Correspondance, 1" mars 1910, p

la pensée libre doit combattre, non seulement en montrant la fragilité de ses titres, mais en révélant la longue série de ses forfaits. » Comme expérience personnelle de la religion ceci est très court ; mais la déclaration explique beaucoup de choses, et il est superflu de la commenter.

L'éminent archéologue était parfaitement d'accord avec lui-même lorsqu'il a émis la réflexion suivante à propos de l'Inde : « La régénération morale et intellectuelle de ce grand pays dépend de l'école prim.aire, qui, tout en inspirant le respect d'un long passé, enseignera à tous l'idée de l'évolution, plus scientifique que celle de la métempsycose, et les élèvera peu à peu au niveau des Européens instruits, à qui suffît la religion du devoir social ', » Seulement plus d'un lecteur a dû se demander : qu'est-ce que la religion du devoir social? Toutes les religions n'ont-elles pas été comprises comme devoir social ? Que nous propose-t-on maintenant ? Serait-ce le pur tabou, scientifiquement organisé, bien que toujours aveugle et d'autant plus salutaire? Sans doute, puisque M. Reinach entend ainsi la religion, et que, tout récemment encore, s'autorisant de ce que