SOLEÏMAN

Abou-Zeyd , qui compte comme trois des plus grands souverains, ceux du Zabedj, de l'Inde et delà Chine, nous apprend avec Massoudi, Edrisi, Âboulféda et Kazwini, que les premiers étaient investis du (ilre de makaradja ou grand roi. Ce titre fui en effet celui des anciens monarques javanais. Les récits des voyageurs et des géographes arabes sur l'immense développement qu'avait pris l'empire javanais s'accordent parfaitement avec un document très-précieux, quoique postérieur aux temps oà vécurent Soleyman et Âbou-Zeyd, puisqu'il date de la fin du XV^ siècle. Ce document, publié par M. Dulaurier dans le Journal asiatique (cahier de juin 1846), est le tableau des pays qui relevaient des rois javanais de Madjapahit. Nous y voyons que leur empire, qui embrassait toutes les positions militaires et commerciales qu'offrent les, mers au centre desquelles il était placé, commençait à l'e-xtrémité de la péninsule de Mataca, à l'ouest, qu'il comprenait la côte nord de Sumatra, Java, les lies à l'est, jusqu'aux Moluques de la Nouvelle-Guinée, en se prolongeant au nord depuis Célèbes, Bornéo, jusqu'à l'archipel Soulou et les Philippines.

En ce qui concerne les usages et les institutions de l'Inde, ce qu'en raconte Soleyman semble rapporté de nos jours, tant il y a eu peu de changements depuis lors. Les épreuves judiciaires, ou

son VOY&GES EN ASIE,

ordalies, décrites par Soleyman, sont celles da feu et de t'eaa bouillante. Lorsqu'un homme inientait une action qui devait enlraioer la peine capitale, il avait la faculté de soumettre le défendeur à l'épreuve du feu. Celui-ci prenait une barre de fér rouge dans sa main, oi!t l'on avait mis sept feuilles d'un arbre particulier, marchait en avant et en arrière pendant un temps déterminé, puis il jetait la barre de fer, et sa main était introduite dans une bourse de cuir sur laquelle on apposait immédiatement le sceau royal. Au bout de trois jours on apportait du riz dont le grain était encore renfermé dans sa balle, et il devait le frotter de manière à en détacher la pellicule. S'il y parvenait, et si sa main ne présentait aucune trace de brûlure, il était déchargé de l'accusation portée contre lui, et le demandeur était tenu de payer au souverain une amende d'un manna d'or. Quelquefois on jetait au fond d'une marmite de fer ou d'airain remplie d'eau bouillante un anneau que le défendeur devait en retirer. Soleyman raconte qu'il avait vu un homme sortir de la marmite sa main saine et'sauve. Son récit rappelle la septième et la huitième des épreuves décrites par Ali-lbraliim-Khan, dans les Recherches asiatiques de la Société du Bengale (t. \", p. 471 et suiv.), et pratiquées aujourd'hui, avec cette différence que l'huile est substituée à l'eau. Les Yoguis ou solitaires et leurs effrayantes

SOLEYH&N. 391

austérités attirèrent aussi l'attention de notre voyageur j 11 les peint errants dans les forêts et les montagnes, et ne communiquant que rarement avec le reste des hommes. Leur nourriture était l'herbe des champs et les fruits des bois. Parmi eux, les uns allaient tout nus, d'autres se tenaient la face tournée vers le soleil, et n'ayant pour toute couverture qu'une peau de panthère. Soleymiin en remarqua un dans ce dernier état, et le retrouva, en retournant dans l'Inde seize ans après, dans la même situation. Son continuateur, Abou-Zeyd, nous apprend qu'il y avait aussi une population connue sous le nom de Baykardjy. Ces hommes allaient nus, et leur chevelure leur couvrait le corps et les parties naturelles ; ils se laissaient pousser les ongles en pointes très-longues, et ils n'en ôlaient que les morceaux qui se brisaient. Ils vivaient à la manière des fakirs ou moines errants, et chacun d'eux avait au cou un fîl auquel était appendu un crâne humain. Quand ils étaient pressés par la faim, ils s'arrêtaient devant la porte de l'un des habitants du pays, et celui-ci, charmé de leur visite, leur apportait aussitôt du rh cuit; ils le mangeaient dans le crâne, et, une fois rassasiés, ils s'en retournaient, ne demandant de nouveau des aliments que lorsque la nature leur en faisait sentir l'irrésistible lîéoessité.

