ET DE L’ACTIVITÉ

Sensüalisme pbati- Qcc, qui, niant les rapports necessaires et intimes de l’âme avec Dieu , ne donne à l’activité morale de l’homme d’autre terme que les objets extérieurs.

COUBINAISON DE CES DEUX PRINCIPES, telle

que nous la présentent certains traités de morale dans lesquels la vie pieuse et la vie active forment deux ordres séparés, deux mondes a part.

FATAUS.\IEqili, sous] scs dilTércntes formes, pbilosopbiques ou théologiques, nie le libre arbitre de l’homme, pour établir l’eilicacité de la volonté etdela grâce divine.

Pélaoianisme etsx^lèmes analogues qui rejettent l’inlluencc de la volonté et de la grâce divine, pour maintenir le libre arbitre de l’homme.

Jansénisme, suivant lequel la volonté de l’homme est soumise a deux lorces contraires, à une double action nécessitante, céleste et terrestre.

KLÉMENS DE PRIlOSOPniE.

SïSTÈMES TllKOC»A-| TIQUES qui absorbeni l’ordre temporel dans l'ordre spirituel.

Despotisme d'un seul nu anauciiIe concentrée qui .Tbsnibedans la volonté d’uii seul bouline la liberté de tous.