TEXTE ORIGINAL DE VIEIRA

ci-devant traduit page 85 et suivantes de V Analyse^

JL iGUHÀH et figiirattiin iposse conrenire et etse sîlnul (quoâ €omlnniii<^ ter Degatur), sublatà significatione fdluri , quis ambifgat ? Noune in eâdem iimul auU aspectabilis esse poluft, et magnus Alexander, et ejus effigies» irel in tabula Apellis, Tel in statut Lysippi ?. . . . lia quoque in uno eo** demque templo^ et antiqua , et praesens sacrificium , illa tanquam figura » istud tanquam figuratum, mutaUtantùm conditione temporum, conjungi et inesse posse non dubitamus. Et quemadmodùm sponsa futuri sponsi imaginem ipso jam praesente, retinere potesl, in hune tolum amorem suum referens, in illam vero solam ariis et similitudiuis admiratioueçi : ita Ëcclesia, et legalia sacrificia alicubi , et Sacramentum Corporis Cfaristi simili conservare poterit j in illis solùm fîguram et simililudinem admi'» ^ rans, in isto sponsi sui prxsenti^m, Teritatem suspiciens atque adorans. Aïo quod me vidisse xnemini. Recutrenie anno salutis i650) Innocentio X. sammo Pontifice, extruclum est Romœ in templo dicato Nomini Jesu y pro solemnitatc 4o horarum, eà quâ solet magnificentià, tbeatrum amplissimumyfurtivisignibus, ut illiusartisest, prospectum augentibu^, in quo Salomonis teraplum niirifici repraesentabatur. In inferiore ejus

Carte yidere erat Salomonem ipsum^ ministrautibus Sacerdotibus et • levitis, ritu patrio sacrificantem : in superiori verô eminebat de medio nebals , circumfusis undique radiis, panis verus qui de cœlo descendit, Christiano ritu consecratus, quem solum immensa coucurrentis populi muUitudo, civium et peregrinorum , Ûexis genibus, et tunsione .pectoris profundissimè adorabat. Quâ quidem rei imagine nibil illustrius cogitai i aut fingi potuit ad templum Êzechielis concipiendum , ejusque legalia sacrificia , cum fide praesentis Ecclesiae , et lege gratiae concordata. Il>i enim figura et figuratum, sol et umbra, unum sacrificium et multa sacrificia simul visebantur ; illud yerum, ista adumbrata^ ilLud ad cultuni et adorationem , ista ad pompam tantuni et spectaculum.

Quàd si in eo theatro sacrificia legalia Salomonis non futurom Cbristt sacrificium, sed olim praefiguratum , jam praesens, ostendebant; cur de templo Ezechielis, et ejus sacrificiis, citra u]Jum fidei periculum^ in eumdem modum philosophari non licebit ? Sed majus adhuc , et fortius habemus exemplum, si ad ipsam cœnam Domiui recurramus. Ibi enim in eodem cœnaculo , et in e&dem mensâ , quae fuit Christiani sacrificii priluum altare, et Agnus paschalis immolatus est, et divinissimum Sacramentum institutum \ in eodem loco et tempore , et figura cum figurato , et umbra veteris legb cum maximo novae mjsterio, hoc est cum Corpore Christi^ conjuncta.

Sed quorsùm^ dicet aliquis, aut quà operis necessitate, vel pretio, ista coiporis et umhrae , figurae et figurati conj unctio ? Gertè ut ex ea reciprocâ repraesentatione latenlia in autiquis umbris, figuraeque mysterii aliquando patefiant^ ac penituf Âonottscant , «t tota superni Artificis id«a cum

( lia )

mftgni' ejtis laïude pertpîektar. Enim Ter6 corn infiniu pr o p«nodmn.aic lega]ium.ctereiiioiuariimTarieUS et multituda, etomniaad aigni&candak

non dico divine, sed qu&vis alià rationis participe^ quàm iegem intégrant ad significandum instituere, eu) ut tamen significata perpetuô ignoranda •int ? Scio midta de e&dem significatibiie , likinab antiquis Patribui , tùm ab aliit interpretibus , Tel sparsim, vel plenis commentariift aeripta ease , et exactissimè omnium ab eniditissimo Kibera. Sed quanta in eis diffieilia, «planta -obscura, quanu parùra cobcreutia, et-a«pè repugnantia ! £t| . quod magis est , omnia incerta et dubia, tanquam ab bumanà conjecturl •xeogiutaict, proât unuft^uisque in iuo Mnsu abundat, ubi<}ue diacov» idantia.

riN*

Hy SH77 y.