IS

PI. LYIII , fl g. 1.

2 Nonxus y XL, y. 4 775.

Monum. de Rosette , et Denon ; PI.

3o8 VUES DES CORDILLÈRES,

armée *. Les symboles auprès de deux autres maisons entourées de combattans, nous apprennent les noms des deux premières villes conquises. Le reste de rhisloire est composé dans le même esprit et de parties semblables * partout on voit des armes, l’instrument de la conquête, entre les figures du prince conquérant et des villes conquises, avec les symboles de leurs noms et des années. Ces dernières sont rangées auprès de la représentation de chaque événement, dans une sorte de cadre qui entoure les tableaux , et qui contient les hiéroglyphes d’un cycle chronologique de cinquante-deux ans. »

« Les notes des contributions forment la seconde partie du Receuil de Mendoza , composé des noms des villes contribuables, et des objets que chacune d’elles étoit tenue de délivrer en nature au trésor et aux temples désignés à la tête de celte liste par le symbole de callL Ces objets consistent dans toutes les productions utiles de la nature et de l’art; or2, argent et pierres précieuses; armes,

1 Hokapoll, Tf , 5 , 12.

a PI. lviii, fig. 5 .

ET MONUMENS DE L AMJBftIQCE. OOÇ)

nattes, manteaux et couvertures ' ; animaux et oiseaux , plumes^ cacao, mais et légumes \ papier de couleur, borax, sel , etc. Ils étoient représentés, soit en figurant le contenant pour le contenu, par des vases % corbeilles, charges, sacs, caisses et ballots de formes déterminées, soit par des indications de leurs propres formes. La quantité est exprimée au moyen de signes de nombre qui désignent les unités par des points et îles boules j les vingtaines3 par un caractère qu’on retrouve parmi les hiéroglyphes ; quatre cents, ou vingt fois vingt, par un épi ', un ananas ou une plume, dans laquelle on renfermoit le sable d’or ; vingt fois quatre cents ou huit mille , par une bourse , valeur déterminée , à ce qu’il paroit, par 1 usage de renfermer tant de milliers de noix de cacao dans un sac : c’est de la même manière qu’une somme d’argent étoit désignée dans le fias -Empire, et qu’elle l’est encore dans les états Ottomans. »

' PI. iLVlII^ fig. g

2 Pî. LVITI, flg. 6.

3 PL lviii, fig. 5.

4 PL iL VI 1 T . (tg. 10.

« Cette méthode et ces dénominations indiquent l’origine des symboles des nombres dans le livre mexicain. On voit combien ce tableau , qui représente un état de société primitive, offre d’analogie avec les inscriptions historiques dans les ruines de Thèbes, dont parle Tacite, et dans lesquelles une longue liste de conquêtes é toit suivie de même de celle des tributs payés en nature par les peuples soumis \ Les lois, comme les préceptes religieux des mystères, étoient exposés dans [intérieur des temples et sur des caisses de momie; comme ces tableaux des

mystères d’Eleusis, copiés de ceux d’Égypte, qui retracoient la vie depuis le berceau jus-? qu’aux portes de la mort »

« Des lois mexicaines forment la troisième partie du manuscrit que nous examinons , et qui embrasse la vie entière des cilovens en mettant sous leurs yeux le tableau de toutes

les actions que la loi prescrit, et dont elle

1 Legebantur et indicta gentibus tributa , pondus argenti et auri , numerus armorum equorumque , et dona t emplis , ebur atque odores , quasque copias fru menti et omnium utensilium quçeque natio pendeat.

2 Them;stius dans Stobée, Serm, 119, p. io4.

montre d’avance le modèle. De même que les hiéroglyphes d’amulettes supposent l’optatif, on n’a qu’à lire tout ce morceau à l’impératif: que la mère instruise l’enfant au berceau en lui adressant la parole figurée par une langue ; que l’enfant soit mis au berceau dès le premier jour de sa naissance, marquée par une première fleur qui tient au berceau , et qui est suivie de trois autres ; qu’après l’avoir voué aux dieux 1 la sage - femme le lave le cinquième jour, dans la cour, au milieu des armes et des instrumens nécessaires aux travaux de son sexe. Cette cérémonie se fait devant trois enfans (qui désignent des enfans en général) : ils nomment le nouveau-né et célèbrent sa naissance en mangeant du maïs s. Dans l’inscription de Pvosette , un décret ordonne la même chose, et par une pareille représentation ; les trois célébrans y étant réunis aux trois fleurs pour former le caractère de la célébration du jour de naissance , que l’on représente aussi par le lever

Avec cinq prières aux dieux maîtres du ciel et de l’eau, à tous les dieux, à la lune et au soleil.

