SAUF-CONDUIT D'BL BASAT

« OU bien es-tu d'avis qu'il y ait contradiction et que, parte tant, Dieu paisse se contredire? Alors ta es un idiot qui se

c laisse duper et dupe à son tour les autres. Peut-être cepen- « dant crois-tu seulement à une partie du Koran, sauf à « rejeter le reste, comme douteux? Dans ce cas, lu serais un € de ceux desquels il est dit : ^'ajoutez-vous foi qu'à la «c moitié du livre sacré? £t tu ne serais qu*un infidèle , « malgré tes déclamations contre les mécréants. »

Il me demauda alors une explication de mes paroles, et je lui dis : « Qu'il te suffise de savoir que, malgré les cheveux « gris dont la téle est couverte, tu ne connais ni le livre de € ton Dieu, ouvert cependant à ta vue, ni le Sounna de ton « Prophète. Car les prescriptions relatives aux infidèles € ennemis et à ceux qui ne le sont pas, figurent ostensible- « ment dans le Koran et le Sounna. En ce qui concerne « l'infidèle inoifensif, il n'existe pas de défense d'agir amic calement envers lui^ bien au contraire, il estformelle- « ment ordonné de le traiter avec justice. Pour Tinftdèle

< hostile, il n'est rien dit à cet égard, ce qui exclut néces- « sairement toute prescription expresse, mais seulement « Dieu a fait défense de nouer avec lui des rapports d'amitié, « parce que ce serait lui donner la préférence sur les musul-

< mans ou lui prêter assistance contre eux. Mais la bonté ou « l'afTcction témoijjuées à un infidèle inofîensif sont évidem- « meut conformes à la loi. Il en est tout autrement de « l'amitié dont serait l'objet un iofidèie ennemi de la foi, « tandis que la bienveillance envers lui doit être rangée au « nombre des cas douteux ; hostiles, soit ouvertement ou en « secret, ces hommes appartiennent à une catégorie d'indi- « vidus envers lesquels toute inclination, tout sentiment « affectueux sont positivement prohibés. Telle est la loi

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« relalivemenl aux infldèlcs. l u ce qui concerne les hitahi^ « il existe des prescriptions s|:MîciaIes, qirils soient ennemis, c amis en ▼ertos de traités , ou tributaires. Dans tous les « cas, nous pouvons épouser leurs filles. Et si quelqu'un € prétend qu'il tt*est pas légal de témoigner de la bienveil- « lance à un kitabi^ je le prie de me dire comnK m il iraile- 9 rait une épouse kilabi quand Dieu nous ordonne de bien € agir avec nos firmes, et que le Prophète nous le prescrit « à son tour. Or, si cela est vrai pour la femme kitabi d*uD « musulman , il ne doit y avoir aucune différence , si ce « n'est celle des sexes , entre elle et son père et ses frères, c II est donc indubitable que les égards et la bonté qu'il « doit à sa femme lui incombent au même titre envers les € parents de celle-eL »

L'émir du Massina, le Foullani, m'a également parlé de cet Anglais avec autant d'ignorance que d'inhumanité, élevani à son sujet des prétentions aussi absurdes que ridicules. De même que ses dignes conseillei-s , ignares et sans religion , il voulut invoquer, comme preuves à l'appui j certains versets du livre de Dieu, relatifs aux hypocrites et concernant spécialement A bd Allah iîen Oijbaï Ebn Salon) ' et ses acolytes; mais ils se confondirent réciproquement par l'étalage de leur ignorance du Koran et du Sounna. C'est au point qu'ils ne purent citer ni un seul mot de ce dernier, ni le moindre teitede la loi canonique; et voilà, outre leur manque de foi dans les livres sacrés, quel est leur degré de science! Ne trouvant ni dans le Sounna, ni dans la loi canonique, autre ebose que la condamnation de leur sottise, ils se rabattirent

* Âbd Âllah Ecu Obbaï £bn SaLoal est mi personnage dont le nom figure dans le Koran.

SAUF-CÛXWÎiT DEL BAKAY.

sur Je Koran cl en forcèreal le sens d'une manière arbitraire, absurde et complètement ridicule. Mais malheur à eux, pour ce qu'a tracé leur maiu ! malheur à eux, {>ar le fruU qu ils ea recueilleront! < . »

