Gargantua · 17

velqves iours apres qu’ilz ſe feurent refraichiz il viſita la ville : & fut veu de tout le monde en grande admiration. Car le peuple de Paris eſt tant ſot, tant badault, & tant inepte de nature, qu’vn baſteleur, vn porteur de rogatons, vn mulet auecques ſes cymbales, vn vielleuz au mylieu d’vn carrefour aſſemblera plus de gens, que ne feroit vn bon preſcheur euangelicque.

Et tant moleſtement le pourſuuyuirent, qu’il feut contrainct ſoy repoſer ſuz les tours de l’egliſe noſtre dame. Au quel lieu eſtant, & voyant tant de gens, à l’entour de ſoy, diſt clerement :

Ie croy que ces marroufles voulent que ie leurs paye icy ma bien venue & mon proficiat. C’eſt raiſon. Ie leur voys donner le vin. Mais ce ne ſera que par rys.

Lors en ſoubriant deſtacha ſa belle braguette, & tirant ſa mentule en l’air les compiſſa ſi aigrement, qu’il en noya deux cens ſoixante mille quatre cens dix & huyt. Sans les femmes & petiz enfans.

Quelque nombre d’iceulx euada ce piſſefort à legiereté des pieds. Et quand furent au plus hault de l’vniuerſité, ſuans, touſſans, crachans, & hors d’halene, commencerent à renier & iurer, les vngs en cholere, les aultres par rys. Carymary, Carymara, par ſaincte Mamye, nous ſon baignez par rys, dont fut depuis la ville nommee Paris, laquelle au parauant on appelloit Leucece, comme diſt Strabo lib. iiij. C’eſt à dire en Grec, Blanchette, pour les blanches cuiſſes des dames dudict lieu. Et par autant que à ceſte nouuelle impoſition du nom tous les aſſiſtans iurerent chaſcun les ſaincts de ſa paroiſſe : les Pariſiens, qui ſont faictz de toutes gens & toutes pieces, ſont par nature & bons iureurs & bons iuriſtes, & quelque peu oultrecuydez. Dont eſtime Ioaninus de Barranco, Libro, de copioſitate reuerentiarum, que ſont dictz Parrheſiens en Greciſme, c’eſt à dire fiers en parler.

Ce faict, conſidera les groſſes cloches que eſtoient eſdictes tours : & les feiſt ſonner bien harmonieuſement. Ce que faiſant luy vint en penſee qu’elles ſeruiroient bien de campanes au coul de ſa iument, laquelle il vouloit renuoier à ſon pere toute chargee de froumaiges de Brye & de harans frays. De faict, les emporta en ſon logis.

Ce pendent vint vn commandeur iambonnier de ſainct Antoine, pour faire ſa queſte ſuille : lequel pour ſe faire entendre de loing, & faire trembler le lard au charnier, les voulut emporter furtiuement. Mais par honneſteté les laiſſa, non par ce qu’elles eſtoient trop chauldes, mais par ce qu’elles eſtoient quelque peu trop peſantes à la portee. Cil ne fut pas celluy de Bourg. Car il eſt trop de mes amys.

Toute la ville feut eſmeue en ſedition, comme uous ſçauez que à ce ilz ſont tant faciles, que les nations eſtranges s’eſbahiſſent de la patience des Roys de France, leſquelz aultrement par bonne iuſtice ne les refrenent : veuz les inconueniens qui en ſortent de iour en iour. Pleuſt à dieu, que ie ſceuſſe l’officine en laquelle ſont forgez ces chiſmes & monopoles, pour les mettre en euidence es confraries de ma paroiſſe. Croyez que le lieu auquel conuint le peuple tout folfré & habaliné feut Neſle ou lors eſtoit, maintenant n’eſt plus, l’oracle de Lucece. Là feut propoſé le cas, & remonſtré l’inconuenient des cloches tranſportees.

Apres auoir bien ergoté pro & contra, feut conclud en Baralipton, que l’on enuoyroit le plus vieux & ſuffiſant de la faculté vers Gargantua pour luy remonſtrer l’horrible inconuenient de la perte d’icelles cloches. Et nonobſtant la remonſtrance d’aulcuns de l’vniuerſité, qui alleguoient que ceſte charge mieulx competoit à vn orateur, que à vn Sophiſte, feut à ceſt affaire eſleu noſtre maiſtre Ianotus de Bragmardo.

Quant la « Paſque Dieu » deceda,
Le « Bon Iour Dieu » luy ſucceda ;
Au « Bon Iour Dieu, » deffunct & mort,
Succeda le « Dyable m’emport. »
Luy decedé, nous voyons comme
Nous duiſt la « Foy de Gentil Homme. »

Oſtez ces gens noirs Marmara,
Carimari, carimara.
Amenez-les moy, amenez.

(Act. II, sc. III)

Et ſe Parrhiſios dixerunt nomine Græco,
Quod ſonat expoſitum noſtris audacia verbis.

Barbara celarent Darii erio baralipton.