LE TOMBEAU D'AMPHION. — UN TRITON, — L'HÉLICON

BEOTIE.

Le Ciihéron; Plalée; Thèhes; Tamgre; Thesptes; VHélicon; Lébadée; Vanire de Trophonius. — La Bëotie était en partie limiCrophe de TAttique surtout du côté de Plalée qui touchait a Éleuthère. Située sur le mont Cîthéron, consacré h Jupiter, la ville de Platée renfermait, entre autres édifices remarquables, un monument héroïque à la mémoire de ceux qui avaient combattu contre les Médes, un temple de Junon où Ton voyait la statue de Rhéa portant à Saturne une pierra emmaitlottée ; un temple de Minen-e Aréia construit avec le butin donné en partage aux Platéens après la bataille de Marathon ; nn temple de Gérés Éleusinienne , et le tombeau de Leitus , chef des Béotiens pendant la guerre de Troie. Les Platéens célébraient des fêtes appelées Dédales en mémoire d*une réconciliation entre Jupiter et Jnnon. A peu de distance de Platée étaient un autel et une statue de Jupiter Éleuthérien , en marbre blanc : on y célébrait tous les cinq ans des jeux nommés Éleuthéries, où le prix principal était celui de la course.

L*Asope séparait le territoire de Platée de celui de Thébes, capitale de la Béotie. Les sept portes de Tancienne enceinte de Thébes existaient encore. On voyait, a peu de distance des portes, un polyandrium où Ton avait enterré tons ceux qui avaient été tués en combattant Alexandre et les Macédoniens ; un peu plus loin, on montrait le champ où Cadmus avait semé (le croira qui voudra, dit Pausanias) les dents du dragon qu'il avait tué sur les bords de la fontaine, et où ces dents avaient produit des hommes. Dans la ville môme, décorée de beaux temples dédiés à Ammon, à Hercule, à la Fortune, à Cérès, à Baccbns et à d'autres dieux, on remarquait, parmi un grand nombre de tombeaux dignes d'intérêt, celui d'Arophion , et au-dessous des pierres grossièrement taillées qu'il avait attirées, disait-on, par ses chants : ce tombeau, qui était aussi celui de Zéthus, n'était qu'un tertre de terre peu considérable ; les habitants de Tilhorée, dans la Phocide, cherchaient tous les ans à y dérober de la terre, au temps où le soleil achève de parcourir le signe du Taureau, parce qu'ils croyaient, d'après un ancien oracle, que s'ils appliquaient, i cette époque, an tombeau d'Anliope, la terre jprise â celui d'Arophion, le pays de lithorée deviendrait plus fertile, et que celui de Thébes ne le serait pas autant.

Un autre tombeau célèbre était celui d'Hector, fils de Priam, prés de la fontaine Œdipodie ; les Thébains prétendaient avoir rapporté de Troie les os de ce héros. Un monument funéraire avait été élevé à Pindare dans l'hippodrome. On montrait aussi les ruines de la maison de ce grand poète prés de Thébes, de l'autre côté du fleuve Dircé. A côté était un tem))le de Dindyméne (surnom de Cybéle); la statue de la déesse, en marbre pentélique, était une offrande de Pindare lui-même.

Sur la route de Thébes à Chalcis, on voyait les tombeaux des fils d'Œdipe, le cénotaphe de Tirésias, et Témnesse, où l'on disait que Jupiter avait caché Europe.

Parmi les mines deMycalesse, sur les bords de la mer, on remarquait un temple de Cérès où toutes les productions de l'automne placées devant les pieds de la statue se conservaient firafches toute l'année.

A Tanagre, dans le temple de Bacchus, un triton sans tête était un grand sujet d'étonnement : on racontait que ce monstre avait poursuivi les femmes les plus considérables de Tanagre sur le bord de la mer ou qu'il avait attaqué les bestiaux et les barques. On s'en était rendu maître en mettant sur le rivage un vase rempli de vin : il s'était enivré et on l'avait tué. Mercure avait à Tanagre deux temples. Dans l'un il était honoré sous le nom de Criophorus (porte-bélier), parce qu'il avait détourné de la ville une maladie contagieuse en portant un bélier autour des murs. Le jour de la fête, le plus beau des adolescents faisait le tour de Tanagre en portant un agneau sur ses épaules.

