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dans les ruines de Tlièbes, dont parle Taciie, et dans lesquelles une longue liste de contjui'tes ctoit suivie de même de celle des tributs payés en nature par les peuples soumis '. Les lois, comme les préceptes religieux des mystères, étoiont exposés dans l'intéiieur des temples et sur des caisses de momie; comme ces tableaux des mystères d'Eleusis, copiés de ceux d'Egypte, (pù rctiaçoient la vie depuis le berceau jusqu'aux portes de la mort'.»

« Des lois mexicaines forment la troisième partie du niaiiuscrit que nous examinons, et qui embi assc la vie entièie des citoyens en mettant sous leurs yeux le tableau de toutes les actions que la loi presciit, et dont elle montre d'avance le modèle. De même (|ue les liiéioglyplies d'amulettes supposent l'optatif, on n'a qu'à lire tout ce morceau à limpéialif ; rpie la mère Instruise l'enfant au berceau en lui adressant la parole liguréc par une langue; que l'enfant soit mis au Innceau dès le premier jour de sa naissance, marquée par une première flenr qui tient au berceau, et qui est suivie de trois autres; qu'après l'avoir voué aux dieux'' la sage-femme le lave le cinquième jour, dans la cour, au milieu des armes et des instrumens nécessaires aux travaux de son sexe. Cette cérémonie se (ait devant trois enfans (qui désignent des enfans en général): ils nomment le nouveau - ne et célèbrent sa naissance en mangeant du maïs^. Dans l'inscription de Rosette, un déciet ordonne la même chose, et par une pareille représentation; les trois célébrans y étant réunis aux tioîs fleurs pour former le caractère de la célébration du jour de naissance, <pre l'on représente aussi par le lever du soleil ^ Tous les détails de ce tableau ou de cette table de loi mexicaine rappellent le baptême des prosélytes du judaïsme, en présence de trois témoins et les dfX'^iS'^àfj.iaL des Giecs, où l'enfant, le cinquième jour de sa naissance, étoit voué aux dieux et obtenoit un nom, après des cérémonies expiatoires. La loi ordonne encore dans cette première division que les païens présentent l'enfant au berceau devant le grand-prêtre et le maître d'armes, et qu'ils songent à sa destination future. Son éducation est preseiite par la peinture tles tables suivantes, qui exposent

' Leqehanltir et indicta gentibiis tributa , pondus ariit-rilî et nurï , nuincrus ariiinnim cijuoruniquif , et dona templis, eburalt/ue adores, ijuasque copias fruinenti et oiiinium iilensîliiun Cjitwijim natio pendciii. ° TuEMiSTiDs dans Stobée, Scrm. iig-, pag, io4.

3 Avec cinq prières aux dieux maîlres du cïel et de l'eau, à lous les dieux, à la lune et au soleil.

4 Pl. HX, %. 1.

^ Analyse de VInscr. de Rosette ^ p. i/jS.

ET MONUMENS DE l'amÉkIQCE. 287

Finstmction voibale et qui indiquent la ration tic la cleini-galetle, et de la galette entière à la marque Kermotique de sept' que les parens ont à donner aux enfans de trois et t|ualre ans. Les nombres d'années sont marques par des cercles, couune dans les hiérogU'pbes et dans la langue des Uoniains. A cinq ans, le garçon porte des fardeaux, et la fille regarde fder sa mère; à six, elle fde elle-même, et obtient, comme le garçon, une galette et demie par repas. A huit ans, les instnimens de punition sont montres aux enfans dèsobèissans et paresseux; on les menace; mais ce n'est ([u'à dix ans qu'ils sont punis'. A treize et quatorze ans, les enfans des deux sexes partagent le travail des parens; ils rament, ils pèchent ou ils font la cuisine et travaillent des ctofïes^. A quinze ans, le père présente deux fils à deux difierens maîtres du temple et du colli.-ge militaire; c'est l'âge de choisir un état : la fdie Tobtient en se mariaÈit. Dès-lors, les années ne sont plus comptées : on voit le jeune homme suivre et servir les jarùtres et les guerriers, en recevant des instructions et des chàtimens dans cette double carrière. Il parvlcirt aux honneurs des emplois, aux boucliers blasonnés (|ui sont les marques des belles actions, au ruban rouge dont est ceinte la tète du chevalier initié; aux autres distinctions que le souveiaiii accorde à la valeuL-, selon le nombre des pL-isonniers qui ont été faits : ces difïei ens grades sont désignés depuis le simple soldat jusqu'aux premiers chefs et aux généraux d'armée, même jusqu'au cacique rebelle et puni. L'histoire de ce cacique amène sur la scène des messagers d'état en fonction, des espions, des sergens, des juges, les grands tribunaux de Tempire, et enfin le souverain même, assis sur son tione. »

