CHAPITRE XI.

=86=,

7, +Partie+.--Sans partie adverse, sans opposition.

9, +Vertueux+.--J.-J. ROUSSEAU, dans son _Émile_, répète Montaigne en le précisant: «Quoique nous appelions Dieu bon, nous ne l’appelons pas vertueux, parce qu’il n’a pas besoin d’effort pour bien faire.» V. N. =II=, 16: Force.

10, +Des philosophes+.--Dans la traduction, le passage du texte: «Des philosophes, non seulement Stoiciens, mais encore Epicuriens (et cette enchere... _colunt, et retinent_)», a été, pour plus de clarté, placé après celui-ci: «Des philosophes Stoiciens et Epicuriens, dis-je... _virtus lacessita_».

13, +Rencontre+.--Réplique.--DIOGÈNE LAERCE, IV, 43.

18, +Reconnaissant+.--Montrant plus de bonne foi.

27, +Retinent+.--A observer l’insistance que Montaigne apporte à réhabiliter la secte d’Épicure, à l’encontre de l’opinion générale qui veut que les Épicuriens soient moins rigides dans leur doctrine que les Stoïciens, ce qui au fond n’est pas vrai.

36, +Secte+.--CICÉRON, _De Officiis_, I, 44.--Épaminondas était de l’école de Pythagore. Cette école, fondée à Crotone en Italie (=VIe= siècle), formait dans le principe une sorte de congrégation où l’on n’était admis qu’après un long noviciat et diverses épreuves, entre autres un silence de plusieurs années. Les Pythagoriciens menaient la vie la plus frugale et s’abstenaient de manger de la chair des animaux; ils croyaient à la métempsycose ou transmigration des âmes d’un corps dans un autre. On ne sait rien de bien certain sur les autres points de leur doctrine, parce qu’on n’a aucun écrit de Pythagore, dont l’esprit cependant embrassait toutes les sciences connues de son temps, et qu’il exerçait un empire absolu sur ses disciples qui admettaient tous ses dogmes sans discussion.

=88=,

1, +Esmoulu+.--Qui est une rude et dangereuse épreuve pour la vertu.--Combattre à fer émoulu, c’est combattre avec des armes aiguisées, pour tout de bon.

28, +Commune+.--Du peuple ou des plébéiens.

34, +Vertu+.--PLUTARQUE, _Marius_, 10.--Saturninus proposait, pour un partage de terres, un plébiscite contraire à la loi et qui, en outre, portait que tout sénateur jurerait devant le peuple de concourir à son exécution. Métellus Numidicus seul refusa d’y acquiescer, quelque pression qu’on exerçât sur lui, et les partis étant sur le point d’en venir aux mains par suite de sa résistance, il préféra s’exiler que d’être cause d’une sédition (=102=).

=90=,

3, +Tres certaines+.--CICÉRON, _De Finibus_, II, 30.

5, +Entrailles+.--V. N. =II=, 430: Premier.

8, +Effroy+.--Add. des éd. ant.: _de la mort_.

19, +Brigand+.--C’est César que Montaigne qualifie de la sorte, malgré l’admiration qu’il lui témoigne souvent; mais il l’envisage ici comme auteur du plus grand des crimes, l’asservissement de sa patrie. CICÉRON, dans ses _Lettres à Atticus_, VII, 18, le gratifie de la même épithète _perditus latro_ (brigand fieffé).

25, +Ferocior+.--C’est en parlant de Cléopâtre qu’HORACE s’exprime ainsi; Montaigne en fait application à l’âme de Caton.

26, +Populaires+.--Add. des éd. ant.: _vains_.

39, +Erat+.

«Caton, le fer en main, prêt à finir son sort, Rassure par ces mots ceux qui craignaient sa mort: «Cessez de me flatter d’une lâche espérance. «Je hais tout dans César, jusques à sa clémence; «Apprenez aujourd’hui qu’un Romain, qu’un Caton, «Fuit bien moins son courroux, qu’il ne fuit son pardon.»

_Épigramme_ de L’ALLAMANNI.

=92=,

15, +Fit-il+.--DIOGÈNE LAERCE, II, 76.--V. N. =III=, 576: L’vn.

16, +Personnages+.--Socrate et Caton.

=94=,

16, +Tenue+.--Ne serait-ce pas de la constatation et du fait de cet état que viendrait ce vieux dicton: «Français, plus qu’hommes au venir, moins que femmes à la retraite», cité par H. HOUSSAYE, dans son ouvrage intitulé _Waterloo_.