« Les Tanagi^ns, dit Pausanias, me paraissent avoir réglé ce qui concerne le culte des dieux bien mieux que tous les autres Grecs. Leurs maisons sont séparées de leurs temples, qui sont û part dans un endroit pur et écarté du commerce des hommes. »

VOYÂGEITRS ANCIENS. — PAUSANIAS.

Calùrc nain avoc )<: iiiarleuu et Ir OHM* hf t, nii sfcptro.

-- Mil], du dhiiiot de M. Munster.

H^pbflKlnS'Vulcam. on Mblre. ~ ChoUcul- Gouiner, t. II.

A peu pn^s au milieu de la ville d*Anlhédon, au pied du mont Messapius, était un temple desCabires entouré d'un bois (*), et près de lA un temple de Cérès et de sa fille. Thespies était située au pied du mont Hélicon.

De tous les dieux, TAmour était celui pour lequel les Tlicspiens avaient le plus de vénération; ils en avaient une très-ancienne statue qui n'était autre chose qu'une pierre toute brute. Sur une de leurs

places, on voyait une statue en bronze d'Hésiode^ le temple de Vénus Melœnide , un théâtre , une Victoire en bronze, un petit temple des Muses renfermant une statuette en marbre.

De toutes les montagnes de la Grèce, l'Hélic^jn passait pour être la plus fertile et la mieux plantée d'arbres. On prétendait qu'elle ne produisait aucune plante ou racine pernicieuse pour les hommes, et que le venin môme de ses serpents était presque sans danger.

En allant vers le bois consacré aux Muscs, sur l'Hélicon , l'on trouvait la fontaine d'Aganipé que l'on disait être la fille du Permesse qui coulait aussi dans les environs. On avait sculpté au fond d'une grotte Euphéme, nourrice des Muses, et Linus, à qui l'on offrait tous les ans des sacrifices funèbres. Dar>8 le bois étaient les statues des Muses, d'Apollon et de Mercure, et deux statues de Bacchus, l'une de Lysippe, l'autre, un des chefs-d'œuvre de Myron, On avait aussi placé dans cet endroit les sUtues des grands poètes : Thamyris, Arion, Sacadas d'Argos, Hésiode assis, X)rphée entouré d'animaux féroces, etc. On voyait de plus sur l'Hélicon une statue d'Arsinoé, sœur et épouse de Ptolémée, portée par une aiUruche de bronze ; une biche allaitant un petit enfant, fils d'Hercule ; un bœuf; des trépieds. Le bois était à, vingt stades de rHippocrénc.

A'Coronéc, on remarquait un autel de Mercure Epimélius et un autel des Vents sur la place publique. Sur le mont Libéthrium , à environ quarante stades de celte ville , étaient les statues des Muscs et des Nymphes surnommées Libéthridcs. De l'autre côté du mont Haphyslium, peir éloignée de Coronée, était située Orchoméne, où l'on admirait un grand nombre de monuments (*), entre autres le temple des Crkes, celui de Bacchus, le tombeau de Mynias et d'Hésiode, le trésor de Mynias, édifice de forme circulaire en marbre, dont le faîte se terminait en une pointe qui n'était pas très-aiguë : la pierre qui terminait le sommet était, disait-on, la clef de tout l'édifice.

Lébadée, ville voisine des montagnes qui dominent le pays des Orchoméniens , ne le cédait en rien, sous le rapport des embellissements, aux villes les plus riches de la Grèce; elle n'était séparée du bois sacré de Trophonius que parla rivière Ilercyna, qui a ses sources dans l'antre de ce héros (*).

« Lorsque quelqu'un a résolu de descendre dans l'antre de Trophonius, dit Pausanias, il passe d'abord un nombre de jours déterminé dans un édifice qui est consacré à Agathe Dasmon (le bon génie) et à la bonne Fortune ; tant qu'il y demeure , il s'abstient de différentes choses pour rester pur, entre autres de bains chauds, et il se lave dans la rivière Hercyna; mais il a en abondance de la viande des victiines, car celui qui veut consulter l'oracle est obligé de sacrifier à Trophonius et à ses enfants; en outre, à Apollon , à Saturne , à Jupiter roi , à Junon Héniochié et h Gérés surnommée Europe , qui était , é cd

