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d'evangélisation des idolâtres. Les œuvres pour la propagation de la foi et les missions catlioliques se sont multipliées. Les principaux organes de propagande religieuse ont été créés en France : l'Association pour la Propagation de la Foi, fondée à Lyon en 1822; l'Œuvre de la Sainte-Enfance (1843) pour l'entre" tien des missions et le rachat des enfants dans l'Extrême-Orient; les Pères Blancs, fondés en 1868 par lecardinal Lavigerie, arche^ vêque d'Alger, pour l'éducation des orphelins et l'évangélisation de l'Afrique centrale. La tâche de la papauté a été facilitée par le développement de la colonisation, en particulier dans l'Afrique du Nord, où la domination française a permis l'établissement d'une organisation religieuse complète. Sur tous les points du globe, l'Eglise a effectué des conquêtes: dans le Levant, grâce au prosélytisme des vicaires apostoliques et du clergé catholique; en Océanie, en Afrique, même en Extrême-Orient, où l'ardeur des missionnaires se heurte aux plus grandes difficultés.

Non seulement dans les contrées lointaines, mais surtout en Allemagne et dans les pays anglo-saxons, le catholicisme a marqué d'intéressants progrès, en particulier en Angleterre et dans les États-Unis de l'Amérique du Nord. La hiérarchie a été rétablie en i83o en Angleterre, en 18^8 en Ecosse; malgré la vive opposition des protestants, 12 évèchés ont été groupés autour de l'archevêché de Westminster. Léon XIII a lancé en 1895 un appel au peuple anglais en faveur de l'Union. Gladstone n'y était pas hostile, mais le mouvement fut arrêté par le refus du pape de reconnaître la validité des ordinations anglicanes. Son échec n'a pas enrayé les conversions individuelles ; ies catholiques sont au nombre de 5 millions 1/2 dans le Royaume-Uni, et dans l'Église anglicane le parti de la Haute- Eglise a des tendances romaines très accentuées. En 1924, les États-Unis de l'Amérique du Nord comptent 24 millions de catholiques et plus de 200000 églises; une Université catholique a été fondée à Washington en 1881 ; des congrès annuels réunissent les évêques et les fidèles; les conversions s'élèvent à 5oooo par an en moyenne.

L'union avec les Églises orientales, et le désir de faire rentrer les orthodoxes dans l'unité catholique ont également préoccupé les papes du xix* siècle. Léon XI11, en 1894, a convoqué une conférence pour préparer cette union et a même promis aux Églises orientales de leur conserver leurs rites et leurs u»ages disciplinaires dans presque tous les pays.

. Ad cours du xixe siècle, les rapports de l'Église

cathoi ioiie catholique avec la société civile ont subi une trans-

AU xx* siècle formation profonde. A l'unité obligatoire de la foi

s'est substituée la liberté des cultes; au régime de

la collaboration celui de la séparation dans plusieurs pays ;

l'étroite union qui régnait jadis entre les deux pouvoirs, civil et

ecclésiastique, s'est grandement atténuée.

Sous l'ancien régime, l'Église catholique avait une tendance à se fragmenter en Églises nationales, les chefs de l'État disputaient à la papauté la tutelle du clergé pour diriger les masses par son intermédiaire; ils traitaient l'Église comme une institution d'Étal, veillaient à la confection des lois de l'Église universelle, destinées à devenir lois de leurs États. Au xix* siècle, les gouvernements ont perdu toute influence sur la vie intérieure de l'Église; le triomphe des doctrines ultramontaines a soudé le clergé et les fidèles au Saint-Siège, le pape a bien perdu son pouvoir temporel, mais il a obtenu sur les catholiques un pouvoir absolu en matière religieuse, une très grandeinfluence en matière politique, jadis le pape se heurtait à des monarques de droit divin ; aujourd'hui les chefs du parti catholique politique lui sont docilement soumis. 11 possède une plus grande puissance par la domination sur les partis politiques que par l'alliance avec les gouvernants. L'Église a donc acquis une très grande puissance sociale et politique qu'il serait vain de nier. Mais elle doit faire face à des adversaires plus nombreux et plus résolus que jamais, à de puissant? partis anticléricaux, hostiles à l'ingérence de l'Église dans les affaires politiques, et qui veulent la réduire au rôle d'une association privée.