CHAPITRE II
sions que nous éprouvons quand nous nous sentons fatigués ou dispos , engourdis ou agités , tristes ou gais. Je sais que l'on sera surpris de me voir ranger de pareils états de l'homme pà^rmï les sensations simples, surtout les trois dernières-, que Ton sera tenté de regarder plutôt comme '^e^'^efiTçts très-compliqués des dilTérentes idées qiû^ous Occupent , et par conséquent comme des pensées ; fres senlimens très-composés. Cependant , dç m£nie que souvent l'on se sent dans un état d'accablement et de fatigue sans avoir auparavant exécuté de grands travaux , ou que Ton éprouve un sentiment d'hilarité et de bien-être sans un grand repos préalable, on ne peut nier qu'il arrive aussi que très-souvent nous ressentons de l'agitation , de la gaîté ou de la tristesse , sans motif. J'en appelle à 1 expérience de tous les hommes , et surtout de ceux qui sont délicats et mobiles. L'état joyeux causé par une bonne nouvelle ou par quelques verres de vin n'est-il pas le même ? y a-t-il de la différence entre l'agitation de la fièvre et celle de l'inquiétude ? ne confond-on pas aisément la langueur du mal d'estomac et celle de l'afïliction ? Pour moi , je sais qu'il m'est arrivé souvent de ne. pouvoir discerner si le sentiment pénible que j'éprouvais était l'effet des circonstances tristes dans lesquelles j'étais , ou du dérangement actuel de ma digestion. D'ailleurs , lors même que ces sentimens sont l'effet de nos pensées , ils n'en sont pas moins des affections simples , q«i ne sont ni des souvenirs , ni des jugemens , ni des désirs proprement dits. Ce sont donc des produits réels de fa pure sensibilité , et j'ai dû en faire mention ici ; en un mot , ce sont de vraies sensations interne i comme les précédentes.
Il en , est de même de toutes les passions , à la différence que les passions proprement dites renferment toujours un désir. Dans la haine est le désir de faire de la peine ; dans l'amitié , le désir de faire plaisir ; et ces désirs dépendent de la faculté que nous nommons volonté. Mais l'état doux ou pénible qu'éprouve l'homme qui aime ou hait un autre homme est une véritable sensation interne. Je crois que tout ceci est entendu.
Voilà donc que nous avons passé en revue tous les effets que l'on doit attribuer à la pure sensibilité. Je crois bien que vous n'en aviez jamais fait un examen si complet et si scrupuleux ; et peutêtre n'en sentez-vous pas encore beaucoup l'utilité ; cependant cela doit commencer à vous faire un peu mieux démêler ce qui se passe en vous. A mesure que nous avancerons , vous verrez tout se débrouiller successivement sous vos yeux , et Tordre succéder au chaos ; et vous y trouverez toujours plus de plaisir. Mais c'est assez parler de la sensibilité : passons à la mémoire.
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