=96=,

15, +Vndæ+.--La Balance, le Scorpion, le Capricorne sont trois des constellations du Zodiaque (V. N. =I=, 254: _Aqua_).

18, +Mal+.--DIOGÈNE LAERCE, VI, 17.

34, +Taster+.--DIOGÈNE LAERCE, II, 67.

36, +Faschoit+.--DIOGÈNE LAERCE, II, 17; HORACE, _Sat._, II, 3, 10.

38, +Laborieusement+.--Cet exemple et beaucoup d’autres soit dans un sens, soit dans l’autre, prouvent que les mœurs sont tout à fait indépendantes des opinions religieuses.

41, +Repas+.--DIOGÈNE LAERCE, X, 11.

=98=,

1, +Infecté... autre+.--Var. des éd. ant.: _corrompu par le dereglement de mes meurs; ains au rebours, il iuge plus exactement et plus rigoureusement de moy, que de tout_ (80 porte _nul_) _autre: mes debauches quant à cette partie là, m’ont depleu comme elles deuoient_.

6, +Autres+.--LA FONTAINE a rendu la même idée dans sa fable _Les deux chiens et l’âne mort_:

«Les vertus devraient être sœurs, Ainsi que les vices sont frères; Dès que l’un de ceux-ci s’empare de nos cœurs, Tous viennent à la file, il ne s’en manque guère.»

24, +Incontinent+.--ARISTOTE convient que tout en ne mettant pas l’homme qui en est imbu à l’abri de toutes les faiblesses de la nature humaine, la justice n’en contient pas moins le principe de toutes les vertus: «Elle en est la plus éclatante; ni Hesperus (l’étoile du soir), ni Lucifer (l’étoile du matin), ne sont plus admirables.»

27, +Discipline+.--CICÉRON, _Tusc._, IV, 37.

29, +L’autre+.--CICÉRON, _De Fato_, 5.

40, +Acces+.--CICÉRON, _De Senectute_, 12.

=100=,

3, +Venus+.--Vénus, déesse de la beauté, présidait aussi à la génération. _Myth._

9, +M’y cognois... miracle+.--Var. des éd. ant.: _encore que ie lui donne plus de credit sur moy que ie ne deurois, si est-ce que ie ne prens aucunement pour miracle_.

12, +Nauarre+.--Add. des éd. ant.: _Marguerite_.

13, +Heptameron+.--Ouvrage ainsi nommé, parce qu’il est divisé en sept parties ou journées; est aussi appelé _Nouvelles de la reine de Navarre_. C’est un recueil de contes imités de Boccace, écrit par Marguerite de Navarre, imprimé en 1559; on y trouve beaucoup d’imagination et d’esprit et aussi une grande licence.

18, +Comme il y... l’encontre+.--Var. des éd. ant.: _auquel il semble qu’il y ait plus de rauissement: non pas à mon aduis que le plaisir soit si grand de soy, mais parce qu’il ne nous donne pas tant de loisir de nous bander et preparer au contraire, et qu’il nous surprend_.

20, +Attouchemens+.--«Nous connaissons, dit Sénèque, ce genre de continence de ces nouveaux mariés, qui, alors même que la première nuit de leurs noces ils épargnent la pudeur de ces vierges timides dont ils sont les époux, n’en lutinent pas moins, en se jouant, les parties circonvoisines de l’objet de leurs désirs.»--Ces derniers mots répondent à cette expression «s’en tenir à la petite vie»; ou, suivant Marot: «S’en tenir aux faubourgs de la cité d’amour, sans entrer dans la ville»; continence qui n’est que de l’onanisme réciproque.

22, +Cette secousse... ailleurs+.--Var. des éd. ant.: _Cette secousse de plaisir nous frappe si furieusement, qu’il seroit malaisé veritablement, à ceux qui ayment la chasse de retirer en cet instant l’ame et la pensée de ce rauissement_.

25, +Poëtes+.--Diane était la déesse de la chasteté et de la chasse, et Cupidon, fils de Mars et de Vénus, était le dieu de l’amour.--_L’amour faict place au plaisir de la chasse_, port. les éd. ant., _voyla pourquoi les poëtes font Diane..._

28, +Obliuiscitur+.--Les éd. ant. aj.: _C’est icy vn fagotage de pieces décousues; ie me suis destourné de ma voye, pour dire ce mot de la chasse_.

=102=,

2, +Estrangler+.--En =81=. En revenant d’Asie, après la mort de Sylla, César fut pris par des pirates, qui lui demandèrent trente talents (environ 160.000 fr.) pour sa rançon; il leur promit le triple. Rendu à la liberté, après être resté un mois en leur pouvoir, il arma quelques bâtiments, se mit à leur poursuite, s’en empara et leur fit subir le sort dont il les avait menacés.

