'augment. Ainsi les Natchez di-

^ VOYAGE EN AMÉRIQUE. Hl

•oieni T-tja» }e marehe; ni T^a-ban, je tettwhoi»;

m-()fa Ttja^ je marcherai ; ni-ki Tija^ je marchtfi oa j'ai marché.

11 y avoit autant dé verbes qu'il y fihroit dé subi

stantifs étpôsés à la même action ; tahé Mofiger dtif

maïs étoît un autre verbe que mange f du chévfeuîf ;

se promener dans une forêt se disoit (jf'tine autf^è^

ftianière que se promener sur un€f colline; àifMf^tdii

ami se reudoit par le verbe napitilimaj qui signidë*

j'estime; aimer sa maUrèsse s'exprimdt pitt lè vef^be

nieakiaj qu'on! peut traduire parje suis h^retix. Dànl»

I les langues des peuples près de la nature, les verbe*

I sont ou très-multipliés , ou peu ninubreut, ittai#

I surchargés d'une multitude de lettres qui en varîeitf

I les significations : Iç père, la mère, le ^, la femme,

i le mari, pour exprimer leurs divers seniiment», ont

cherché des e^spressions diverses; ils onb modifié d'iK

i prés les passions humaines la parole primitive qiMf

Dieu a donnée à l'homme avec l'existence. Le vearbcl

^ éioit un et reiàfermoit tout; l'homme en a tiré let

t langues avec leurs variations et leurs richesses ^ \àn^

it gués où l'on trouve pourtant quelques mots radicale^

il ment les mêmes, restés comme type ou preuve

^î d'une commune origine.

* Le chicassais , racine du natehez ^ est f>rivé de ki ' leUre r , excepté dans les mots dérivés de l'aigonq[Qin^

* comme arrego^ je fais la guerre ^ qui se prononcé "' avec une sorte de déchirement de son. Le chicassais ' a des aspirations fréquentes pour le langage des

* passions violentes, telles que ta haine, la colère, I9 ' jalousie; dans les sentiment» tendres, dans les des-^

oriptions do la naUire, ses expressions sôot.pldiiei (le charme et de pompe «

Les Sioux, que leur tradition fait venir dd Mexique sur le haut Mississipi , ont étendu l'empire de leur langue depuis ce fleuve jusqu*aux montagnes Bûcheuses à l'ouest 9 et jusqu'à la rivière Rpugeau nord : là se trouvent les Gypawois qui parlent un dialecte de Talgonquin, et qui sont ennemis des Sioux.

La langue siouse siffle d'une manière assez ciéss^ gréable à l'oreille : c'est elle qui a nommé presque tous les fleuves et tous les lieux à l'ouest du Canada: le Mississipi, le Missouri , l'Osage, etc. On ne sait rien encore, ou presque rien de sa grammaire.

L'algonquin et le huron sont les langues mèlrés de tous les peuples de la partie de l'Âmériqae sepUm" trionale comprise entre les sources du Mississipi , la baie d'Hudson, et l'Atlantique, jusqu'à la eôte de la Caroline. Un voyageur qui sauroit ces deux buBr gués, pourroit parcourir plus de dix-huit cents lieues de pays sans interprète, et se faire entendre de plas de cent peuples.

La langue algonquine commençoit à TAcadie et ao golfe- Saint-Laurent; tournant du sud-est par U nord jusqu'au sud-ouest, elle embrassoit une étendue de douze cents lieiies. Les indigènes de la Virginie la parloient; au-delà, dans les Carolines, au midi, dominoit la langue chicassaise. L'idiome algonquin au nord venoit finir chez les Cypawois. Plus loin encore, au septentrion, paroît la langue des Esquimaux; à l'ouest, la langue algonquine toucboitb

EN ÀMÉRIQLE. 213

rive gauche du Mississipi : sur la rive droite règne la langue sîouse.

L'algonquin a moins d'énergie que le^ huron; mais il est plus doux , plus élégant et plus clair : on Tem* ploie ordinairement dans les traités; il passe pour la langue polie ou la langue classique du désert.

Le huron étoit parlé par le peuple qui lui a donné son nom, et par les Iroquois, colonie de ce peiq)le^*

Le huron est une langue complète ayant ses verbes ) ses noms , ses pronoms et ses adverbes.. La$ verbes simples ont une double conjugaison, l'une absolue, l'autre réciproque; les troisièmes personnes ont les deux genres ; et les nombrès^ et les temps suivent le mécanisme de la langue grecque. Les verbes actifs se .multiplient à l'infini, comme dans la langue chicassaise.

