ZONE EXTÉRIEURE. | ZONE INTÉRIEURE

Sagittaire. Oiseau. Tigre.

Scorpion. Lièvre. Lièvre.

Balance. Chèévre. Dragon.

Vierge. Animal à longue queue. | Serpent.

Lion. Cheval. Cheval.

Cancer. Cancer. Brebis.

Gémeaux. Serpent. Singe.

Taureau. Chien ou loup. Poule.

Bélier. Oiseau. Chien.

. ARS dé. Sr Cochon.

JP Er TO RO TE Rat.

I UT se « Bœuf.

* Hist. de l’Acad. des Sciences, 1708, Tom. 1, pag. 110. Barzey, Hist. de l’Astr. anc., pag. 495 et 504. Dupuis, Origine des Cultes, Tom. 1, pag. 180. Hacer, Illustraz. d’uno zodiaco orientale, 1811, pag. 15.

On a imprimé en éalique les noms des animaux qui sont trop mutilés pour qu’on les reconnoisse avec certitude : on a distingué de la même manière les catastérismes de la sphère grecque qui manquent entièrement, mais qu'il est facile de suppléer. J'ai rangé ces derniers, contre l'ordre des signes, d’après l'usage des peuples tartares. Il est assez remarquable que, dans ce monument curieux, les planètes et les decans, dont les derniers seuls sont figurés dans | Er le style égyptien avec des têtes ou des masques d'animaux, se trouvent placés dans des directions contraires. Quoique, dans les deux zones qui représentent le zodiaque grec, il ÿ ait quatre signes répétés sous les mêmes formes, on ne peut en conclure que les autres étoient également identiques. Il seroit surtout à désirer que les gémeaux et Pan ou le capricorne eussent été conservés dans les deux zones; car le sculpteur paroît avoir eu l'intention de réunir les zodiaques de différens peuples, et les formes hétérogènes * données aux mêmes catastérismes chez les Chaldéens, les Égyptiens et les Grecs. Les gémeaux | sont représentés par deux figures que M. Bailly a cru être de sexe différent, et dont l’une tient une massue et l’autre une lÿre. C'est sous cette même forme que ce signe est décrit dans l'Astronomicon d'Hygin’; c'est ainsi qu'il est désigné dans des vers sanscrits du poète Sripeti: « le couple, mithouna, dit cet auteur hindoux, est formé d’une fille qui joue du vina, et d’un jeune homme qui brandit une massue *. »

Le zodiaque intérieur ne renferme, comme celui des Tibétains, des Chinois et des Tartares, que des animaux, de vrais Codia. Dans la sphère grecque, la moitié des signes est formée d'animaux que l’on retrouve dans la nature; l'autre moitié est composée de figures humaines et d'êtres fabuleux ou allégoriques. La balance, {vos ou Mrpa, est tenue tantôt par les pinces x#Aæ& du scorpion #, tantôt par une figure mâle, comme dans le planisphère de Bianchini et dans le zodiaque indien, tantôt par la vierge qui, dans ce cas, prend le nom d’Astrée ou de Afxr. Les signes des mansions lunaires, ou les hiéroglyphes des jours du calendrier mexicain, présentent à la fois des animaux et des

1 Erarosræenis Cataster., ed. Schaubach, 1795, pag. 21. Hvarn. Poeticon astr., Lib. 1, c. 28; Lib. x5, c. 27

(Auctores mythographi latini, ed. van Staveren, 1742, Tom. 11, pag. 481-528).

* Lib. mx, c. 21 ( Auct. mythograph., Tom. n, pag. 528). Du Cour, Discours de la religion des anciens

Romains, 1556, pag. 180. Inezer, Sternnamen, S. 151. 3 Rech. Asiat., Tom. 11, pag. 335.

4 Manu, Lib. 1, v. 600.

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172 VUES DES CORDILLÈRES, objets inanimés. Si l’on adopte l’idée ingénieuse de M. Hager, d’après laquelle la pierre sacrée, rapportée par Michaux des bords du Tigre, est un ancien zodiaque, on reconnoîtra que, chez les Chaldéens, la série des véritables ed étoit aussi interrompue par des autels, des tours et des maisons’. Ce dernier fait favorise l'hypothèse que les dodécatémorions doivent leur origine aux maisons ou hôtelleries lunaires. La même pierre semble offrir une autre analogie. Dans le cycle tartare, le tigre correspond au sagittaire, indiqué souvent par une simple flèche. Dans le zodiaque décrit par M. Hager, on reconnoit, outre le loup ou chien marron, et le capricorne ou poisson-gazelle, une flèche qui représente le fleuve du Tigre. Cette analogie est purement accidentelle, car le nom du fleuve n'a rien de commun avec celui que porte l'animal tigre dans les langues de l'Orient.