2 PI. LIX , fig. i .

■Si

du soleil . Tous les détails de ce tableau ou de cette table de la loi mexicaine rappellent le bapteme des prosélytes du judaïsme, en présence de trois témoins et les dpQ/S'pojuici des Grecs, où 1 enfant, le cinquième jour de sa naissance, étoit voué aux dieux et obtenoifc un nom , après des cérémonies expiatoires. La loi ordonne encore dans cette première division que les parens présentent l'enfant au bercçau devant le grand-prêtre et le maître d armes, et qu’ils songent à sa destination future. Son éducation est prescrite par la peinture des tables suivantes, qui exposent 1 instruction verbale et qui indiquent la ration de la demi-galette , et de la galette entière à la marque hermétique de sept 1 que les parens ont à donner aux enfans de trois et quatre ans. Les nombres d années sont marqués par des cercles, comme dans les hiéroglyphes et dans la langue des Romains. A cinq ans, le garçon porte des fardeaux , et la fille regarde filer sa mere : à six, elle file elle-même, et obtient, comme le garçon, une galette et demie par

Analyse de l’Inscr. de Rosette , p. i45a

â Ph lix , fîg. 2.

repas. A huit ans, les inslrumens cle punition sont montrés aux enfans désobéissans et paresseux; on les menace ; mais ce n’est qu’à dix ans qu ils sont punis \ A treize et quatorze ans, les enfans des deux sexes partagent le travail des parens; ils rament, ils pêchent ou ils lonlla cuisine et travaillent des étoffes *. A quinze ans, le père présente deux fils à deux différens maîtres du temple et du collège militaire; c’est l’âge de choisir un état: la fille 1 obtient en se mariant. Dès-lors, les années ne sont plus comptées : on voit le jeune homme suivre et servir les prêtres et les guerriers, en recevant des instructions et des châtimens dans cette double carrière. Il parvient aux honneurs des emplois , aux boucliers blason nés qui sont les marques des belles actions, au ruban rouge dont est ceinte la tête du chevalier initié; aux autres distinctions que le souverain accorde à la valeur , selon le nombre des prisonniers qui ont été faits . ces différens grades sont désignés depuis le simple soldat jusqu aux premiers chefs et

Pt. lix , fig. 3 et 4.

2 PL LYJII , (îg. 12,

aux généraux d’armée , même jusqu’au cacique rebelle et puni. L’histoire de ce cacique amène sur la scène des messagers d’état en fonction, des espions, des sergens, des juges, les grands tribunaux de l’empire , et entin le souverain même, assis sur son trône. »

“ Ces tableaux sont suivis de représentations de plusieurs métiers qui obtiennent des réglemens, et de plusieurs délits avec leur punition. Le tout est terminé par l’homme et la femme à l’âge de soixante-dix ans, jouissant, sur le bord du tombeau, au milieu de leur postérité, du privilège royal persan de s enivrer ou de se soustraire à la loi pour oublier leurs peines 1 . Le cercle qui désigne 1 année est répété dans cet endroit, mais divisé par une double croix grecque , et surmonté de la note numéraire de vingt, pour marquer chaque vingtaine. Parmi d’autres caractères dans cette partie de l’ouvrage, on doit citer celui du ciel nocturne, qu’observe un prêtre astronome 9. Cette section du cercle, cet arc couvert de petits ronds avec des yeux,

1 PI. LIX, fîg. 7.

2 PI. LVIII, fig. 8.

ET MONUMENS DE L’AMÉRIQUE. O l S

rappellent l’hiéroglyphe égyptien du ciel cl ses images couvertes d’yeux *. «

Nous consignons ici les notes qui, d’après le texte mexicain, se trouvent ajoutées au Recueil de Mendoza dans les deux éditions de Purchas ft et de Thevenot 3.

