PIE IX, LE CONCILE DU VATICAN, LÉON XIII, PIE X
L'Église catholique représente au xix* siècle une puissante force politique et sociale. Elle a subi une évolution au cours de laquelle elle a perdu son pouvoir officiel, mais elle a gagné en cohésion, indépendance et unité par une plus grande centralisation de tous les pouvoirs entre les mains du pape.
L'histoire de l'Église catholique au xixe siècle peut se diviser en deux périodes :
La première, de i8i5 à 1848, est celle de la Renaissance de l'Eglise dans les divers pays où elle a été ébranlée par la Révolution. Le réveil du catholicisme se traduit par le retour des hautes classes de la société aux pratiques religieuses, par le développement des ordres religieux et la multiplication des associations pieuses. Denx courants nouveaux apparaissent : Vultramontanisme, qui entraine les fidèles à se soumettre docilement aux volontés du pape et à abandonner les anciennes libertés dont prétendaient jouir les Églises nationales; le libéralisme, qui, au lieu de réclamer pour l'Église des privilèges et la protection de l'Etat, se borne à demander la liberté commune et tente la conciliation entre les idées libérales et les doctrines catholiques.
La deuxième période est celle du développement de l'Eglise lous les pontificats de Pie IX (1846- 1878) et de Léon XIII (1878-1903). Les grands événements du pontificat de Pie IX sont : i* la perte du pouvoir temporel ; 1* la publication de l'Encyclique Quanta Cura et du Syllabus, qui opposent la société chrétienne idéale à la société laïque moderne; 3' le concile du Vatican (1870), qui proclame le dogme de l'infaillibilité pontificale et achève de donner au monde catholique
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l'unité de direction religieuse en matière de foi, de discipline et de mœurs. Léon XIII. avec une tactique différente, a couronné l'œuvre de Pie IX. Il a définitivement concentré le gouvernement du monde catholique entre les mains de la papauté, en assumant la direction des partis catholiques des divers pays; il a accru la force de propagande de l'Eglise en favorisant l'extension du catholicisme social. Son successeur, Pie X. a extirpé de l'Église les nouvelles tendances libérales par la condamnation du modernisme et du sillonnisme.
Les rapports entre l'Eglise et l'Etat au xix* siècle ont subi une transformation profonde. Dans la plupart des pays, l'Église a cessé d'être une institution d'État, protégée par les pouvoirs officiels. Au régime de collaboration tend à se substituer le régime de la séparation de l'Église et de l'État. L'Eglise doit se défendre contre les partis hostiles à son ingérence dans les affaires politiques et contre les progrès des libres penseurs adversaires de la religion catholique. Les progrès de l'irréligion ont été compensés par l'expansion catholique dans les pays neufs.
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années du xixe siècle ; elle se poursuivit sous la Restauration. Les souverains tinrent pour leur devoir et pour leur intérêt de consolider l'Église. Ils maintinrent l'ancien régime de collaboration entre l'Église et l'État ; ils resserrèrent l'alliance avec le clergé pour combattre l'ennemi commun, la Révolution.
La Restauration de l'Eglise ne s'opéra pas de manière uniforme. Seules, les monarchies du Midi, celles d'Espagne, du Portugal, des Deux-Skiles revinrent à l'Ancien Régime ecclésiastique. Elles restituèrent au clergé ses domaines, rendirent la religion catholique obligatoire, et rétablirent ainsi l'unité de la foi. Dans la plupart des autres pays, l'Eglise conserva le caractère d'une institution officielle, pourvue de certains privilèges, mais fut traitée comme un département de l'État. Les membres du clergé étaient désignés par les souverains laïques et faisaient figure de fonctionnaires. En Allemagne, les principautés ecclésiastiques et les couvents restèrent supprimés ; des circonscriptions nouvelles furent établies par des accords particuliers entre
le Pape et les divers États. Les gouvernements allemands maintinrent la liberté des cultes et continuèrent comme par le passé a s'immiscer dans les affaires ecclésiastiques.
La France garda la liberté des cultes et une sorte de domination de l'État sur l:Église; la Charte déclarait « la religion catholique religion de l'État >; un nouveau projet de Concordat fut même conclu en 1817 entre le pape et le roi ; mais Louis XVI II dut le retirer devant le mécontentement des Chambres, et Pie VII déclara maintenir provisoirement le Concordat de 1801. La France conserva le régime napoléonien : l'Église continua à jouir des honneurs officiels, d'un traitement payé par l'État, de l'exemption du service militaire, du droit d'avoir des séminaires; mais le clergé n'avait aucune autorité matérielle sur les laïques; il ne détenait plus l'état civil, ni la censure, ni la surveillance de l'enseignement. Les articles organiques achevèrent de soumettre le clergé à l'État. Ils conféraient au chef de l'Etat les anciens pouvoirs du roi sur l'Église Gallicane.
La Restauration de l'Église s'opéra en Europe suivant la doctrine du Gallicanisme, qui avait inspiré les souverains du iviii* siècle dans leurs rapports avec la papauté; elle soumettait les Églises nationales aux divers gouvernements, et limitait par suite l'autorité du pape sur le clergé catholique au profit des souverains laïques.
La période de la Restauration fut marquée par un