Lorsqu'on se rappelle que le zodiaque qui renferme un chien, un lièvre et un singe, appartient exclusivement à l'Asie orientale, et que de là il à vraisemblablement passé en Amérique, on est surpris de voir qu'on en ait eu connoissance à Rome dans les premiers siècles de notre ère, époque à laquelle le planisphère de Bianchini a été sculpté. Les astrologues ou Chaldéens, établis en Grèce et en Italie, communiquoient sans doute avec ceux de l'Asie : ces communications devoient être d'autant plus fréquentes et plus étendues, que l'astrologie étoit plus en vogue chez le peuple et à la cour des Césars. Sur huit signes qui sont reconnoissables dans le planisphère de Bianchini, il n’y en a qu’un seul, le cancer, qui n'appartienne pas au zodiaque tartare. Le lièvre qui se retrouve chez les Tibétains et les Mexicains, est un peu haut de jambes, mais sa place dans le scorpion le caractérise suffisamment. J'ignore pourquoi M. Bailly a pris le chien ou le loup pour un cochon. Ce dernier animal se trouve cependant aussi dans le zodiaque tartare; il correspond au signe des poissons de la sphère grecque; et, ce qui est très-remarquable, dans les planisphères du temple de Tentyra on voit deux fois, près de ce même signe ?, une figure qui tient un cochon dans sa main. Le monument décrit par Bianchini est d'autant plus intéressant que, dans aucun ouvrage d'astronomie, grec ou latin, pas même dans les Saturnales de Macrobius, écrites du temps de

Théodose , on ne reconnoît les traces de ce cycle d'animaux, dont les

‘ [llustrazione d’uno Zod. orientale, Cap. vin, pag. 39, Tav. 2.

2 Denon, Voyage, PL 150 et 152.

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Monghols et d'autres hordes tartares qui ont dévasté l'Europe, ont fait, sans doute, usage dans leur chronologie, et que nous n'avons cependant appris à bien connoître que par ños communications avec la Chine et le Japon. Il est étrange que l'éloquent historien de l’Académie, Fontenelle, n'ait pas reconnu que les rêveries astrologiques sont intimement liées aux premières notions de l'astronomie, et qu’elles peuvent servir à répandre du jour sur les anciennes communications des peuples. « Le monument, dit-il, sur lequel « Bianchini a désiré des renseignemens, appartient à l’histoire des folies des « hommes, et l'Académie a quelque chose de mieux à faire que de s'occuper « de ce genre de recherches. »

En réunissant maintenant ce que nous avons exposé sur les différentes divisions de l’écliptique, et sur les signes qui président, dans les deux continens, aux années, aux mois, aux jours et aux heures, nous trouvons les résultats suivans. Chez les peuples qui ont fixé leur attention sur la voûte étoilée du ciel, le zodiaque lunaire, divisé en vingt-sept ou vingt-huit mansions, est plus ancien que le zodiaque en douze parties; ce dernier, qui n’a d’abord été qu'un zodiaque des pleines lunes, est devenu plus tard un zodiaque solaire. Les noms des mois sont tantôt choisis parmi les mansions lunaires, comme chez les Hindoux; tantôt ils sont ceux des dodécatémorions, comme dans l’année dionysienne. On dit encore, sur les rives du Gange : les mois #lèche, Maison ou Téte d'Antilope; comme, du temps de Ptolémée Philadelphe, on disoit à Alexandrie : les mois Didymon, Parthenon et Æegon, mois des gémeaux, de la vierge et du capricorne '. Une liaison intime s'observe entre les noms des dodécatémorions et ceux des nakchatras : chez plusieurs peuples, les derniers ont passé aux jours lunaires. Outre la division réelle de l’écliptique qui est une zone du ciel étoilé, il existe encore, et surtout dans l'Asie orientale, .des divisions du temps que le soleil emploie pour revenir à peu près aux mêmes étoiles ou au même point de l'horizon. Ges cycles, composés généralement de douze ou de vingt-quatre parties, d’après le nombre des lunaisons ou demi-lunaisons écoulées, appartiennent plutôt à la chronologie qu'à l'astrognosie; ils ne présentent qu'une division idéale de l'écliptique,

dont chaque partie prend un nom et un signe particulier. Tels sont les animaux

‘tartares, les #se et les /sieki des Chinois. Ces signes, qui ne mesurent que

* Jogzer, Aist. Untersuch., S. 264.