Si une fwnme mariée était convaincue d'adul-

1ère, on la punissait de mort avec son complice; mais si l'boinme lui avait fait violence, il était seul passible de cette peine. Le même châtiment était réservé aux coupables de filoulerie, soit que l'objet volé fût léger ou considérable. Le supplice employé dans ce cas était le pat.

Soleyman apprécie avec un jugement parfait l'état intelteciuel de l'Inde ; il nous dit que la médecine et la philosophie y florissaient, et que l'aslronomio y était plus avancée qa' en Chine. Ces trois sciences ont été, en effet, cultivées par les Indiens avec une prédilection marquée et avec succès. H. Reinaud nous apprend qu'au VM siècle de notre ère et dans les temps postérieurs, les astronomes indiens avaient acquis la prééminence dans l'Asie orientale, et il t'apporte, d'après le P. Gaubil, qu'un bonzo chinois ayant à exécuter, vers l'an 720 do noire ère, de grands travaux de géographie mathématique, eut recours à des traités occidentaux qui ne peuvent être quedes ouvrages sanskrits.

Les sacrifices que Taisaient les Indiens en se donnant une mort volontaire, et ces mutilations, dont la peinture si souvent retracée étonne toujours et épouvante l'imagination des Européens, sont décrits avec de grands détails par Abou-Zeyd. Il nous dit que dans le royaume du Balhara, ainsi que dans les autres provinces de l'Inde, on voyait des hommes se brûler sur un bûcher, et qu'il y en

SOLEYMAN. 393

avait même qui , avant de s'y précipiter, praliqunient sur leur corps les plus .ttrooes mutilatioas. Il indique très-bien que cette coutume avait sa source et sa sanction dans la croyance de ces peuples à la métempsycose, croyance, dit-il, qui a pris racine dans leur cœur, et qui ne leur laisse pas le moindre doute; On voit de nos jours encore des ludous fanatiques se faire écraser sous les roues du char de Jagrenat.

Parmi une foule d'usages de la vie privée des Indiens dont notre relation présente le tableau, n'oublions pas l'emploi du cure-dent chez les Indiens ot cbez les Arabes. L'usage qu'en font les musulmans est pour eux non-seulement un soin de propreté, mais même un devoir religieux. Nos analyses des autres ouvrages n'en parlent point; c'est donc ici un trait de mœurs tout à fait nouveau à signaler à nos lecteurs. Quelques auteurs font remonter cet usage jusques avant Mnboniet. Il tient à ce que les musulmans, comme les Indiens, apprêtent leurs mets avec divers assaisonnements, et les portent à leur bouche avec les doigts, sans avoir recours à des euillera ou à des bâtonnets. Suivant Soleyman, aucun Indien ne doit manger avant de s'être nettoyé les dents et lavé. Âbou-Zeyd atteste que, dans l'armée des rois du Zabedj ou Java, chaque homme se nettoyait les dents plusieurs fois par jour; qu'il portait lecuYe-dent sur

S9ft VOïAG&S EN ASIE.

lai, sans jamais s'en séparer, ou bien qu'il le con-

Bftit à son domestique.

Quant à ta Chine proprement dite, voici également quelques usages ou traits do mœurs qu'il importe de rappeler.

L'usBge de la soie, dont la production appartient exclusivement à la Chine, était répandu depuis longtemps parmi les peuples de l'Inde et de la Bactriane. Des relations directes s'établirent entre' l'Occident et la Chine, et furent sans doute le résultat de la fondation de l'empire grec de la Bactriane, après la mort d'Alexendre-le^Grand. Ces relations sont indiquées par Ëralostbène, géographe d'Alexandrie, du II' siècle de notre ère.

