LES ANTIPODES

le dessus, mais par le dessous, pourquoi la vapeur monle-t-elleet ne descend-elle pas au Gontraire? De m^lme, dans un vase de cuivre, le feu «si dessous et non dessus : dans Vm et l'autre cas> la vapeur

nessfai d'ajtrès «e miaialiire de Gosmas lendast h démoalrcr q«e la terre ne peut pas être ronde («)•

monte et bientôt du toit et du couvercle tombent des gouttes d'eau. Ce n'est donc pas en dessus, nmis en dessous qu'est placé le feu qui produit la vapeur. Lorsque vous allumez du feu sur ^ terre, vous voyez rhufflidité du bois s'échapper en fumée dans l'aie, attirée non pas par le soleil, mais chassée par le feu. Xorsque vims lavez du linge et que vous i'éiendez sur la terre, lorsqu'il a été séché par le soleil, ievez-k, et vous trouverez sur le sol la marque de votre Ungc formée par Thumidité. La chaleiu* n'attire donc pas l'humidité, mais au contraire la rousse. Demandez-leor pourquoi, dans la Théba]de,au fort de ladialeur, il ne se forme pas de vapeur et Une

f ) Sur ce point, Gosmas ne feisait q«e suivre ropinion de phisieure inusUes attlenrscbrétieos.

Ladaoce , au coauRencemeiil du qualnème siècle , appelle monstrueuse l'opinion de reux^ui veulent que le monde et la terre soient ronds, que le ciel tourne continuellement, que toutes les parties de la terre soient habitées :

I Y a-t-il quelqu^un assez extravagant pour se persuader qu'il y ait des liommes qui «ient les pieds en haut et la tète en bas ; que tout ce qui est couché en ce pays-ci soit suspendu lâ-bas ; que les herbes et les arbres y croissenien descendant, et que U ploie et la grêle y tombent en montant? Fautr-il s'étonner que Ton ait mis les jardins suspendus de Babylone au Bombre des merveilles de la nature, puisque les philosophes suspendent aussi des diamps, des mers, des villes et des montagnes?

• J'avoue que je ne sais que dire de ces personnes qui demeurent opiniâtres dans leurs erreurs, et qui soutiennent leurs extravagances, si ce n*est que quand elles disputent, elles n'ont point d'autre dessein que de se divertir ou de fiiirc paraître leur esprit. 11 me serait aisé de prouver , par des arguments invincibles , qu'il est impossible que le ciel soit au-dessous de b terre. • (fn$tUulioH$ difttiet, liv. 111, diap i4.)

Saiol Augustin dit, dans la Cité de IHtu, liv. XVl, riiap. 9 :

• Il n'est aucune raison de croire à cette fabuleuse hypotbèso , c'est-à-dire d'hommes qui , foulant cette partie opposée de la terre où le soleil se lève quand il se couche pour nous ..opposent leurs pieds au\ nôtres. Cette opinion ne se fonde sur

aiMmne notion historique Mais fût-il démontré par quelque mison que le Qionde et la terre ont la forme spliériqnc, il

serait trop absurde de prétendre qu'après avoir franclti l'immensité de l'Océan quelques hommes aient pu, hardis navigateurs, passer de cette partie du monde en r autre pour y implanter un rameau détaché de la famille du premier homme. »

Ainsi pensaient saint Basile , saint Ambroise , saint Justin martyr, saint Jean Gbrysostôme , saint Césaire , Procope de Gaza, Scverianus, évéquc de Gabala, Diodore, évéque de Tarse, etc. (Letronne, art. cité, p. G(U.)

Ettsèbe de Césarée s'enljanlit une fois, dans son Commentaire sur les psaumes (CoUectio novapatrum, etc., I, p. 460), à dire que, • suivant Tavis de quelques-uns, » hi terre est ronde ; mais il recule, dans un autre ouvrage, devant cette témérité.

On se rappelle qu'au quinzième siècle les moines de Sabimanque et d'Akala opposèrent aux Uiéorics de Chiislophe Colomb ctf mêmes considérations conlr^ les antipodes. , . '

COSMAS INDICOPLEUSTES.

pleut pas ; ils vous diront que c'est li chaleur modérée et non la tropgi-ande ardeur qui forine btvapctir. Mais alors pourquoi, en Ethiopie, oà il fait bien plus chaud que (fans la Tliébaîde, pleut-il si souveiU? Et comment avancer que le soleil attire la v4)eur puisque vous prétendez qu'il ne doit sa chaleiir qu'à la rapidité de sa course? D'ailleurs, wlon vous, l'air est naturellement humide et chaud ; à quoi bon alors ce système d'attraction d'humidité ? car ces sages disent que chaque élément a deux qualités : la terre la sécheresse et h froideur, t'ean Ar froideur et l'humidité, l'air l'humidité et la chaleur, le feu h chaleur et la sécheresse. Pourquoi alors l'eau, c'est-à-dire la froideur et l'humidité, se change-t-clle en glace ITiiver? D'où vient cette froideur suprême qui fait glacer la froideur? Si vous attribuez cela à l'éloignement du soleil, pourquoi Tair chand de sa nature ne devient-il pas alors humide, çiais trèsfroid? Pourquoi la froideur, c'est-â-dire l'eau, ne glace-t-elle pas l'air qui est froîd, mais âù contraire l'air glace-t-il l'eau? En voilà assez, je pense, pour réfuter ces erreurs.

Passons à un autre âc leurs sophismes : ils disent que le ciel est un corps qui entoure tout le monde, et bien qu'ils affirment qu'il n*; a rim «i delà du ciel, ils nient que les anges, les démons, les àroes, qui sont des parties du monde, soimit circonscrits par le ciel, et ils soutiennent qu'ils ne conlienoent pas le ciel et que le ciel ne les contient pas. \

Ils ne savent, en vérité, ce qu'ils disent ; car qui a jamais pu supposer dans la nature nie chose qiii ne contient pas et qui n'est pas contenue? Mais qu'ils me répondent donc : Ont-ils une âme bu n^en ont-ils pas? S'ils disent qu'ils n'en ont pas, c'est là une singuhére audace ; slls avoueiA éa avoir une, est-elle en eux ou hors d'eux? Soutenir cette dernière hypothèse, c'est nne aussi étrange folie que de dire qu'ils n'en ont pas : s'ils la mettent en eux, poiut[uoi, puisque le corps est circonscrit par h ciel, l'âme ne l'est-elle pas? Si, comme ils l'avancent, elle brille sur lo*corps sans être enfermée en lui, de quel* lieu brille-t-elle ? Puisqu'elle est une chose créée, #lle doit exister avec le reste des créatui^. Si elle est dans le ciel, elle est circonscrite ; si enfm ils prétendent qu'elle est partout et en tout, qu'ils prennent garde ; ils enseignent la pluralité des dieux, car cette propriété appartient au Dieu seul incréc, le créateur de toutes choses.