« Ces tableaux sont suivis de représentations de plusieuis métiers qui obtiennent des réglemens, et de plusieurs délits avec leur punition. Le tout est terminé par I homme et la femme à l'âge de soixante-dix ans, jouissant, sur le bord du tombeau , au milieu de leur postéritt-, du privilège royal persan de s'enivrer ou de se soustraire à la loi pour oublier leurs peines''. Le cercle qui désigne l'année est répété dans cet endroit, mais divisé par une double cioix grecque, et surmonté de la note numéraire de vingt, pour niarrjLier cha([ue vingtaine. Parmi d'autres caractères dans cette partie de l'ouvrage, on

■ Pl. i.ix , iii;. -J.

'Pl. MX, Ëg. 3 ei 4- 'Pl. Lviii, IÎ-. 12.

" Pl. MX, fiy. 7.

288 VUES DES CORDÏLLl',BES,

doit citer celui du ciel nocturne, (ju'observe un prêtre astronome Cette section du cercle, cet arc couvert de petits ronds avec des jeux, rappellent l'hiérogljplie egjptien du ciel et ses images couvertes d jeux \ »

Nous consignons ici les notes fjui, d'après le texte mexicain, se trouvent ajoutées au Recueil de Blendoza dans les deux édilions de Purclias^ et de Thevenot''. Pl. T^vui , Fig. I. Les dix fondateurs de Tenoclitidan : Acacitii; h^, Quapan ;

c, Ocelopan; d, Aguexotl; Tecineuli; /; Tenuch; g, Xominitl; h, Xocojol; ij, Xiubcaqui; k, Acotl. La ville de Ténoclititlan ou Mexico est indiquée par les armes qui ont servi à conquérir le terrain où elle a été construite : on voit au-dessus de ces armes le tuna ou liguler d'Inde, 7??^ fixé sur un roclicr; et l'aigle, iij, perché sur le figuier. (Une ancienne prophétie portoit que les migiations des Aztèciues ne trouveroient leur terme que lorsque les chefs du peuple rencontreroicnt un aigle placé sur un cactus. L'endroit où ce prodige auroit lieu, devolt être remplacement de la nouvelle ville.) Les lignes t qui forment une croix, indiquent ou des digues ou les canaux qui traversoient le pays marécageux habité par les fondateurs de Ténoclititlan.

Fig. 1. a, dix années du règne de Chimaipupuca h ; un bouclier c, et des daids pour désigner la coiK[uète de Tec[uixqniac d et de Chalco e. Moit de Chimaipupuca /.' Insurrection des babitans de Chalco g-. Ils biisent quatre bateaux ennemis //, et tuent cinq Mexicains (On doit être étonné que la mémoire d'un si petit événement se soit conservé à travers des siècles. )

Fig. 3. Tiibut de huit cents peaux de tigres.

Fig. 4- li'ibut de vingt peaux de tigres.

Fig. 5. IVlljut (['(jr en barre et en poudre.

Fig. G. Trib. de quatre cents pots de miel tiré du Maguey, Agave amei-icana. Fig. •-j. Militaires de l'ordre des prêtres.

' Pl. i.vin, 8.

' Palin, de l'Etude des Hiéroglyphes, t. I, p. 88-1)7. texte de l'original cUint défiguré par des erreurs lypngraj'liiijnes, on u fiiil de légers ciiangemeiis , sjins lesquels plusieurs phrases auroienl été inintel-

Pdg,-im,iRfn-e hooks, Ï.III, p. 1068, 1071, loSs, J087, 1089, (091 el 1097. Rflalion de- dii'ers Tuj-ages curitux , par Mdchlsadsc T/ie\-cuol , T. II, i>,

Fig. 8. «Uti des prlacipaiix prêtres, va la nuit, à la montagne pour y faire pénitence; il porte du feu et une bourse remplie de parfum de copal; il est suivi d'un novice, b. Un autre prêtre, c, joue la nuit d'un instrument de musique nommé téponatztli. Un troisième prêtre, connoît l'heure qu'il est, en observant les étoiles, e. »

Fig. 9. Tribut d'étoffes servant de vêtement. Chaque ballot h c , d e) renferme quatre cents pièces, comme findique le chiffre inscrit.

Fig. 10 et n. Idem.

Fig. 12. Une mère, h, instruit sa fdlc, o, à tisser, q. Fig. i3. Un orfèvre instruisant son Uls.

Fig. i4- Tribut: dix fois quatre cents ou quatre mille nattes et autant de sièges de joncs.

Fig. i5. Tribut: quatre cents coquilles marines des côtes de Colima.