Le huron est sans labiales; on le parle du gosier, ' et presque toutes les*syllabes sont aspirées. La diph- Ihongue ou forme un son extraordinaire qui s'exprime sans faire aucun mouvement des lèvres. Les Missionnaires, ne sachant comment l'indiquer, l'ont écrit par le chiflfre 8.

Le génie de cette noble langue consiste surtout à personnifier l'action, c'est-à-dire à tourner le passif par l'actif. Ainsi, l'exemple est cité par le pèrfc Rasle : « Si vous demandiez à un Européen pourquoi «r Dieu Ta créé, il vous diroit : C'est pour le ç6n^ « noitre , l'aimer, le servir et par ce moyen mériter « la gloire éternelle. »

Un Sauvage vous répondroit dans, la lângqc hûronne : « Le Grand-Esprit a pensé de nous : qu'ils « me connoissent, qu'ils m'aiment, qu'ils me ser-

f veot, alors je les ferai entrer daBS inop Ulustre « félicité! »

La langue buronne ou iroquoisd a einq firiQoiptux dialectes.

Cette langue n'a que quatre voyelles, «> «> t^ Oj et la diphthongue 8 , qui tient un peu de la conaonne et de la yaleur du w anglois ; elle a sept consonnes , *^ tj ti^ fj 9j t.

Dans le huron presque tous les noms éoirt Terbes. Il n'y a point d'infinitif; la racine du Verbe est la prerèière personne du présent de l'indicatif.

n y a trois teinps primitifs dont se forment tons les autres : le présent de l'indicatif, le prétérit indéfini , et le futur simple affirmatif.

Il n'y a presque pas de substantifs abstraits ]; s! on en trouve quelques-uns, ils ont été évidemment formés après coup du verbe concret, en modifiant une de ses personnes.

Le huron a un duel comme le grec , et deux premières personnes plurielles et duelles. Poipt d'auxiliaire pour conjuguer les verbes; poii|[t dâ participe; point de verbes passifs ; on tourne par l'a^if : Je ^i$ atme, dites : On m'aime y etc. Point jie pronoms pour exprimer les relations dans les verb^ : elles se ponnQJssent seulement par l'initiale du y£rbeJ^ que l'on modifie autant de différentes fois et d'autant de différentes inanières qu'il y a de relations ppsjsibles entre les différentes personnes des trois nombres, ce qui est énorme. Aussi ces relations sont-elles |a clef de la langue. Lorsqu'on les comprend (elles ont des rf^les fixes), on n'est plus arrêté.

Une singularité, c'est que dans les verbes, les impératifs ont une première personne «

Tous les mots de la langue huronne peuvent se composer entre eux. Il est géaétel^ k ^dkfMB^xpressions près, que l'pbjet du verbe, lorsqu'il n'est pas un nom propre, s'inclut dans le verbe même et ne fait plus qu'un seul mot j mais alor§ le verb<^prepd la conjugaison du nom, car tous les noms appartiennent à une conjugaison. Il y en a, cinq.

Cette langue a un grand nombre de particules explétives qui seules ne sîgtiîfient rien , mais qui répandues dans le discours lui donnent une grande force et une grande clarté. Les particules ne sont ^ J)as toujours les mêmes |)ôur les hommes et pour les femmes. Chaque genre â les sieùiies propres.

Il y a deux genreis : lé genre noble, pour lès hommes, et le genre non noble, pour lès femmes et les animaux mâles ou femelles. ^ En disant d'jun lâche qu'il est une femme, on masculinise le mot femme; en disant d'une femme qu'elle est un homme, on féminise le mot horàme.

La marque As» genre noble et du genre non noble, du singulier, du duel et du pluri^l^ ^t la méâie dans les noms que dans les verbeg, lesquels ont tous, à chaque temps et à chaque nombfjç, d^ux troisi^pies personnes noble et non nobje.

Chaque conjugaison est absolue, réfléchie^ réciproque et relative. J'en mettrai ici un exemple : *

Conjugaison absolue, IksSeng. — Jehais, etc.

Di'EL.

Tenis8ens. — Toi et moi y etc.