‹ Voyages historiques, littéraires et artistiques en ItalieChapitre 184 sur 302 · Parad., can. xxv · texte numérisé non relu

Parad., can. xxv

2. Un des beaux vers du Dante est celui qui montre un tailleur enfilant son aiguille ,

Corne vecclào sovtorfa nella criiiia,

Inf. Can. xv, ar.

Quelques détails familiers se rapprochent de certains traits des Sermons, des Élévations à Dieu et des Méditations sur l'Evangile, de Bossuet; tels sont:

ISè da lingua rite clnnrni niamma c habho. Jnf. Can. xxxii, 9,

Matlo è clii spera che nostra ragione Passa trascorrcr la 'nfinitn via ■ Che tiene una sustanzia in tre persone.

State contenti , umana gente , al quia , Che se potuto aveste vedrr tutto Mestier non cra partorir 3Iaria.

Ptirg. Can. m , 3-5.

Cui huon volere e giusto anior cavalca.

Can. XVIII, 96.

Le vers si triste du Purgatoire sur la misère et l'aveuglement du monde est tout à l'ait bossuétique :

Fraie ,

Lo moudo à cieco , e tu rien ben da lui.

Can. XVI , &Q.

3. On connaît l'épitaphe du Dante mise sur son tombeau, qui lui a été attribuée : Jura monarchiœ , etc. , et son traité De monarcliiâ , dans lequel il prétend démontrer l'excellence de ce gouvernement , par l'exemple de la famille qui a son chef naturel, système reproduit de nos jours par un publiciste quelque temps célèbre.

4. Les vers suivanls du Purgatoire sont une déGuition précise du libre arbitre ;

Lo cielo i vosiri movimenti initia ,

analogies. Le voyage d'Italie est nécessaire à la parfaite connaissance du Dante ; il faut, pour le comprendre, avoir contemplé, soit les beautés de la nature qu'il a décrites, soit les ouvrages de l'art qu'il a inspirés; les vieilles peintures de Giotto, d'Orgagna, de Luc Signorelli , le grandiose de Michel-Auge, en sont l'explication la plus éloquente et la plus vraie. Après l'avoir ainsi étudié, on serait tenté de s'écrier, comme le jeune Marc- Aurèle de je ne sais quelle harangue qui certes devait être bien loin de ces vers : O omnia ^' Ce poëte du xiii" siècle a tout senti et tout exprimé. Qu'on ne vante plus si hautement nos progrès, notre perfectibilité : l'art humain, tout ce qui s'apprend, a pu se perfectionner, mais l'inteUigence ne s'est point étendue.

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