PL L vin, Fig. î. Les deux fondateurs de Ténochtitlan : a, Acacitli; b, Quapan; c y Ocelopan ; dy Àguexotl ; e , Tecinenh \fy Tenuch; g, Xominitl; hy Xocoyol ; i, Xiuheaqui ; k y Àcotl. La ville de Ténochtitlan ou Mexico est indiquée par les armes qui ont servi à conquérir le terrain où elle a été construite : on voit au-dessus de ces armes le tuna ou figuier d’Inde, ni } fixé sur un rocher; et l’aigle, n , per-

Palin , de l’Etude des Hiéroglyphes, Tom. I, p. 88- 97. Le texte de l’original étant défiguré par des erreurs typographiques, on a fait de légers changemens, sans lesquels plusieurs phrases auroient été inintelligibles,

2 Pilgritn , in five boolcs , Tom. III, p. 1068, 1071^ îo85, 1087, 1089, 1091 et 1097.

3 Relation de divers voyages carieux , par Melchisedec Thevenot , T0111. II, p. 4 7,

clié sur le figuier, ( Une ancienne prophétie portoit que les migrations des Aztèques ne trouveroient leur terme que lorsque les chefs du peuple renconti croient un aigle placé sur un cactus. L endroit où ce prodige auroit lieu, devoit être remplacement de la nouvelle ville.) Les lignes t y qui forment une croix, indiquent ou des digues ou les canaux qui traversoient le pays marécageux habité par les fondateurs de Ténochtitlan.

Fig. 2. a y dix années du règne de Chimalpupuca bj un bouclier c , et des dards pour désigner la conquête de Tequixquiac d et de Chalco e. Mort de Chimalpupuca f Insurrection des habita ns de Chalco g. Ils brisent quatre bateaux ennemis h, et tuent cinq Mexicains i . ( On doit être étonné que la mémoire d’un si petit événement se soit conservé à travers des siècles. )

Fig. 3. Tribut de huit cents peaux de tigres.

Fig. 4* Tribut de vingt peaux de tigres.

Fig. 5. Tribut d’or en barre et en poudre.

ET M0WUMENS DE l’aMÉIUQUE. O17

Fig. 6. Tribut de quatre cents pots de miel tiré du Maguey, Agave americana.

Fig. 7. Militaires de l’ordre des prêtres.

Fig. 8. « Un des principaux prêtres, a , va la nuit, d, à la montagne pour y faire pénitence; il porte du feu et une bourse remplie de parfum de copal; il est suivi d’un novice, b . Un autre prêtre, c , joue la nuit d’un instrument de musique nommé téponatztll . Un troisième prêtre,/, connoît l’heure qu’il est, en observant les étoiles, e. »

Fig. g. Tribut d’étoffes servant de vêlement. Chaque ballot (a , b y c , d et e) renferme quatre cents pièces, comme l’indique le chiffre inscrit.

Fig. 10 et 11. Idem .

Fig. 12. Une mère , n , instruit sa fille , o, à tisser, <7.

Fig. i5. Un orfèvre instruisant son fils.

Fig. i4- Tribut : dix fois quatre cents ou quatre mille nattes et autant de sièges de joncs,

Fig. i5. Tribut : quatre cents coquilles marines des côtes de Colima.

big. 16. Iribut : huit mille ballots de copal.

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Mii

PL lix. Fig*, i. «La figure , a , est une femme qui vient d’accoucher. Son enfant étoit placé dans le berceau, cj et, quatre jours après marqués par les quatre ronds, b , la sage-femme, d, portoit l’enfant tout nu dans la cour de la maison de l’accouchée et le mettoit sur des joncs appelés Tule y i ^ étendus par terre : trois jeunes garçons,/, g, h, assis proche ces joncs, mangeoient de F iocicue ou maïs rôti mêlé de fèves cuites, que la figure représente devant eux dans un vase. La sage- femme, ayant lavé l’enfant, disoit à ces garçons qu’ils le nommassent à haute voix du nom qui lui seroit donné.

