LE TEMPLE DE JUPITER AUMON

de la mit est passé, elle se refroidit jusqu'au lever de l'aurore : on i'appdle la fimtaine du Soleil. A dix antres jfflimées de chemin après les ÂmnHHuens, oa trouve, sur ectie âévation de sable, une

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Fragment «fane sculpture des minci d'Ammon. ^ D'après Minatoli {*).

antre colline de sel, semblable à c^lle gifon voit chez les Âmmoniens, avec une source d*eau. Ce canton rsi haliilé; il s'appelle Augiles ; c'est là que les Nasamons vont, en automne, recueillir les dattes.

Efflpbcement des raines d« temple d'Ammon. — D'après Minutoli. — C, C, C, C, (hi;menls d'an mur d'enceinte. ~D. reste de

1 intériear da sanctuaire.

A dn antres journées du territoire d'Âugiles, on rencontre une autre colline de sel avec de Teau , et Dne grande quantité de palmiers portant du fruit, comme dans les autres endroits dont on vient de par-

(t) La tête Al diett qui dans Mioatolî est^ ainsi que dans notre gravure, une tétc de lion, est celle d*un bélier dans b ic^fë^nlation da même monument publiée par M. Jomard, dont Tartiste a consulté Touvrage tardivement. (Voy. la fin de b note précédente.) L'erreur doit être du côté de Minutoli.

1er. Les Garamantes {% nation fort nombreuse, habitent ce pays. Ils rendent de la terre sur le sol et sèment ensuite. Il n*y a pas loin de là chez les Lotophages; mais, du pays de ceui-ci, il y a trente journées de chemin jusqu'à celui oô Ton voit ces sortes de bœufs qui paissent en marchant à reculons. Ces animaux paissent de la sorte, parce qu'ils ont les cornes rabattues en devant, et c'est pour cela qu'ils vont à reculons quand ils paissent; car ils ne peuvent alors marcher en avant, attendu que leurs cornes s'enfonceraient dans la terre. Ils ne diffèrent des autres bœufs qu'en cela et en ce qu'ils ont le einr]dQS épais et plus souple. Ces Garamantes font la chasse aux Troglodytes-Étiûopiens (*); ils se servent pour cela de chars à quatre chevaux. Les Troglodytes-Éthiopiens sont en effet les plus légers et les plusvifa de tous les peuples dont nous ayons jamais ouï parler. Us vivent de ser})ents, de lézanls et autres rq>tilcs ; ils parlent une langue qui n'a rien de commun avec celle des autres nattons ; on croit entendre le cri de chauves-souris.

A dix journées pareillement des Garamantes, on trouve une autre colline de sd, avec une ibntaine et des hommes alentour : ils s'appellent Atarantes, et sont les seuk hommes que je sache n'avoir peint de nom. Réunis en corps de nation, ils s'appellent Atarantes; mais les individus n'ont point de noms qui les distinguent les uns des autres. Ils maudissent le soleil lorsqu'il est à son plus haut point d'élévation et de force, et lui disent toutes sortes d'injures, parce qu'il les brûle, ainsi que le pays (*).

A dix autres journées de chemin, on rencontre une autre colline de sel, avec de l'eau et des habitants aux environs. Le mont Atlas touche à cette colline. Il est étroit et rond de tous côtés, mais si haut, qu'il est, dit-on, impossible d'en voir le sommet, à cause des nuages dont il est toujours couvert l'été comme rhiver. Les habitants du pays disent que c'est une colonne du ciel. Us ont pris de cette montagne le nom d'Atlantes, et l'on dit qu'ils ne mangent de rien qui ait eu vie, et qu'ils n'ont jamais de songes.

Je connais le nom de ceux qui habitent cette élévation jusqu'aux Atlantes ; mais je n'en pais dire autant de ceux qui sont au delà. Cette élévation s'étend jusqu'aux colonnes d'Hercule et même par delà. De dix journées en dix journées, on y trouve des mines de sel et des habitants. Les maisons de toos ces peuples sont bâties de quartiers de sel : il ne pleut en effet jamais dans cette partie de la Libye; autrement les murailles des maisons, étant de sel, tomberaient bientôt en ruine. On tire de ces mines deux sortes de sel, l'un blanc, et l'autre couleur de pourpre. Au-dessus de cette élévation sablonneuse, vers le midi et l'intérieur de la Libye, on ne trouve qu'un affreux désert, où il n'y a ni eau, ni bois, ni bétes sauvages, et oi\ il ne tombe ni pluie, ni rosée.