(<) Les cabires étaient des divinités trés-myst^rieuses; suivant plusieurs mytiiographes, les cabires étaient les ouvriers de Yulcain ; suivant d*autres, c'étaient les corybantes, les cnrètes ou les dactyles. On leur rendait aussi des honneurs à Tbebes^ à Pergnmo, à Berylos, h Lemnos, à Imbros et dans la Samothrace. Les initiés subissaient une sorte d'examen moral, et, si on les admettait, ils dlaîent purifiés de tous leurs méfaits anlériours; on leur donnait un ruban de pourpre, dont ils se ceignaient le corps pour se garantir de tons les dangers auxquels on est exposé sur mer. (Voy. Guthberlet, De mtjsierns dtôrum cùhirontm, 1794; Haupt, De religione vabiriaca, 4834, etc.) (*) On remarque trois styles différents des temps anciens dans les murs d'enceinte de Tacropole d*Orciiomène« (?) Trophonius était un architecte habile , fiis d'un roi des Orchoméniens. On racontait de lui ce qu'j^rodolc rappoile du voleur égyptien qui pénétra avec son frère dans un trésor, et coupa la télé de ce frôre pour écha|»pcr aux soupçons (voy. p. 41 ), On lui rendait toutefois des honneurs divins parce que, dans un temps de sécheresse extrême qui désolait la Bëolie, une voix sortie de l'antre où il était enseveli avait indiqué le moyen de fnkc cesser le fléau.

L'OHACLE DE TROPHOiNIUS.

qu'ils disant, la nourrice de Troplioniiis. Un devin, présent à chacun de ces sacrifices, examine les entrailles des victimes et prédit , d'après leur inspection , à celui qui doit descendre , si Trophonius le

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L'Antre de Trophonius (').

rcfCNTa favorablement et avec«indulgence : cependant les entrailles de toutes ces victimes ne font pas connaître d'une manière certaine les dispositions de Trophonius; mais dans la nuit même où l'on doit descendre, on sacrifie un bélier sur la fosse dont j'ai parle, en invoquant Agaraédes, et l'on ne tient aucun compte des entrailles des victimes précédentes, si celles de ce bélier ne promettent pas la même chose: aussi, lorsqu'elles sont d'accord avec les autres, on descend rempli d'espérance, et cela se (ait de la manière suivante.

* On vous conduit d'abord pendant la nuit à la rivière Hercyna ; arrivé là, deux enfants nés de citoyens, âgés environ de treize ans, qu'on nomme les mercures, vous lavent, vous oignent d'huile, et font tout <*« qui est de leur ministère. Les prêtres vous prennent ensuite et vous conduisent, non à l'oracle, mais j des fontaines qui sont très-près l'une de l'autre ; il faut que vous buviez premièrement de l'eau appelée

(') An ks des rochers escarpés de la ciiadeUe de Lébadée, aujourd'hui Dommëe Mëdeiali, desrend un ravin dlroit au fond duquel se Irouvc ranire de Trophonius. Cet antre est une ouverture circulaire au niilieu d'une foule de petites niches destinée!» sans doute à des ex-voto, et où devaient probablement se trouver les tableaux qui faisaient connaître les secours eftintfes et miraculeux dont on était redevable à Troplionius. A droite, au-dessus du pont, apparaît rentrée de la groUe taillée dans le rocher et décorée intérieurcnnenl d'une peinture représentant des ornements de fleurs. Un escalier conduit à la rfaambreoù devaient se préparer convenablement ceux qui venaient interroger roraele. Lèse trouvent pratiquées dans le mur qui communique avec roraele souterrain quelques ouvertures imperceptibles, par lesquelles les prêtres pouvaient faire apparaître des visions et entendre des voix aux interrogateurs endormis dans la grotte. Sur les côtés, de plus grandes niches que. celles de rentrée étaient sans doute destinées h des images de dieux. Une source qui s'échappe d'uil bassin, devant la salle des préparations, est probablement le Léthé. La source Mnémosyne serait celle qui coule dans le ravin et se jette, ainsi que la premiirc, dons la riviiTc d'Ucrcyna. Au-dessus de Tdnlre sVlcvc un âpre roeher sur lequel s'avancent les murs de la citadelle.

850 VOYAGEURS ANCIENS. — PAUSANIAè.

eau de Léthé (de Toubli), pour vous faire oublier tout ce dont vous vous êtes occupé jusqu'alors; vous buvez après Veau de Mnémosyne, pour bien vous rappeler ce que vous verrez en descendant; vous regardez ensuite une statue qui est, à ce qu'on dit, l'ouvrage de Dédale (les prêtres ne la montrent qu'à ceux qui doivent pénétrer dans l'antre de Trophonius). Après avoir vu cette statue, lui avoir adressé vos hommages et vos vœux, vous allez à l'oracle revêtu d'une tunique de lin, ceint de bandelettes par-dessus et chaussé d'une manière particulière au pays.