4, +Latin+.--Cet auteur est SUÉTONE, _César_, 74, qui s’exprime ainsi à l’occasion du fait de Philomon, esclave et secrétaire de César, que celui-ci, comme le rapporte Montaigne, fit simplement mettre à mort, sans le livrer à la torture, pour, de concert avec ses ennemis, avoir conçu le projet de l’empoisonner.

6, +Deuiner+.--Les éd. ant. port.: _qu’il n’estoit pas du temps de la bonne Rome et qu’il iuge selon les_, au lieu de: «qu’il est frappé des».

7, +Mirent+.--Add. des éd. ant.: _depuis_.

9, +Cruauté+.--Cette appréciation, émise à un point de vue plus général, est reproduite dans les mêmes termes, =II=, 584.--Déjà, au Ve siècle, saint Augustin s’était élevé contre la torture «qui force les innocents eux-mêmes à mentir»; elle ne fut abolie en France que 200 ans après que Montaigne le réclamait: en 1780, la question préparatoire, qui avait pour objet la recherche de la vérité, fut supprimée et, en 1788, la question préalable, infligée au condamné et qui constituait ce que Montaigne dénomme si bien l’au-delà de la mort simple; la marque au fer rouge et le carcan ne l’ont été qu’en 1830, le pilori en 1851.

9, +Nous+.--Nous, chrétiens, qui croyons à l’immortalité de l’âme.

31, +Changée+.--L’exemplaire de Bordeaux donne, de la main de Montaigne, une variante de cet épisode: «Ces iours passés... l’avoir changée» (lig. 12 à 31), lequel n’existe pas dans les éditions antérieures. En se reportant au relevé de ces variantes (fasc. E), on aura un spécimen relativement étendu de l’orthographe personnelle de l’auteur des Essais, et la comparaison des deux textes ne laissera aucun doute sur la supériorité de celui de 1595.

=104=,

14, +Hault chapeau+.--PLUTARQUE, _Apophth._--Sorte de tiare; coiffure monumentale portée autrefois, chez les Perses et d’autres peuples de l’Orient, par les grands et les pontifes; la tiare du pape, la mitre des évêques en sont des restes.

16, +Representez+.--HÉRODOTE, II, dit qu’il n’y avait que les pauvres qui en agissaient ainsi: «Par indigence, ils font des pourceaux de pâte, et les offrent en sacrifice après les avoir fait cuire.»--En ces derniers temps (1905), on a trouvé des poupées dans certaines sépultures de la Haute-Égypte, et on en a donné la cause suivante, se rattachant à la même idée: Dans les temps reculés, il était d’usage dans ce pays d’égorger le boucher, le boulanger et le tailleur qui avaient été attachés au service d’un illustre personnage passant de vie à trépas, et d’enterrer leurs cadavres autour de sa momie; ils continuaient, d’après les croyances religieuses, à le servir dans l’autre monde; peut-être aussi était-ce, d’après les idées sociales d’alors, comme garantie contre toute tentative d’empoisonnement; quand les mœurs s’humanisèrent, les artisans et les esclaves acquirent peu à peu le droit de se faire remplacer dans le paiement de ce suprême impôt du sang par des statuettes qui leur ressemblaient plus ou moins exactement, ce sont elles que l’on retrouve aujourd’hui.

=106=,

11, +Metempsychose+.--Transmigration des âmes d’un corps dans un autre. Ce dogme est d’origine indienne; de l’Inde, il passa en Égypte, d’où plus tard Pythagore l’importa en Grèce; on trouve cette croyance mêlée à la religion de presque tous les peuples anciens; elle devait conduire ceux qui l’admettaient à défendre l’usage des viandes, comme exposant l’homme à se nourrir de l’un des siens; aussi cette abstention est-elle une des prescriptions fondamentales de la religion des Brahmes et de la philosophie pythagoricienne; cette doctrine est une ébauche imparfaite et grossière de l’immortalité de l’âme. V. =II=, 326.

