LIVRE DIXIÉME

les maladroits, et que, dans l’association, chacun recevrait, non pas en raison de son travail et de ses services, mais en raison de ses besoins1 2.

Frappé néanmoins lui-même de ce qu’il y a d’inique et de désespérant dans un système qui fait , de la partie la plus saine et la plus utile de la société, l’esclave soumise et la pourvoyeuse obligée de la partie la plus corrompue et la plus onéreuse, M. Louis Blanc voulut placer son dogme de la Solidarité*, renouvelé du Destin antique, sous la sauvegarde de la fraternité humaine établie par le christianisme. Il ne remarquait pas que la fraternité est le contraire * de la solidarité, et que la mission terrestre de Jésus- Christ a eu précisément pour objet de racheter les hommes de la solidarité originelle.

La fraternité chrétienne est un sentiment libre et éclairé , qui nous porte à voir des enfants du père commun dans des hommes qui, n’étant pas de notre famille réelle, nous touchent néanmoins par l’origine et peuvent nous toucher par la fin. Ce sentiment, inspiré par la révélation, est essentiellement réfléchi et spontané. Il crée un mérite dans celui qui , ne devant pas l’affection , la donne ; et il crée une obliga-

1 « Vous donnez à chacun selon sa capacité ; eh bien ! jo dé-

clare qu’il n’y a rien au monde de plus inique... La vérité est qu'il faut exiger de chacun selon ses forces, et qu’il faut donner à chacun selon ses besoins.» — Louis Blanc, Conf. du Luxembourg, 29 avril.

2 Avec l’association universelle , avec la solidarité de tous les intérêts noués puissamment , plus d’efforts annulés, plus de temps perdu... - Louis Blanc, Confér. du Luxemb., 3 avril 1848.

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tion dans celui qui, n’ayant pas droit à l’affection, la reçoit. Entre frères réels, il n’y a que des égaux; comment donc, entre frères spirituels et fictifs, y aurait-il des esclaves et des maîtres?

Ce serait en effet un esclavage, et le plus horrible de tous, que la solidarité qui lierait un homme à un autre homme, qui le rendrait responsable de ses défauts, de ses vices, de ses crimes. Dans la féodalité ancienne, on naissait le corvéable d'un seigneur; dans le système de M. Louis Blanc, on naît le corvéable d’un fainéant, d’un ivrogne ou d’un voleur. Les salaires étant distribués en proportion des besoins, et non en proportion des talents , des travaux • ou des services, ceux qui ne font rien, soit parce qu’ils ne savent pas, soit parce qu’ils ne veulent pas, se trouvent les grands feudataires du monde socialiste, trônant, au nom de la gloutonnerie et de la stupidité, sur l’activité et sur l’intelligence asservies.

Dans ce monde odieux et effroyable, toute vertu est une duperie. La force et le talent y créent des obligations; l’impuissance et l’inutilité y créent des avantages. On retire même aux victimes la gloire et la cousolalion du sacrifice. Il n’y a dans le monde de la la solidarité ni bienfaiteur, ni obligé. Le bienfaiteur qui se dépouille, c’est un débiteur qui paye sa dette; l’obligé qui tend la main , c’est un créancier qui produit son titre. Une telle doctrine fait remonter l’humanité jusqu’au delà de la fatalité primitive. C’est le péché originel , sans la pfomesse de la rédemption.