» L'oracle est sur la montagne qui domine le bois sacré ; c'est une plate-forme ronde de marbre blanc, qui est à peu près de la grandeur d'une petite aire : elle a deux coudées de haut; sur les bords de la plate-forme sont des barreaux de bronze réunis par une ceinture du même métal ; c'est entre ces barreaux que sont pratiquées les portes.

» Il y a dans l'intérieur une ouverture qui n'est pas l'ouvrage de la nature, mais qui a été construite avec beaucoup d'art et de régularité, et qui ressemble à un four; son entrée a, autant qu'on peut le conjecturer, quatre coudées de diamètre, et elle ne paraît pas avoir plus de huit coudées de profondem*: il n'y a point d'escalier pour arriver au fond.

» Lorsque quelqu'un veut pénétrer dans l'antre de Trophonius , on lui apporte une échelle étroite et It^gère; en descendant vous trouvez, entre le sol et l'édifice, un trou qui a deux spithames de larçe, et, à ce qu'il parait, un spithame de haut ; celui qui est descendu se couche sur le carreau , et tenant à chaque main un gâteau pétri avec du miel, il met ses pieds dans cette ouverture et cherche â y entrer jusqu'aux genoux; aussitôt qu'ils y sont, le corps est entraîné avec autant de violence et de rapidité que Test un homme par un de ces tourbillons que forment les fleuves les plus grands et les plus rapides. Ceux qui de là sont parvenus au fond de l'antre secret n'apprennent pas tous l'avenir de la même manière ; il y en a , en effet* (Jui voient ce qui doit leur arriver , et d'autres qui l'apprennent par ce qu'ils entendent; on remonte par l'ouverture qui a servi pour descendre, et on en ressort les peds les premiers.

» On dit qu'aucun de ceux qui y sont descendus n'y est mort, excepté un certain garde du corps de Démétrius, qui n'avait observé, ù ce qu'on prétend, aucune des cérémonies en usage autour du temple, et dont l'intention n'était pas de consulter le dieu, mais qui espérait emporter beaucoup d'or et d^ai^ent de l'antre secret ; on assure aussi que son cadavre fut trouvé dans un autre endroit, et qu'il ne fut pas rejeté par l'ouverture sacrée. On raconte beaucoup d'autres choses au sujet de cet homme; je ne rapporte que ce qu'il y a de plus remarquable.

» Les prêtres s'emparent de nouveau de celui qui est sorti de l'antre de Trophonius, et, après l'avoir placé sur ce qu'on appelle le trône de Mnémosyne, qui est à peu de distance de l'antre secret , ik l'interrogent sur ce qu'il a vu et entendu, et, lorsqu'ils l'ont appris, ils le remettent entre les mains de ses amis qui l'emportent, encore tout épouvanté et méconnaissable tant à lui-même qu'à ses proches, dans le temple d'Agatho-D»mon et de la bonne Fortune, où il avait demeuré précédemment. On recouvre cependant plus tard sa raison, ainsi que la faculté de rire.

> Je raconte tout cela, non d'après des ouï^dire, mais pour avoir vu des gens qui avaient consulté l'oracle de Trophonius, et pour l'avoir consulté moi-même. Ceux qui sont entrés dans l'antre de Trophonius sont obligés d'y consacrer un tableau sur lequel est écrit ce qu'ils ont vu ou entendu ; on y voit encore le bouclier d'Aristomène. »

En arrivant à la ville des Chéronéens, limitrophes des Lébadiens, on trouvait lepolyandmm, où sont enterrés les Thébains qui avaient péri en combattant contre Philippe : ce monument était surmonté d'un lion (*). A Chéronée , on rendait un culte particulier au sceptre que Vulcain avait fabriqué pour Jupiter et qu'ils nomment Dory.

On fabriquait dans cette ville des huiles odorantes qu'on tire du lis, de la rose, du narcisse et de l'iris ; ces huiles servaient de remèdes contre certaines douleurs. « Quant à l'huile de rose , dit Pausanias, si vous en frottez les statues en bois, elle les préserve de la pourriture. L'iris est une plante qui croît dans les marais; elle est de la même grandeur que le lis, mais elle n'est pas bhnche et a beaucoup moins d'odeur. »

(*) Les débris de ce lion colossal existent encore. (Voy. la Grèce, par M. PoocqaevUle, pi. 59.)