La route suivie pour se rendre d'Hiérapolis dans l'Asie orientale, jusque dans le paya des Sères, est tracée par un marchand macédonien du {"''siècle de J.-C, appelé Maës etstirnomméTilianus. Son itinéraire nous est parvenu sous la forme d'un très-petit fragment conservé dans la géographie de Ptoléraée. La route suivie ne dut guère être fréquentée ; car, outre ta longueur et les dangers du voyage, elle dut être interceptée sur plusieurs points par les Parihes, alors en guerre avec les Domains. Mus comme l'activité commerciale et l'amour du gain ne reculent devant aucun obstaole, et ont fait pénétrer l'homme sur la surface du globe plus avant même que i'ambition des conquêtes et la passion

SOLEYBl&N. 3flS

de la gloire, i) est k présumer que ces communica^ tiens par la voie de terre se maintiareiit et s'effectuèrent par la route qui traversait les pays au nord de la mer Caspienne, et qui fut suivie plus tard, au moyen âge, par les négociante italiens. Peut-être est-ce par cette route que se rendirent en Chine les ambassadeurs qui, au rapport des annalistes de ce pays, furent envoyés du Ta-Thsing (empire romain) par l'empereur An-Toun (Marc - Aurèle). Néanmoins, la difficulté de franchir les steppes immenses de l'Asie centrale dut faire préférer toujours la navigation pour arriver en Chine : c'était la route la plus fréquentée dans les premiers siècles de notre ère. Les marchands grecs et romains qui faisaient des expéditions dans la mer des Indes, atteignaient Ceytan, et puis la presqu'île de Malaca, oîi il paraît que venaient aborder de leur côté les jonques chinoises.

Les chrétiens nestoriens de Syrie et de Mésopotamie, obligés de traverser la Perse et la Tartarie pour éviter les persécutions qu'on leur suscita, se rendirent en Chine. La capitale de cet empire était alors la ville nommée actuellement Si-ngan-fou, et, par les écrivains arabes et syriaques du moyen âge, Khomdan. Si-ngan-fou, qui, ainsi que de Guignes l'a reconnu le premier, se nommait en chinois Tchan-ngan, ou la cour occidentale, est situé sur les bords du Wei, l'un des affluents du

fleuve laune, dans la province du Chen-si. On trouve dans la parlie de notre relation qui a pour auteur Abou-Zeyd, une description de la ville de Khomdan, qu'il tenait d'un Arabe de la tribu des Koreyscliites, appelé Ibn-Wahab, descendant de Habbas, fils d'AI-Aswad, et parent de Mahomet. L'an 870, la ville de Bassora ayant été pi'ise et saccagée par des guerriers originaires du Zanguebar, Ibn-Waliab, qui avait perdu sa fortune dans ce désastre, pas,sa en Chine.

Du port de Khan-fou, dans la province de Tcbekiand, où il abord;», il parvint en deux mois à Khomdan. Puis de retour à Bassora, lieu de la résidence d'Abou-Zeyd, il lui fit dans sa vieillesse le récit de son voyage. » Cette ville, suivant Ibu- Wahab, avait une grande étendue el une -trèsnombreuse population. Elle était séparée en deuï parties par une rue longue et large. L'empereur, le vizir, les troupes, le eadi des cadis, les eunuques de la cour, et toutes les personnes qui tenaient au gouvernement, occupaient la partie droite et le côté de l'orient. On n'y trouvait aucune personne du peuple, ni rien qui ressemblât à un marché. Les rues, traversées par des ruisseaux et bordées d'arbres, offraient de vastes hôtels. La partie située à gauche, du côté du couchant, était destinée au peuple, aux marchands, et renfermait les magasins et marchés. >

SOLEYUAN. 897

A l'époque où fut rédigée la relntiou de Soleyman, c'esl-à-dire vers l'an 851 de J.-C, nous voyoDS que les établiaseoienls des Arabes dans Iq port de Khan-fou, qu'il représente comme le rendez-vous des marchands de tous les pays, étaient assez considérables pour constituer une colonie. Elle avait pour chef un musulman, chargé par l'empereur déjuger les différends qui s'élevaient entre les hommes de la même croyance. Les jours de fête, ce chef célébrait la prière en commun avec SCS coreligionnaires; il prononçait la khotbah (le sermon), et adressait des vœux au ciel pour le sultan des musulmans.

