Premiere Partie.

L’excellence d’une inſtitution ſe détermine principalement par ſon origine, par ſon objet, par ſes moyens, par ſes effets.

L’origine de la ſecte anandrine eſt auſſi ancienne que le monde. On ne peut douter de ſa nobleſſe, puiſqu’une déeſſe en fut la fondatrice ; & quelle déeſſe ! la plus chaſte, dont l’élément, qui purifie tous les autres, eſt le ſymbole. Quelque contraire que cette ſecte ſoit aux hommes, auteurs des loix, ils n’ont jamais oſé la proſcrire ; même le plus ſage, le plus ſévere des Législateurs l’a autoriſée. Lycurgue avoit établi à Lacédémone une école de tribaderie, où les jeunes filles paroiſſoient nues ; & dans ces jeux publics, elles apprenoient les danſes, les attitudes, les approches, les enlacemens tendres & amoureux ; les hommes aſſez téméraires pour y porter les regards, étoient punis de mort. On retrouve cet art réduit en ſyſtême, & décrit avec énergie dans les poéſies de Sapho, dont le nom ſeul réveille ce que la Grece avoit de plus aimable & de plus enchanteur. A Rome, la ſecte anandrine recevoit dans la perſonne des veſtales des honneurs preſque divins. Si nous en croyons les voyageurs, elle s’eſt étendue dans les pays les plus éloignés, & les Chinoiſes ſont les plus fameuſes tribades de l’univers. Enfin cette ſecte s’eſt perpétuée ſans interruption juſqu’à nos jours ; point d’état, où elle ne ſoit tolérée, point de religion où elle n’exiſte, ſauf la juive & la muſulmane. Chez les Hébreux, le célibat étoit odieux, & les femmes frappées de ſtérilité étoient déshonorées ; mais cette nation, toute terreſtre & groſſiere, n’avoit pour but que de croître & de multiplier, et les Juifs devinrent un ſi vilain peuple, que Dieu fut obligé de le renier. Quant à la religion muſulmane, on peut regarder encore les ſerrails qu’elle favoriſe, comme une tribaderie mitigée.

Il eſt vrai que l’objet de cette inſtitution, chez les Turcs, eſt moins de propager le culte de notre déeſſe, que d’exciter la brutalité du maître de tant de belles eſclaves renfermées enſemble pour ſes plaiſirs. On raconte que le Grand Seigneur actuel, lorſqu’il veut procéder à la formation d’un héritier de l’Empire, fait ainſi raſſembler toutes ſes femmes, dans un vaſte ſallon du ſerrail deſtiné à cet uſage, & appellé, par cette raiſon, la piece des Tours. Les murs en ſont peints à freſque, & toutes les figures de femmes de grandeur naturelle y repréſentent les poſtures, les attitudes, les accouplemens et les grouppes les plus laſcifs. Les Sultanes ſe déshabillent nues, ſe mêlent, s’entrelacent, réaliſent & diverſifient, ſous les yeux du deſpote blazé, ces modeles qu’elles ſurpaſſent par leur agilité. Quand, l’imagination bien allumée par ce ſpectacle, il ſent ſe ranimer ſes feux engourdis, il paſſe dans le lit de la favorite préparée à le recevoir, & opere des merveilles. En Chine, les vieux Mandarins ſe ſervent du même ſecours, mais d’une maniere différente. Aux ordres de l’époux les actrices y ſont accouplées dans des bancs à jour ; là, mollement ſuſpendues, elles ſe balancent & s’agitent ſans avoir la peine de ſe remuer, & le paillard, les yeux ardens, ne perd rien de ces ſcenes lubriques Juſqu’à ce qu’il entre lui-même en action. En ce ſens, même chez les Juifs maudits, la tribaderie fut introduite. Sans cet uſage, qu’auroit fait Salomon de ſes trois mille concubines ? & ſuivant les anecdotes ſecretes de quelques Rabbins plus véridiques, le Roi Prophète, le ſaint Roi David, ne ſe ſervoit des jeunes Sunamites, qu’il mettoit dans ſon lit, que pour ranimer ſa chaleur prolifique, en les faiſant tribader par deſſus ſon corps. Mais il faut l’avouer, cette deſtination, ce mêlange d’exercices mâles profanoit une ſi belle inſtitution. C’eſt en Grece, c’eſt à Rome, c’eſt en France, c’eſt dans tous les Etats catholiques, qu’on en ſaiſit l’objet en grand & dans ſon véritable eſprit. Dans les ſéminaires de filles établis par Lycurgue, le vœu de virginité n’étoit pas perpétuel ; mais elles s’y épuroient le cœur de bonne heure, & habitant uniquement entre elles, juſqu’à ce qu’elles ſe mariaſſent, elles y contractoient une délicateſſe de ſenſations, après laquelle elles ſoupiroient encore même dans les bras de leurs époux ; &, quittes de leur rôle qui les appelloit à la maternité, elles revenoient toujours à leurs premiers exercices. Rien de ſi beau, rien de ſi grand que l’inſtitution des Veſtales à Rome. Ce Sacerdoce s’y montroit dans l’appareil le plus auguſte : garde du Palladium, dépôt & entretien du feu ſacré, ſymbole de la conſervation de l’Empire : quelles ſuperbes fonctions ! Quel brillant deſtin ! Nos monaſteres du ſexe dans l’Europe moderne, émanation du college des Veſtales, en ſont le ſacerdoce perpétué, mais n’en préſentent plus malheureuſement qu’une foible image, par le mêlange de pratiques minutieuſes & de formules puériles. D’un autre côté, les Vierges n’y ſont point aſſujetties au ſervile méchaniſme de l’entretien d’un feu matériel ; leur rôle vraiment ſublime eſt de lever ſans ceſſe des mains pures vers le ciel, pour en attirer les bénédictions ſur l’Empire. Si leur ferveur s’éteint par une paſſion criminelle vers l’homme, dont la preuve ſont les ſuites trop palpables d’une défloration évidente, elles ne ſont pas punies de mort, mais ſubiſſent des peines canoniques plus terribles, vu leur rafinement & leur durée. Comment donc, malgré les périls qui l’environnent, l’établiſſement s’eſt-il ſoutenu ? Par ces moyens ſimples, faciles, efficaces, attrayans.