Entre autres choses, je leur dia ceci : c Si ce qoe tous <f prétendez ^lail conforme, en théorie ou en pratique, à la « religion musulmane, je m'en serais prévalu avant vous, « de même que Chalil Ben Abd Allahi et Othman Beo c Mohammed Belle, les deux descendants de Fodie. Bien < plus; le Grand Sultan, notre mallrc, Abd £*Rahman, fils « d'Hischam, et le chakan des deux contincals et des mers, « Abd £1 Medjid, fils du sultan Mahmoud, eussent su, bien « avant vous, ce quMIs avaient à faire. Pour ce qui coucerne € votre prétention d*aToir hérité de vos aïeux Tohligalion de t haïr et de combattre les infidèles, vous sanrez que nous « descendons de vos ancêtres plus diicctcaicuL que vous « mêmes; en effet, c'est à peine s: vous vous eu counaissez c à plus de trente ans en arrière, tandis que nul n'hérite « que de son père et de son aïeul. De qai ce chrétien est-il c Tbôte? Sous la protection et la foi de qui se tronve-t-il « placé? îl est l'hôte et le protégé du suUan des croyants, • Abd El Medjid, et de Yimam des croyants, notre seigneur f Abd Ë'Rahman. A la vérité, il a hérité de ses pères Tohli* « gation de combattre les infidèles; mais pour ce qui est « des maîtres de NonkkoumaS ils n*ont ni religion, ni « science, ni intelligence, ni humanité. A quoi donc doi- « vent-ils leur prépondérance ou leur prééminence sur tant « d'hommes qui leur sont sapérienra, quand ils voient par

' * Ce sont les Foalbe du Masâio», dout k domination eut pour berceau Nookkounia, sur Tile du Niger.

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« eux-mêmes qu'ils sont le rebut du genre lajmain, vivaiu « au bout du monde, à tel point que le Sounna et les c devoirs qu'il prescrit, soot encore chose incoonoe pour € eux? »

Mais je crois inutile de m'appesantir dayantage sur ce que

diieiil ces individus ainsi que sur les autres arguments que je fls valoir contre eux. L'essentiel est que vous sachiez, 6 croyants l que Dieu nous a envoyé des Prophètes» chaînés de nous transmettre son livre et ses prescriptions, et que quiconque serait assez audacieux pour vouloir y ajouter ou en l eli aiK her la moindre chose, est frappé de malédiction et de damnation. En conséquence, traitez le musulman, qu'il soit ou non pieux, comme le livre de Dieu et le Sounna du Prophète vous ordonnent de le traiter; agissez envers le kUabi allié, tributaire ou ennemi, comme il vous est commandé d'agir; et faites également comme il vous est prescrit pour les simples infidèles, hostiles ou inotiénsifs. Car tous sont serviteurs de Dieu, dont la volonté est toute-puissante et dont la science embrasse tout ^ Or, quiconque se conduit envers Tune ou l'autre de ces catégories autrement qu'il n'est dit, erre dans son jugement et fait mal.

Ce chrétien est donc l'hôte des musulmans et se trouve placé sous leur protection, sous la foi de leurs contrats et sauf'Condttits. Nul musulman ne peut lui nuire sans violer la loi et commettre une infamie flagante. Oui, il jouît du droit de Thospitalité, car l'hôLc de riioinine ^^cnéreux doit être traité avec largesse, et tout croyant est généreux, tandis qu'il n'y a d';àvares que les hypocrites. ^Et la libéralité qui ne

* Ce passage, qui est en vers dans l'original, a ^tc tiré, selon toute apparence, de quelque source connue, mais ne se trouve pas dans 1* Koran. Il n en fait que plus d'honneur à son auteur, quel qu'il soit.

SAUF-GONOUIT D*EL BAKAT.

sot

part pas du cœur constiluc-t-ello croyant? Et la récompense da bien, quelle est-elle? Le Dieu miséricordieux dit : < Ta-t-il d*atttre récompense du bien que dans le bien lui- € même?»

Ensuite, les compatriotes de cet homme, les Anglais» nous ont rendu des services que ron ne peut ni contester ni même mettre en doute; ces ser?ices consistent dans i'amitië des Anglais pour les musulmans nos frères, la sincérité qu'ils leur témoignent, ainsi que Tassistance toute cordiale qu*ont reçue d'eux nos deux sultans Abd ETlaljuian et Abd El Medjid. Or, celte conduite des Aui^lais est universellement connue et reconnue. 11 est donc à la fois de notre droit et de notre devoir de leur témoigner notre reconnaissance pour ces dispositions bienveillantes, et de fortifier les traités et la confiance qui existent entre eux et nous.

Cest principalement à vous, mes frères, que j'adresse ces paroles : k tous qui appartenez à la circonscription de nos Touareg; à vous, gens du Karideiine, le domaine d*AI](outtabou Ben Kaoua Ben Imma Ben Ig E* Scheicb Ben Karidenne; à vous, mes amis et compagnons, les Dinnik, qui formez le royaume de mou frère, neveu et nourrisson, Moussa Ben Bodbai Ben Katim; à vous, habitants de TAïr» Kel Geresset Kel Owi; à vous, nos bien-aimés de la race de Fodie, à vos savants, hommes sages et hospitaliers qui exercent l'autorité et radministiaii on dans vos contrées; à vous tous salut et bénédiction, enfants de Vimam, du ûls de Belle, le magnanime, du fils d'Otbman, le parfait! Car, en vérité, mon h6te est votre hMe, qui n'a rien à craindre de votre part, parce que vous obéissez k Dieu, à Dieu qui soutient ceux qui observent ses commandements.