La route que les Arabes suivaient pour arriver en Chine, après avoir franchi te golfe du Bengale, Ics.conJuisait le long de la côte occidentale de la péninsule transgangélique jusqu'au détroit de Malaca, Ils le traversaient pour pénétrer dans la mer de Sandjy, qui est la septième de Massoudi et la dernière qui leur fût connue. Ils rencontraient d'abord-une lie ou presqu'île (le mot arabe d;>2tr^ ayant ces deux significations) appelée Sanderfoulat, que M. Reinaud place près de l'entrée du détroit de Malaca. Pour y parvenir, en partant du lieu nommé Senf, c'est-à-dire des environs du golfe Mortaban, il leur fallait dix jours. Dans cette hypothèse, Sanderfoulat serait ta partie méridionale de la presqu'île de Malaca. Il parait, d'après So-

leyman, que la navigation dans ces paragea était fort difficile. En sortant de Sanderfoulat, les navires mettaient à la voile pour la Chine, et y arrivaient au boat d'un mois. Sur ce lapsile temps, sept journées étaient employées à traverser ce que les Arabes appelaient lesportei âe la Chine : c'étaient les détroits formés par les montagnes. De là ils entraient dans le golfe oii était l'eau douce, et atteignaient le port de là Chine où ils avaient coutume d'aborder, c'est-à-dire Khan-fou. H. Roinaud suppose que ces portes de la Chine désignent le groupe d'Ilots qui s'élèvent entre Formose et l'Ile de Tehusan, sur un espace d'environ 5". Cette bypotbèse semble approcher beaucoup de la certitude.

Dans l'intervalle de temps qui sépare Soleyman d'Abou-Zeyd, c'est-à-dire dans lasecondemoitiédu IX* siècle, les expéditions parties du golfe Persique pour la Chine cessèrent par suite d'une révolution survenue dans ce dernier pays, et dont Abou-Zeyd nous a raconté les phases et la péripétie. Un homme étranger à la famille royale attaqua l'empereur et le détrdna momentanément. 11 détruisit successivement la plupart des villes, et ayant mis le siège devant Kfaan-fou, dans le cours de l'année 878, il s'en empara après une longue résistance, et passa les habitants au fil de l'épée. Des personnes bien informées assurèrent à Abou-Zeyd qu'il périt, dans ce désastre, outre les indigènes, 130,000 mnsul-

SOLETHAN. &M

maos, juifs, chréti«as et mages qui résidaient à Khan-fou pour faire le commerce.

Le cuite le plua répandu aujourd'hui eu Chlue, le plus populaire, celui de Foe ou Bouddha, était aussi la doctrine religieuse dominante du temps de Soleyman, et il en connaît ' très bien l'origine indienne et le principe fondamental, la métempsycose. Les Indiens et les Chinois différaient seulement dans les conséquences qu'ils tiraient de ce principe.

Le meurtre, le vol et la filouterie étaient piinis de mort. Les relations criminelles entre un homme et une femme mariée encouraient pareillement la peine capitale. On liait fortement les mains du condamné et on les élevait au-dessus de sa tête, de manière qu'elles s'attachassent à son cou. Ensuite on tirait sou pied droit et on l'introduisait dans sa main droite; on en faisait autant pour le pied et la main gauches. Les deux pieds se trouvant ainsi derrière son dos, le corps entier se ramassait et prenait la forme d'une boule. Bientôt le cou se séparait des épaules, les suiares du dos se déchiraient, les cuisses se disloquaient et les parties du corps se confondaient ensemble. La respiration devenant diftlcUe, le patient tombait dans un tel état que , laissé en cette situation une demiheure , il aurait expiré. Après avoir été ainsi garrotté, on le frappait, avec un bàlon destiné à

cet usage, sur les parties du corps dont la lésion est mortelle. Le nombre des coups était déterminé, et il n'était pas permis de le dépasser. Alors, il ne restait plus au condamné que le soufOe, et on le remettait à ceux qui devaient le manger.

Cette dernière assertion sur ia destination que recevait le corps du supplicié appartient à Abou- Zeyd, et se rencontre aussi dans le récit de Soleyman. Celui-ci prétend que, lorsqu'un gouverneur de province s'écartait de l'obéissance due au roi suprême, il était mis à mort et mangé. Il ajoute que les Chinois consommaient ainsi la chair des hommes qui périssaient par Tépée. Plusieurs orientalistes , qui ont fait de la littérature chinoise l'objet de leurs études spéciales et de leur prédilection, et en particulier M. Stauoton, ont contesté vivement l'exactitude de cette partie de notre relation; d'autres personnes l'ont affirmée en citant des faits analogues.