Tout le pays qui s'étend depuis l'Egypte jusqu'au lac Tritonis est habité par des Libyens nomades, qui vivent de chair et de lait. Us ne mangent point de vaches, non plus que les Égyptiens, et ne se nourrissent point de porcs. Les femmes de Cyrène ne se croient pas permis non phis de manger de la vache, par respect pour la déesse Isis, qu'on adore en Egypte ; elles jeûnent même, et célèbrent des fêtes solennelles en son honneur. Les femmes de Barcé, non-seulement ne mangent point de vache, mais elles s'abstiennent encore de manger de la chair de porc.

(') Les Garamantes nomades

(*) On désigne sous le nom de Troglodytes (du grec troglé, caverne, et dffo, j'entre) les trihns qui liabitcnt des trous oaturcls ou creusés dans les rorliers. ,

(') On pourrait croire que c'est le souvenir de ce passage qui a inspiré à Lefranc de Pompignan la dcmii're strophe de son ode sur la mort de Jean-Baptiste Rousseau :

Le Nil a vu sur ses rirages Les noirs liabitanls îles diserts Insulter, fiar leurs cris sauT.i;es, L'nsliiï Éclatant de l'univci-s.

Cris imiNiissanU, fureurs bizarres!

Tandis que ces monstres liarbares IHm.4saient d'insolentes claniGnrs.

Le Dieu, poursuivant sa tanière.

Versait des torrents de lumière Sur ses obscurs blasplicmatcun.

Mais les Atarantes n diaicnt pas voisins des rivages du Nil, et Slratjon rapporte que certains ÉUiiopicns iusiiliaicnl aussi le soleil. « Parmi les habitants du pays hrûlë, dit-il, il y en a quelques-uns qui passent pour allumes. Ils détestent le soleil, et le maudissent lorsqu'ils le voient se lever, à c;iiise qu'il les incommode par sa trop grande ardeur, et ils se retirent dans les marais. > C'est à ces ligne« de Strabon que fait allusion le poète français.

LIBYENNES PORTANT L'ÉGIDE.

Les peuples i Toecident dn lac Tritonis ne sont point nomades ; ils n'ont point les mêmes usages, et ne font pas à leurs enfaits ce qu'observent, à l'égard des leurs, les Libyens nomades. Quand les enfants des la^yens nomades ont atteint l'âge de quatre ans , ils leur brûlent les veines du haut de la tôte , et (pidqaes-uns celles des tempes, avec de la laine qui n'a point été dégraissée. Je ne puis assurer que toBs ees peuples nomades suivent cet usage, mais il est pratiqué par plusieurs. Ils prétendent que eetle opérâtkm les empêche d'être par la suite incommodés de la pituite qui coule du cerveau, et qu'elle leur prociHe une santé parfaite. En eflet, entre tous les peuples que nous connaissons, il n'y en a point qui soient plus sains que les Libyens ; mais je n'oserais assurer qu'ils en soient redevables à cette opéntion. Si leurs enfants ont des spasmes pendant qu'on les brûle , ils les arrosent avec de fodiiedeboiic; c'est un remède spécifique. Au reste, je ne (ais que rapporter ce que disent les Libyens.

Les samfiees des nomades se font de cette manière : ils commencent par couper l'oreille de la victime (cela leur tient lieu de prémices), et la jettent sur le faite de leurs maisons; cela fait, ils lui tordent le cou : ils n'en inmiolent qu'au Soleil et à la Lune. Tous les Libyens font des sacrifices à ces deux divinités; cependant ceux qui habitent sur les bords du lac Tritonis en offrent aussi à Hinene, ensuite au Triton et à Neptune, mais principalement à Minerve.

Les Grecs ont emprunté des Libyennes Thabillement et l'égide des statues de Minene, excepté que l'btNt des Libyennes est de peau , et que les franges de leurs égides ne sont pas des serpents, mais des kiades nûoees de cuir; le reste de rhabillemedt est le même. Le nom de ce vêtement prouve que l'habit fa statues de Minerve vient de Libye. Les femmes de ce pays patent en effet, par-dessus leurs habits, despetnx de chèvres sans poil, garnies de franges ^ teintes en rouge. Les Grecs ont pris leurs égides de ces vêtements de peaux de chèvres. Je crois aussi que les cris perçants qu'on entend dans les temples démette déesse tirent leur origine de ce pays. C'est, en effet, un usage constant parmi les Libyennes, et elles s'en acquittent avec grâce. C'est aussi des Libjeas que les Grecs ont appris à atteler quatre chevaax à leurs chars.