12, +Druides+.--Ministres de la religion chez les anciens Gaulois ou Celtes. Les Druides croyaient à la métempsycose; l’objet de leur culte était surtout la nature; cependant ils reconnaissaient plusieurs dieux, dont Teutatès, le dieu de la guerre; ils n’avaient point de temples et se réunissaient dans les forêts; ils se livraient à nombre de pratiques superstitieuses, attachaient une vertu particulière au gui de chêne qui, à certains jours, se cueillait en cérémonie, avec une faucille d’or; dans les grandes calamités, ils immolaient des victimes humaines: ces énormes pierres, dolmens et menhirs, qui se rencontrent parfois en grand nombre dans certaines régions, passent pour avoir servi d’autels à ces sacrifices sanglants. Ce culte comportait aussi des prêtresses qui prédisaient l’avenir; il a disparu vers le VIe siècle.

34, +Eram+.--C’est ce que Pythagore disait de lui-même et c’est dans sa bouche qu’OVIDE, _Métam._, XV, 60, place ces paroles.--V. N. =II=, 326: Ans.

=108=,

6, +Plutarque+.--Dans son traité d’_Isis et Osiris_, 39.

7, +Enfermez+.--Si l’on veut, dit-on, qu’un chat entre librement dans une chambre, il faut lui procurer et qu’il entrevoie le moyen d’en pouvoir sortir de même.

10, +Et l’vtilité... diuine+.--Var. des éd. ant.: _en cet autre, ou quelque autre effect_.

19, +Royauté+.--Add. des éd. ant.: _vaine et_.

28, +Feste+.--Les caresses.

29, +Aumosnes+.--Établissements d’assistance; on disait jadis l’aumône publique de Paris pour l’administration de l’assistance publique de cette ville.

30, +Bestes+.--Le Coran défend de surcharger le chameau et de maltraiter le cheval.--Chez nous, la loi Grammont a pareillement pour objet d’empêcher l’abus des animaux domestiques et de les protéger contre les mauvais traitements, et la société protectrice des animaux s’est donné la tâche de veiller à son application et d’en propager les idées humanitaires.

32, +Sauué+.--CICÉRON, _Pro Rosc. Am._, 20; TITE-LIVE, V, 47; PLINE, X, 22.--Le Capitole, temple et citadelle de l’ancienne Rome.--En =390=, après la bataille de l’Allia, les Gaulois entrèrent dans Rome qu’ils livrèrent aux flammes après l’avoir pillée et assiégèrent le Capitole. Ils étaient sur le point d’y pénétrer de nuit, quand, excitées par le bruit, des oies qui s’y trouvaient par hasard, se mirent à crier, et, par leurs cris, réveillèrent les défenseurs, ce qui permit de repousser l’assaut et fut pour Rome le salut.

33, +Hecatompedon+.--PLUTARQUE, _Caton le Censeur_, 3.--Le Parthénon, temple de Minerve à Athènes, appelé Hécatompedon parce qu’il avait cent pieds de large. Sa construction en était due à Périclès. L’exécution en avait été dirigée par Phidias; une statue de la déesse en ivoire, sculptée par lui, le décorait.

35, +Empeschement+.--Les Romains en usaient de même à l’égard des bêtes de somme, employées aux travaux de fortifications de leur ville.

38, +Enfans+.--A Paris, ou mieux dans ses environs immédiats, existent sous le patronage de la société protectrice des animaux des cimetières pour les chiens, chats, etc., que leurs maîtres veulent voir inhumés; à Gennevilliers, notamment, s’en trouve un assez coquet et fort bien entretenu, où certains ont même de petits monuments.

=110=,

1, +Depuis+.--DIODORE DE SICILE, XIII, 17.

3, +Trespas+.--«Si dans une maison, dit HÉRODOTE, II, 65, 66, etc., il meurt un chat de mort naturelle, quiconque l’habite se rase les sourcils; si c’est un chien, on se rase la tête et le corps entier.»

5, +Olympiques+.--HÉRODOTE, VI, 103; ÉLIEN, _Hist. des animaux_, XII, 40.

6, +Chef+.--Sur un cap, un promontoire.

7, +Nom+.--PLUTARQUE, _Caton le Censeur_, 3.--Lors de la seconde guerre médique, l’évacuation d’Athènes ayant été résolue (=480=), le chien de Xantippe, père de Périclès, se jeta à la mer, lorsque son maître se fut embarqué, et nagea près de son vaisseau jusqu’à Salamine, où il aborda épuisé de fatigue et expira sur le rivage; l’endroit où il fut enterré, a porté depuis le nom de Cynosséma (sépulture du chien).

9, +Seruy+.--PLUTARQUE, _Caton le Censeur_, 3, cite cette manière de faire de sa part, pour l’opposer à celle de Caton qui faisait vendre ses esclaves, lorsqu’ils devenaient vieux, pour n’avoir pas à nourrir des bouches inutiles.