Fig. 16. Tribut: huit mille ballots de copal. Pl. nx. Fig. I. « La figure, a, est une femme qui vient d'accoucher. Son enfant étoit placé dans le berceau, c ; et, quatie jours apiès marqués par les quatre ronds, la sage-femme, (/, portoit l'enfant tout nu dans la cour de la maison de l'accouchée et le mettoit sur des joncs appelés Tule^ ï, étendus par terre : trois jeunes garçons, fj, g, 7i , assis procJie ces joncs, mangeoient de Vixicue ou maïs rôti mêlé de lèves cuites , que la ligure représente devant eux dans un vase. La sage-femme, a^ant lavé l'enfant, disoit à ces garçons qu'ils le nommassent à hante voix du nom qui lui seroit donne. Lorsqu'on portoit laver l'enfant, si c'étolt im garçon on lui mettoit à la iTiain les outils, e, dont son père se servoit dans le métier cpi'il exerçoit : une targe et des dards, par exemple, lorsque le père suivoit la profession des armes; et si c'étoit une hlie, une quenouille et un fuseau, /, un panier, ïïi, un balai, A. Après que cette cérémonie (de l'ablution et du baptême) étoit achevée, la sage-femme reportoit l'enfant à la mère. Si le garçon étoit fds d'un homme de guerre, on enterroit la targe et le dard, proche du lieu où. vraisemblablement il devoit un jour se battre contre les ennemis ; quant aux outils dont se servoicnt les biles, on les enterroit sous u\\ inetate ou pierre, sui-

VUES DES CORDILLÈRIiS,

laquelle on pctilt les galclles de niiiïs. Loisqnc le pèie, y, et hi mère, r, de l'enfant, o, vouloicnt qu'il se dediàt à iV'tat ecclésiastique, ils le portoient au temple le vingtième jour après Tablution. En le pre'sentaut à raulel, ils ajoutoient des oftiandes de riches étoffes et de comestibles. Quanti l'enfant ëtoit en âge, on le mettoit enlre les mains du grand-prêtre, h, pour Tinstrpire sur l'ordre des sacrifices. Si les parens vouloient que l'enfant portât des armes, on l'offioit au Teacliauch, p, dont la fonction etoit d'enseigner aux jeunes gens l'ai t de la guerre. »

Fig. 2. « Ration ou novu'riture accordée aux enfans à clia<]ue repas : le père , a, donne des préceptes à son fds, c, âgé de trois ans marqués par les trois ronds, h. Le garçon de cet âge avoit à cIkh^uc repas la moitié d'une galette de maïs, J. La mère, e, donne des préceptes à la lille âgée de trois ans, la fille avoit aussi la ration d'une demi-galette , f. »

Fig. 5 et 4- Punitions des enfans : on les pique avec des feuilles de

magnej ; on les expose à la lumée du piment. Fig. 5. La femme adultère et son amant , liés ensemble pour être lapidés. Vo^ ez le manuscrit Le Tellier de la Bibliothèque de Paris,

Pl. IV, llg, 1.

Fig. 6. «Le père, a, met un de ses fils, âgé de quinze ans, entre les mains du Tlaînacazt/tiij c, ou grand -prêtre du temple Cahnacac , pour l instruiie et en faire un prêtie. Un autre fils, Cj du même âge, h, est envo)é par son père à l'école, g, pour y être instruit pai- le uiaftie (jui est préposé aux enfans. «

« Lorsqu'une fdle se marioit, V Jma7i(ezaj ou cntremetteui' du mariage, la portoit vers, le soir, sur son dos, w chez le garçon qui la devoit épouser : il étoit éclaiié par quatre lènuïies, Xj a yant cliacune à la main une espèce de torche laite de bois de pin, marquée par les chiflVes i, a, 5 et 4- Les parens du garçon viennent lecevoir la lille à l'entrée de la cour de la maison, et l'introduisent dans une salle où le garçon l'attend : ils s'y asse^-ent sui- des sièges rangés sur une natte, Oj et toute la cérémonie du mariage consiste à nouer un coin du bns de Fliabil du garçon, /,

ET MONUMENS DE T.'amÉrIOUE. '2(Jl

avec un coin de celui de la fille, m. Ils offrent à leurs dieux, par forme de sacrifice, du parfum de copal, tprils brûlent sur un vaisseau où il y a du feu. Deux vieillards, i^, r, et deux vieilles femmes, n, v^, sei-veut de témoins. Les nouveaux maries mangent, après, des viandes que l'on a servies, et boivent, dans des tasses, tj du puUjue représenté par le pot, s. Les vieillards et les vieilles femmes mangent aussi, et, après le repas, chacun exhorte en particulier les nouveaux mariés à bien vivre dans leur ménage. » Fig. ^. «La loi permet à un vieillard de soixante-dix ans, f, de s'enivrer en public et en particulier. Sa femme, gj a le même privilège si elle est gi and'mère. «