CHAPITRE III.

Des Pronoms Démonstratifs, Relatifs et Interrogatifs.

1º Pronoms démonstratifs:

EN ARABE. EN HÉBREU.

ʐa, hɑʐa } Da et dé, hɑda, } singul. Z e H, celui-ci, ou celui-là; hɑdé }

ʐ e h ʐi z e hi } } ZAS et Z o H, celle-ci, ou celle-là; T e h, T i, T e h i, Tɑ }

ʐāk, hɑzāk, ʐɑl e k } } ᴢω et HɑLLɑZ et HɑLLɑZ e H et HɑLLɑZω, Tāk et t e lk } celle-là, celui-là;

ces trois derniers sont de commun genre, et tous trois semblent n’être que des composés des mots simples Z e H et Zω à qui l’on a joint les articles H e et aL, que nous allons voir.

aωlak, aωlaiek } { } ceux-ci, celles-ci, ou } plur. { al ou æl et ɐl } et aωlâl e k } { } ceux-là, celles-là.

2º Les pronoms relatifs que, qui, laquelle, lesquels, etc., à tous les genres, cas, personnes et nombres s’expriment par le mot

ARABE. HÉBREU.

allɑzi ou ellɑdi masc. { aŠ e R ou aŠR (équivalent that { en anglais), allɑti, ellɑti fém. { Š prononcée Š i ou Še. Par ex. { on dit: { ellɑzin plur. masc. { z e H H’ïωM Ši (ou aŠR) QωiN Hω et ellɑti commun genre { ceci le jour que avons attendu lui { { He GID e H L’I Š e (ou aŠR) { eh montrez à moi qui { { aH e B-ɑH NɑFŠ-I { aime ame mienne (qui j’aime).

Les grammairiens supposent que ce Še vient d’aŠr dont il fait les fonctions: cette origine sent un peu l’Alfana vient d’equus; j’aimerais mieux dire qu’il vient d’une même source ancienne que le qui des Latins dont il a le sens;--car puisque, selon Quintilien, quos fut dit cos, le qui a pu être dit ki: or il est démontré que fréquemment ki est devenu tŠi (les Arabes disent tŠ e LB pour K e LB); alors le t seul fait la différence de qui et de Š i; ce dernier a pu, comme d’autres mots connus, être emprunté par le latin à l’idiome des Phéniciens, de qui les Hébreux ont pu l’emprunter aussi[178]. Dans le syrien ou syriaque, il a pour équivalent le mot D i si souvent prononcé zi par zed ou par zal: tout cela semble n’avoir été qu’un même mot varié selon les dialectes (comme siboulet et šiboulet).

[178] Sur ce mot š i l’on a fait remarquer qu’il ne se trouve pas une seule fois dans le Pentateuque, et qu’il ne commence à se montrer dans les livres que depuis David: mais si l’on y trouve le mot nabia, qui ne s’introduisit chez les Hébreux que bien plus tard, si l’on y trouve plus de vingt passages avoués être posthumes, l’argument de la remarque est nul. Quelqu’un pourra-t-il calculer ce qu’Ezdras s’est permis dans la refonte incontestable des livres? (sans compter le grand-prêtre Helqîah, rédacteur premier.)

L’arabe offre une autre analogie ou origine qui ne détruit pas celle-ci: dans cette langue le même mot, ši, qui se dit šaï et š seul après voyelle, signifie chose et que, quoi: ai-š-t e qωl: qu’est ce que tu dis? ma fi-š: il n’y a chose, il n’y a quoi: l’ai-š: pour quoi? or si ce mot a existé chez les anciens Arabes, les Phéniciens peuvent l’avoir eu dans l’emploi indiqué, et dire zω-š-aqol, ce que je dis; zω š-akol, ce que je mange.

3º Les pronoms interrogatifs pour les personnes, sans distinction de genre et de nombres s’expriment par le seul mot:

ARABE. HÉBREU.

mɑn hω, mascul. { Mї,--qui, lesquels, lequel, { lesquelles? { m e n hi, fém. { Mї aMɑR,--qui a dit ou parlé? { mɑn h o m, m e n h e nn. { Mї RɑSω,--lesquels, lesquelles { ont couru? { { Pour les choses c’est le monosyllabe { mâ, aï, aišɑi, aiš, aïa, { mɑH ou m e H,--que? quoi? quel? etc. { quels, quelle, lesquelles? { { MɑH Fɑăl,--qu’a-t-il fait?