Lorsqu’on portoit laver l’enfant, si c’étoit un garçon on lui mettoit à la main les outils, e, dont son père se servoit dans le métier qu’il exercoit:

une targe et des dards , par exemple, lorsque le père suivoit la profession des armes; et si c’étoit une fille, une quenouille et un fuseau , l , un panier, m , un balai, k. Après que cette cérémonie (de l’ablution et du baptême)

ET MONUMENS DE L AMÉRIQUE. 5 r\

était achevée, la sage-femme reportait 1 enfant à la mère. Si le «'arçon étoit fils cl un homme de guerre, on enterroit la targe et le dard , proche du lieu, où vraisemblament il devoit un jour se battre contre les ennemis :

quant aux outils dont se servoient les filles, on les enterroit sous un metate ou pieire, sur lacjuelle on pétrit les galettes de maïs. Lorsque le père, cj y et la mère, r , de 1 enfant, o , vouloient qu’il se dédiât à l’état ecclésiastique, ils le portaient au temple le vingtième jour après 1 ablution. En le présentant a 1 autel, ils ajoutaient des offrandes de riches étoffes et de comestibles.

Quand 1 enfant étoit en âge, on le mettait entre les mains du grand— prêtre, /z , pour 1 instruire sur l’ordre des sacrifices. Si les parens vouloient que 1 enfant portât des armes, on 1 offroit au Teachauch, p , dont la fonction étoit d enseigner aux jeunes gens 1 art de la guerre. »

g. 2. « Ration j ou nourriture accordée aux enlans à chaque repas : le père ,

a y donne des préceptes à son fils, c y âgé de trois ans marqués par les trois ronds, b. Le garçon de cet âge avoit à chaque repas la moitié d’une galette de maïs, d. La mère, c, donne des préceptes à la fille âgée de trois ans , gj la fille avoit aussi la ration d’une demigalette , f »

Fig. 5 et 4. Punitions des en fans : on les pique avec des feuilles de maguey; on les expose à la fumée du piment.

Fig1. 5. La femme adultère et son amant,

liés ensemble pour être lapidés. Voyez le manuscrit Le Tellier de la Bibliothèque de Paris, PI. iv, fig. 2.

Fig. 6. « Le père , a , met un des fils , b y âgé de quinze ans, entre les mains du Tlamacnzcjui , c , ou grand-prêtre du temple Calmaeac, d , pour l’instruire et en faire un prêtre. Un autre fils, e, du même âge, h , est envoyé par son père à l’école , g , pour y être instruit par le maître qui est préposé aux en fa ns. »

la portoit, vers le soir, sur son clos , ve, chez le garçon qui la devoit épouser:

il étoit éclairé par quatre femmes , oc , z, ajant chacune à la main une espèce de torche faite de bois de pin , marquée par les chiffres i , 2 , 5 et 4 . Les parens du garçon viennent recevoir la fille à l’entrée de la cour de la maison, et l’introduisent dans une salle où le garçon l’atlend : ils s’y asseyent sur des sièges rangés sur une natte, o, et toute la cérémonie du mariage consiste a nouer un coin du bas de l’habit du garçon, l, avec un coin de celui de la fille, ni. Us offrent à leurs dieux, par forme de sacrifice, du parfum de copal, q, qu ils brûlent sur un vaisseau où il y a du feu. Deux vieillards, i, r , et deux vieilles femmes, // , n , servent de témoins. Les nouveaux mariés mangent, après, des viandes que l’on a servies, et boivent, dans des tasses, t } du pulque représenté par Je pot, s.

Les vieillards et les vieilles femmes mangent aussi, et, après le repas, chacun exhorte en particulier les nou-

veaux mariés à bien vivre dans leur ménage. »

Fig. 7. « La loi permet à un vieillard de soixante-dix ans ,fy de s’enivrer en public et en particulier. Sa femme, g y a le même privilège si elle est grand’-

mere. »

ET MONUMENS DE i/aMÉRIQUE.

planche LX.

Fragment de peintures aztèques , tirés

d’un manuscrit conservé à la Bibliothèque dit Vatican.

Ces figures symboliques sont choisies parmi celles du manuscrit dont nous avons parlé au

commencement de cet ouvrage, • Tom. I

page 243.

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