Il est piquant de retrouver en Chine un usage qui remonte, à ce qu'il parait, à plusieurs siècles avant notre ère, l'usage des passeports. Celui qui voulait passer d'une province dans l'autre se munissait de deux billets , l'un contenant la mention de ses noms, de son âge et de sa tribu, ainsi que des personnes de sa suite; l'autre indiquant la somme d'argent et les effets qu'il emportait avec lai. Sur toutes les routes étaient des préposés ohar-

SDLETHAgt, 401

gés de se faire présenter tes deux billets et d'inscrire la date du passage de chaque voyageur. Si l'uD d'eux éprouvait une perle ou mourait en chemin, les informations, devenues faciles par ce moyen , conduisaient à la découverte de l'objet perdu, qu'on lui rendait, ou bien à ses héritiers.

L'usage des passeports n'est pas la seule invention qui soit commune à la société chinoise du IX'' siècle et à la société européenne actuelle. La première avait aussi une sorte d'état civil. Le nom de tout enfant niftle, en naissant , était inscrit sur les registres du souverain ; parvenu à l'âge de dixhuit ans, il était tenu de payer une capitatton ; il en était exempt lorsqu'il avait atteint sa quatrevingtième année, «t recevait même une pension du trésor public.

Les prêts d'argent s'opéraient par écrit. Le prêteur faisait un billet, et l'emprunteur en souscrivait un autre qu'il marquait avec deux de ses doigts réunis, celui du milieu et l'index. On mettait ensemble les deux billets, on les pliait l'un avee l'autre, et l'on traçait quelquescaractëres sur l'endroit qui les séparait; ensuite on les dépliait, et les deux contractants échangeaient chacun leur billet. Si l'emprunteur niait plus tard sa dette, il était obligé de le faire par écrit ; mais si le créancier réussissait à prouver le contraire, te débiteur recevait vingt-cinq coups de bâton, qui mtBsaieot, T. in. 2fi

402 VOVGBS EN* ASIE.

D0U8 dit Soleyman , ponr tuer un homme, et il était condamné k payer une amende de 20,000 Fakkoudj ou pièces de cuivre , c'est-à-dire 40,000 fr. La crainte de celte terrible pénalité empêchait cfui que ce fût de faire une pareille déclaration.

La législation relative aux faillites n'est pas un des traits les moins remarquables du tableau de Soleyman. Le banqueroutier restait d'abord un mois dans la prison où ses créanciers ravarent consignéà leurs frais; puis le magistrat le Faisait comparidtre en public, et l'obligeait à dire'ces paroles : ■ Un tel, (tlsd'anteljft emporté l'argent d'un tel.» S'il possédait qaelques ressources et qu'il ne les eût pas déclarées, on le faisait sortir tous les mois et on lui appliquait des coups de b&ton. Mais s'il était constant qu'il n'avait plus rien, on satisfaisait ses créanciers avec l'argent do trésor public, et l'on proclamait une défense abfeolne à tout le monde, sous peine de mort, d'entretenir désormais des rapports avec le failli. Si l'on venait àdéconvrir qu'il avait de l'aident placé chez quelqu'un , et si le dépositaire ne l'avait pas révélé , celui-ci pérîs^ sait sons le bâton, sans que le failli fât inquiété pour cet acte de mauvaise foi.

Soleyman et Abou-Zeyd se plaisent à réconftsltre l'impartialité et l'eïaotitude dés Chinois dans t'adoaiinîstration de la justice , et leur équité dans les transactions privées. Ils n'employaient ni les

SOLEYMAN. ^03

lémoios t)i le serinent. I^s affaires s'instruisaient sur pièces écrites, dont la régularité était soigneu-. setnent contrôlée, devant des gouverneurs d'un ordre inférieur, payés sur les revenus de la ville, dont ils étaieqï les chefs. Derrière eux, dans la salle d'audience, se tenait un homme deboujt, désigné par le titre de ley-kou, et qui avait pour mission de les reprendre s'ils commettaient une méprise dans leurs décisions.