Les LAyens nomades enterrent leurs morts comme les Grées : j'en excepte les Nasamons, qui les enterrent assis, ayant soin, quand quehju'un rend le dernier soupir, de le tenir dans cette' attitude , et prenant garde qu'il n'expire couché siu* le dos. Leurs logements sont portatif et faits d'asphodèles (*) (^trelaeés avec* des joncs. Tels sont les usages de ces nations.

A l'ouest du fleuve Triton , les Libyens laboureurs touchent aux Auséens; ils ont des maisons, et se nomment Maxyes. Ils laissent croître leurs cheveux sur le côté droit de la tête , rasent le cété gauche, et se peignent le corps avec du vermillon; ils se disent descendus des Troyens. Le pays qu'ils habitent, ainsi que le reste de la Libye occidentale, est beaucoup plus rempli de bêtes sauvages, et couvert de bois, que celui des nomades; car la partie de la Libye orientale qu'habitent les nomades est basse et

Minerve. — D'après une statue d'HercuIanum, en style hiératique. L'égide, étendue sur son bras gauclie, lui sert à la fois de bouclier et de cuirasse. ( Millbgen. )

(') L'asphodèle est une plante de la famille des Uliacëes, et qui est en abondance sur les bords de la Médilerranëe. Les %es de respècc connue sous le nom d'asphodèle rameux sont assez élevées pour permettre de construire des habitations Insères, ou du moins pour les couvrir. L'asphodèle était» consacré aux cérémonies funèbres, et les anciens supposaient que 1» morts sVfi nourîssaient. Les prés où apparaissent les ombres des héros , dans le onzième livre de l'Odyssée, sont des prés d'asphodèle. (Miol.)

sablonneuse jusqu'au fleuve Triton. Mais depuis ce fleuve, eh allant vers le couchant, le pays occupé par les laboureurs est très-montagneux, couvert de bois et plein de bétes sauvages. C'est dans cette partie occidentale de la Libye que se trouvent les serpents d'une grosseur prodigieuse, le^ lions, les éléphants, les ours (*), les aspics, les ânes qui ont des cornes (*), les cynocéphales (têtes de chien) (*)

Animal unleorno ( Licorne) —Tête de Rhinocéros trouTée & Maschow ( Afrique ).~ D'après John Campbell.

et les acéphales (sans tête), qui ont, si l'on en croit les Libyens, les yeux â la poitrine (*). On y voit aussi des hommes et des femmes sauvages, et une multitude d'autres bétes féroces qui existent réellement. Dans le pays des nomades, on ne trouve aucun de ces animaux; mais il y en a d'autres, tels que des pygarges (*), des chevreuils, des bubalis (^), des ânes, non pas de cette espèce d'ânes qui ont des cornes, mais d'une autre qui ne boit point. On y voit aussi des oryes qui sont de la grandeur du bœuf (^) : on se sert des cornes de cet animal pour faire les coudes des cithares. Il y a aussi des renards, des hyènes, des porcs-épics, des béliers sauvages, des dictyes, des thoés (^), des panthères, des ISoryes, des croio-

(*) Suivant Pline, il n*y avait pas d*ours en Afrique.

(*) Aristote parie d'ânes qui n*ont qu'une corne. Jusqu'à ce jour, on croit k une erreur d'observation. Lorsque Yon a voulu étudier de prés et avec quelque insistance cette tradition d'un animal unicomc, on est presque toujours arrivé en présence du rhinocéros. On conçoit, en cfTet, comment des exagérations peuvent naître de rapports faits par des obscrvjH teurs peu exercés qui ont aperçu de loin des individus semblables à celui dont John Campbell donne la figure {TravtU in Muth Africa, t. I, p. 295).

(*) Espèce de singe.

Ô) On retrouve ces étranges imaginations dans les relations de voyages aunnoyen dge.

(') Espèce de chevreuil.

(*) Le buffle ou la vache de Darbane.

C) L'antilope oryx.

(*) Homère parie aussi du thos. Cet animal parait être le chacal. Il est d*une couleur plus obscure que le renard, et à peu près de la même grandeur. Il glapit aussi de même que cet animal. Les Arabes l'appellent deeb ou chathaL (Larcher.)