Mot à mot : Cela — vous devez — obtenir

Yang ordonna aussitôt aux domefitiques d^apporter un ècritoire garni de tous les objets nécessaires S écrivit quatre lignes verticales^, et les présenta à Liao-teming, qui les examina minutieusement Tune après l'autre : c Je trouve, dit-iî, que ces huit lettres de votre noble fils tracées par votre honorable main, sont d'une pureté merveilleuse. J'y vois l'union parfaite des cinq éléments 3; c'est vraiment un rameau de Yolea fra* grans *, un morceau de jade du mont Kouen-lun^. Ce n'est pas tout : comme un astre d'heureux augure vient

1. Littéralement : Les quatre objets précieui de la botte de l'écritare, savoir : le papier, les pinceaux, l'encre et la pierre pour la broyer.

2. En chinois : Sse-tchou^ quatre colonnes, c'est-à-dire les huit lettres disposées deux à deux (de droite à gauche) dans une direction verticale.

3. Suivant les idées des Chinois, ce sont le métal, l'eau, le bois, le feu et la terre. Le métal répond & roreille gauche, l'eau à la partie inférieure du front, le bois à Toreille droite, le feu à la partie supérieure du front, la terre à l'oreille gauche. {Chin-siang-thsiouen-' pien^Wy. II, fol. 16.)

U. Comme s'il disait : C'est un Jeune homme du plus haut mérite, qu'on peut comparer aux objets les plus rares et les plus précieux.

Volea fragrans est le symbole d'un haut grade littéraire : En effet, l'expression p'an-konét^ attirer à soi Yolea frugranSy signifie obtenir le grade de licencié.

Suivant les poëtes chinois, il y a dars la lune un olea fragrans qui a cinq mille pieds de hauteur. En conséquence, une branche de cet arbre est regardée par eux comme un objet rare et précieux.

5. Il y a en chinois Kouen-yu^ jade de Kouen, au lieu de Kouenlun-yu, jade du mont Kouen-lun. On lit dans la relation de P'ingkiu-hoei, qui avait été envoyé en mission dans le royaume de'Yuthien (Khotan) : Le fleuve de Jade (c'est-à-dire où l'on trouve du jade) prend sa source dans le mont Kouen-lun, Après avoir coulé

de paraître entre les étoiles Ki-tou et Lo-heou S il obtiendra de bonne heure le grade du docteur; cela va sans dire. Maintenant qu'il a vingt ans, il se trouve encore à Tépoque du coq^; quand on verrait une corne ^ pousser au sommet de sa tête, il n'y aurait rien

à Touest sur an espace de 1,300 U (130 Ueaes), il arrive aux frontières de Yii-tbien ou Kbotan. (Khe-tchi-king-youen , Ur. XXXIII^ fol. 17.)

1. L'étoile Ki'tou répond à la ligne du sourcil droit, et Tétoile Lo^eou h celle du sourcil gauche. Les physionomistes chinois placent entre les deux sourcils, Tétoile du feu (Ho-sing ou Mars}. Suivant eux, l'étoile du feu, c'est-à-dire la place imaginaire qu'elle occupe, doit être carrée ; si elle est carrée, le sujet aura un cachet d'or (obtiendra une magistrature qui donne le droit de faire usage d'un cachet d'or}. {Chin-siang-thsiouen-pien, liv. Il, fol. 16.)

Naturellement, le devin ne voit que cette place carrée où l'on inscrit le nom de la planète Mars (Ho-sing), dans le dessin de la figure humaine.

2. Comme le coq est le huitième animal du zodiaque chinois, le devin veut sans doute dire que Yang-fang est encore jeune. S'U était arrivé à l'âge mûr, il se trouverait probablement à l'époque du porc (Haï), douzième animal du zodiaque, qui répond à la douzième et dernière heure du jour, ainsi qu'à la douzième lune qui complète l'année.

3. C'est-à-dire : s'il était élevée un poste brillant. Wells Williams (Diction, du dial, de Canton) donne exactement les mêmes mots : Theou-kio-tseng-ying , et les explique par « a noble appearance, dignified, » sans rendre compte de l'expression Theou-kio, corne de la tête. Dans les statues ou les peintures des personnages bouddhiques les plus révérés, la tète est toujours surmontée d'une protubérance côuiq ne, appelée jou-A;io (corne charnue), qui est Temblème de la supériorité morale et de la sainteté.

Dans les annales des Souî, on raconte que l'impératrice, tenant un jour l'enfant qui devait être Tempereur Wen-ti, vit soudain une

CHERCHE A AaRIER SON FILS. 55

d'extraordinaire» A Tâge de yingt-cinq ans^ à l'époque de la souris rouge ^ qui réside dans la région du midi,

corne s'élever aa sommet do sa tète [sic). Les Chioois crurent que cette corne était l'emblème de sa future élévation.

Suivant le Traité chinois de la physionomie, liv. lU, fol. 3, « lorsqu'on a sur la tête un cône charnu ijûu-kio), cela annonce qu'on arrivera au faite* des honneurs. » Il s'agit probablement d'une protubérance assez commune.

1. Les Chinois comptent les années au moyen d'un cycle de 60, qu'ils forment de deux cycles^ l'un dénaire, répondant à des noms de couleurs, et l'autre duodénaire, répondant aux noms des animaux de leur zodiaque.

CTGLB DÉNAIRE. CYCLE DCODÉNAIRE.