Une jeune novice eſt-elle tourmentée d’un prurit libidineux de la vulve ? Elle a dans ſa propre organiſation de quoi l’appaiſer ſur le champ ; la nature l’y conduit machinalement, comme dans toutes les autres parties du corps, où elle lui fait porter les doigts, afin, par un agacement ſalutaire, d’en ſupprimer ou ſuſpendre les démangeaiſons. Lorſque, par cet exercice fréquent, les conduits irrités & élargis ont beſoin de ſecours plus ſolides ou plus amples, elle les trouve dans preſque tout ce qui l’environne, dans les inſtrumens de ſes travaux, dans les uſtenciles de ſa chambre, dans ceux de ſa toilette, dans ſes promenades & juſques dans les comeſtibles. Par une heureuſe confidence, oſe-t-elle bientôt faire part de ſes découvertes à une camarade auſſi ingénue qu’elle ? Toutes deux s’éclairent, s’aident réciproquement ; elles s’attachent l’une à l’autre, elles ſe deviennent néceſſaires, elles ne peuvent plus s’en paſſer ; elles ne ſont qu’une ame & qu’un corps. Alors la vie aſcétique leur paroit préférable à toutes les vanités du ſiecle ; les haires, les cilices, ces inſtrumens de pénitence ſont convertis en inſtrumens de volupté ; les jours de diſcipline générale & publique, ſi effrayans pour les gens du monde, qui ne s’attachent qu’au nom, deviennent, par ces accouplemens multipliés, des orgies auſſi délicieuſes que les nôtres ; car la flagellation eſt un puiſſant véhicule de lubricité, & c’eſt ſans doute des couvens que cet exercice eſt paſſé dans les écoles des courtiſannes qui l’enſeignent à leurs éleves, comme un agent victorieux, propre à reſſuſciter au plaiſir les vieillards & les libertins anéantis.

Quoi qu’il en ſoit, doux art de la tribaderie ! tes effets ſont tels que la Nonnette quitte pour toi, biens, amis, parens, pere, mere ; qu’elle renonce aux propriétés les plus riches, aux jouiſſances les plus recherchées, aux affections les plus impérieuſes, les plus innées dans le cœur de l’homme, aux plaiſirs de l’hyménée ſi vantés, & qu’elle trouve dans toi la félicité ſuprême. Oh ! que tes charmes ſont grands, que tes attraits ſont puiſſans ! puiſque tu diſſipes les ennuis du cloître, tu rends la ſolitude raviſſante, tu transformes cette priſon odieuſe en palais de Circé & d’Armide.

En voilà ſuffiſamment, ma chere fille, pour vous faire connoître l’excellence de la ſecte anandrine. Je ne veux pas trop fatiguer votre attention ; il eſt tems de vous en apprendre les devoirs, objet le plus eſſentiel de ce diſcours.