£t comme votre chef, Vimam Mohammed Belle — Dieu

VOYAGES E» AFRiaUS.

lui soil misuncordieux! — m'a déclaré verbalement el |>ar letire aulo^^raphe qae lai et son royaume éuieal k ma discréiioa, aussi loDglemps qtie cela serait en son posToir, j'use de moo plein droit en vons recommandant mon hôte

et le votre, de même que tout Anglais qui, plus laid, vieiidrail à vous ou à moi el habiterait temporairemeal parmi

VOQS*

Et ce que je vons demande, je le sollicite également de mes frères da Bornou , et spécialement do cheik Omar Beo

Mohammed, de l'émir, du juste, car, je ne les aie

jamais vus de mes yeux, je sais que leur toi est la raieaue el je suis lié à eux par les liens de la religion. Ne vous laisses donc pas dominer par la pear. En vérité , cet homme est un chrétien fort distingué. Mais il y a, entre les chrétiens et nous, de tels champions de l'islamisme^ que, si les infidèles parvenaient jamais à les vaincre pour venir ensuite nous attaquer, nous devrions renoncer à toute résistance armée. Mais Dieu est notre refuge suprême! II sait vaincre en rose et en finesse les fourbes, trahir les traîtres et faire éclater Timposture des inîi Jèles. Car, dans son Livre, il nous dit, ainsi qu'aux Prophètes ; « Dieu est votre asile et celui de tous les croyants qui vous suivront. » S'ils tentent de vous circonvenir. Dieu vous soutiendra. C*est lui qui vous a fortifiés de son aide en unissant vos cœurs à ceux de tous les croyants. Cest ainsi que la religion de Dieu nous grandit el nous rtMi 1 victorieux, car elle n'est jamais faible que de la faiblesse de ses confesseurs. Que la bénédiction du Livre de Dieu et cellè des Prophètes soient sur nous et avec nous! Ainsi , que la crainte ne naisse chez aucun musulman, qu'on veuille le

* El Bakay fait ici aliasiua au sultan et à Taiipereur du Maroc

SAOr-CONOUIT d'el mkay.

circonvenir ou le tromper, car ceux qui le font se révollenl cootre Dieu, que vengera le Souiuia de son Prophète. Laisflei-les ¥0U8 opprimer josqu^au Tiai jour du eombat, car te plus sanguinaire des hommes est celui qui s'élève avant le temps contre l'iniquité, pour retomber dans rimpuissance au moment fatal! Et pour ce qui me concerne, mes frères, j'ai écrit pour l'Anglais un sauf-conduit général , adressé à quiconque habite mon pays ; je Fai adressé également à vos pays à vous, plein de confiance en votre piété comme en votre humanité et votre prudence. Faites pour mon protégé ce que j'ai fait, en écnvanl eu sa iaveur, sous réserve de notre dévouement à Vimam, notre seigneur» Âbd Ë' Rahman et notre sultan» Âbd El Medjid ; ne soyez pas comme les gens de Noukkouma, semblables à des sourds et des muets, car ils m'ont fort chagriné. En veiiie, j'aime mon hôle, le chrétien! Veillez donc à ce qu'il ne rencontre ni obstacle ni dommage, car le Prophète aimait les Kouraïsch, malgré leur inimitié et leur manque de foi en lui. Dieu dit : t Un prophète est venu à vous; il déplore vos vices et en est înquiLlé ; » puis il dit au Prophète lui-même : « Tu uc gouverneras pas toujours ceux que lu aimes ! » et le Prophète aimait ses oncles et il se réjouit de leur conversion à l'islamisme, surtout de celle d*Âbou Taleb ; mais il connnaissait les desseins de Dieu à Tégard de la communauté et se trouvait, par là même, lié à celle-ci. Le plus grand des infidèles est celui qui ne connaît ni le Livre de son Dieu, ni le Sounna de son Prophète; car c'est ainsi qu'il se permet ce que défend la loi et défend, au contraire, ce qu'elle prescrit; se rapprochant de qui il lui est enjoint de s*é(»irter, s'éloignant de ce qui le concerne et s'imaginant bien faire, tout en exécutant mal ce qui est ordonné. Il n'est d'actions ni de culte

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par lequel Dieu soit honoré, si ce n'est par robéissance à ses décrets, et oui adorateur ue se rapproche autant de lui par romission d'un acte quelconque, que celui chez qui cette omîssîoQ est commandée par la loi.

Que mon salut vous sott réitéré avec mes vœox pour votre bonheur! Adieu!