INTRODUCTION XXIII

catholiques, qu'ils le veuillent ou non, ne peuvent se désintéresser de Fagitation « néo-royaliste ». Rien ne nous force, d'ailleurs, en parlant de ce mouvement, à décider s'il est opportun et si l'orientation qu'il a prise est la plus favorable aux intérêts de la France et de la religion. 11 suffît, croyonsnous, d'étudier, en dehors de toute controverse politique et par manière de spéculation pure, ce qu'il y a au fond de ces tendances nouvelles, de cette mentalité nouvelle, ce que l'on peut en craindre ou en espérer du point de vue religieux, enfin, s'il y a péril ou non pour la dignité des croyants à se joindre dans l'action à cet incroyant inédit qui se constitue leur champion en toute occurrence.

Nous plaçant donc sur un terrain strictement philosophique et religieux, nous rechercherons dans l'œuvre de M. Maurras ce qui peut en être considéré comme les idées directrices; puis nous tenterons de confronter celles-ci avec la doctrine catholique, pour nous demander enfin quelle en est la valeur intrinsèque. D'où les trois parties de ce travail : le système de M. ivlaiirras, ses rapports avec la philosophie et la politique chrétienne, sa valeur ontologique. En développant chacune d'elles nous ne craindrons pas d'étendre notre perspective et nous nous efï'orcerons de notre mieux de faire ressortir quels graves problèmes sont engagés dans le débat. 11 faut que le lecteur comprenne quelle irréductible opposition rencontrent dans quelques milieux catholiques toutes les idées d'ordre, de tradition, d'autorité, combien il est urgent de rétablir au plus tôt une forte discipline des esprits. Et, sans doute, de cet examen jaillira spontanément un cri de recon-