Celui qui essuyait une injustice avait un recours facile et toujours ouvert auprès du gouverneur. Il existait pour cela un moyen ingénieuy. Il y avait dans chaque ville ce que l'on appelait le darâ. C'était une cloche placée sur la tète de ce magistrat et à laquelle était attaché un fil qui s'étendait jusqu'à la voie publique; il suffisait de remuer le fil pour que la cloche se mît en mouvement, et le gouverneur averti, admettait aussitôt en sa présente l'homme qui sollicitait sa protection. Un pareil moyen donnait accès même auprès de l'empereur. A l'époque de Soleyman, l'empereur portait le titre do Bagboun, que les Arabes prononçaient Maghoun, et qui signifiait /ï^ du ciel. Nous savons, en effet, qu'il se nomme depuis un temps ioiméfflolisA ûts du ciel, tAien-(sau. 11 n'apparaissait en public qu'une foi» tous les dix. ans, afin de faire re^r pecter plus profondément la majesté souveraine. La garde de sa personne et la direction dos trou.-.

l,^l^ VOYAGES EN 'ASIE.

pes étaient confiées au vizir. Celui-ci avait sous ses ordres trois grands officiers : le tmttre de la droite, le maitre de la gauche et le maitre du centre, qui accompagnaient l'empereur à la guerre et dans d'autres circonstances, et qui occupaient chacun auprès de lui la place que cette dénomination implique. Les titres donnés aux gouverneurs variaient suivant la dignité dont ils étaient revêtus et l'importance des villes auxquelles ils commandaient.

Soleyman nous donne une haute idée de la diffusion de rinstrnciion publique en Chine , au moment où il visita celte conlrée. Tout le monde, dit-il, pauvre et riche, petit et grand, y apprenait à dessiner et à écrire, et dans chaque ville il y avait des hommes de plume et des maîtres qui instruisaient les pauvres et leurs enfants anx frais du trésor public.

A cette époque la Chine" renfermait, comme aujourd'hui, une population exubérante. Elle avait des villes fortifiées et considérables que l'on reneoatrait à chaque pas ; elle déployait aux yeux un sol d'une culture soignée , d'uD aspect pittoresque et varié.

Soleyman nous représente les Chinois de son temps comme bien faits , d'une haute stature, avec une coloration d'un blanc clair, tirant sur le rouge, et comme ceux de tous les hommes qui avaient lea cheveux du noir le plus foncé. Il remarque que la

SOLEYH&N. ^49

nature ne leur avait pas donné la barbe. Plusieurs de ces observations étaient peut-être pour tes Arabes d'une vérité relative ou locale; d'autres sont d'une exactitude générale, comme la noirceur des cheveux et l'absence de la barbe, deux traits qui caractérisent tous les peuples de race mongole. Les femmes se laissaient pousser la chevelure; elles la retenaient au moyen de peignes d'ivoire, quelquefois au nombre de vingt. Les hommes se couvraient la tête d'une coiffure ressemblant à un bonnet. Les vêtements étaient d'une soie dont la qualité variait suivant le rang des personnes. L'hiver,, les hommes se couvraient de deux, trois, quatre ou cinq caleçons, ou même davantage, suivant leurs moyens; mais l'été ils n'avaient sur eux qu'une simple tunique de soie.

La principale nourriture des Chinois était alors, comme de nos jours, le riz, qu'ils mêlaient quelquefois avec un ragoût particulier. Les princes mangeaient du pain de froment et de la viande de toute espèce d'animaux. Comme aujourd'hui, les Chinois ne faisaient pas de vin de raisin, et n'en connaissaient pas l'usage; mais ils tiraient du riz une liqueur fermentée. ils employaient aussi le riz à fabriquer du vinaigre et plusieurs sortes de confitures. Leur boisson principale était le tbé, sakh, qu'ils préparaient au moyen d'une infusion d'eau chaude. ' ,

^06 VOYAGBS^H ASIE.

Abou-Zeyd n'a pas maD<}uà de vanter l'adresse extréiBd des ChiDoie dans l'art du dessin et de la fabrication , et dans tous les ouvrages de la main. Suivant lui , un homme faisait en Chine, avec ses doigts, ce que vraisemblablement personne n'aurait ^à ailleuFs en état d'exécuter. Les maisons étaient sans escaliers, construites en bois, et avec des roseauK arrangés en treillage, ce qui occasionnait alors, comme à présent, de fréquenta incendies.

La porcelaine n'est pas oubliée dans la revue des produits de l'industrie chinoise. La fabrication de cette précieuse poterie a fourni au savant traducteur do notre relation le sujet de l'une des notes les plus remarquables dont il ait enrichi son travail, auquel nous regrettons que l'espace oîi nous sommes circonscrit ne nous permette pas de consacrer ici une place plus étendue.

i lui TROISIEME VOLUME.