Dinarische Wandevungcn, p

DE TRAVNIK A LIVNO.

V1K DK TH.WNIK.

les chrétiens de la région continuent à se considérer encore à demi comme citoyens de Lachva; tel cet auleur monacal douf une lus.oi.-e de, Bosnie nous est restée, en manuscrit du siècle dernier, par PcU^s (|(> La( . hva . J(î rap|M . U ,rai aussi rot autre manuscrit connu sous le nom de Ckromque de fia Nteola, />,</MwmfoudeLa,dna,i,el. 1 uiirlaledes.^-.M.enMM 1 lslocauxdeliClàl7ôO.

,/cpoque à laquelle Laehva fui abandonnée, cl Travnik fondée, reste indéterminée; les chrétiens la pinçon, sous la domination turque. La raison du déplacement es. apparemment d'ordre m.htaire et slra- .égique, bien que le oastel soi. dominé par les croies dos montagnes environnantes. 1 importait jadis de voir venir do loin, e, c'est une dos raisons pour lesquelles le soldat turc mettait volontiers le ieu a 1„ fore, aux alentours de la forteresse. Celle-ci, il lavait trouvé, généralement construite, par es rois nationaux, dans le dé.ilé ou au boni du poliô. 11 en prenait possession et la forteresse attirait, autour de ses murs e. de ses défenseurs, surtout la population musulmane. Ainsi Travnik, dont le castel avait ete construit au commencent, du XV siècle par le roi (ïhoura Tvarko II, a pu devenir un centre de populalion, après n'avoir été qu'un fortin défendant le défilé. Aujourd'hui encore, sa population est en très forte majorité musulmane. En 1303, la ville est mentionnée pour la première fois dans un document

L'importance s.ratégique du point ne devient «tellement sérieuse qu'au xvl siècle a ors que les armées turques, guerrova.it <•on.ro les armées hongroises et chréliennes dans le nord de la Bosnie pouvaien. s'en couvrir et s'v appuyer pour leurs opérations militaires. Le défilé de Travn.k est en eflet la «lof <le la route qui mono, «le la vallée ,1e la Bosna et de Sarajevo, à celle du Verbas et à Banjalouka.

En 1893. Travnik accusait au reconseinent une population de 6 804- habitants, dont 365 m. Maires. L'augmentation depuis 1885 n'étant que de 8,53 pour 100 est la plus faible de toutes les vil es de Bosnie- Herzégovine. Les Juifs v sont le plus nombreux, après Sarajevo, ce qui prouve combien ils s entendent

avec les musulmans. Je ne sais si, comme autrefois, Travnik est encore la résidence du grand rabbin provincial.

Hospitalisé à l'hôtel « Zum Kaiser von Oesterreich », jy retrouvais, le soir, autour du billard vénérablement râpé et rapiécé, autour de la partie de cartes et de la chope, les mêmes hommes et les mômes besoins sociaux que chez nous. A Brive-la-Gaillarde ou à Travnik, ce sont les mêmes braves gens, avec les mêmes mœurs échappement à ancre. Monsieur le receveur, monsieur le juge y discutent ordonnances et circulaires en battant atout, et monsieur le garde général explique à monsieur le référendaire comment il faut purger les chiens. Et je copiais dans mon carnet les vers suivants, fortuitement rencontrés dans une description enthousiaste de la ville :

Ghto no mi so Travnik zamaglio?

Iali gori, ial'ga kouga mori?

Niti gori, nit'ga kouga mori Vetch diévoïka okom zapalila.

Pourquoi Travnik se voile pour moi de nuages":

Est-ce rhicendie, est-ce la peste?

Ce n'est ni l'incendie ni la peste,

La jeune tille éblouissante m'a brûlé les yeux.

Eh! monsieur le poète 1 vous fûtes sans doute comme moi morose de la persistance d'une vilaine pluie, et vous rencontrâtes peut-être comme moi, du côté de Dolatz, auprès d'une fontaine, la plus jolie fille de l'endroit : blonde comme le maïs, aux yeux de prune, svelte comme le cyprès, la plus belle œuvre d'art de Travnik! Lavant ses pieds d'albâtre au jet dune fontaine, ses yeux brûlèrent vos yeux, poète incandescent !

Par la boue glissante des rues déclives, en trottant par la ville, je rencontrais des échappées pittoresques et des fouillis de masures.

Dans l'axe du défilé, Travnik s'allonge, traversé en long par une rue longue. A l'extrémité ouest, la gare a fini par trouver l'espacement nécessaire à ses manœuvres, et la manufacture de tabacs la place suffisante pour ses bâtiments de manutention. La gare fut inaugurée en 1893, et la manufacture en 1894, reliées l'une à l'autre par 000 mètres de rails. Celle-ci est destinée à occuper jusqu'à 400 ouvriers, sans compter le personnel de garde et de magasins; elle travaille, pour la vente indigène, de 000 à 8 000 quintaux métriques de tabac brut par an, et les femmes peuvent y gagner jusqu'à un florin par jour. Comme des établissements de ce genre sont une ressource pour le pauvre travailleur, c'est la pauvreté relative de la contrée qui a décidé du choix de Travnik pour l'installation de la manufacture, au lieu de celui de Bertchka primitivement projeté. La manufacture a 12 salles, variant entre 100 et 200 mètres carrés de superficie; elle possède 8 coupeuses et 2 trieuses avec un moteur de 30 chevaux-vapeur. On y projette l'installation de l'éclairage électrique.

Dans la grand'rue, deux bâtiments modernes, ornés de polychromies, retiennent l'attention : l'un est le siège de l'administration d'arrondissement, l'autre l'école commerciale qui donne renseignement spécial aune trentaine d'élèves. Travnik possède en outre un séminaire dirigé par les Jésuites et, s'y rattachant, un gymnase supérieur. Le gymnase était fréquenté, en 1894-95, par 157 élèves, dont 113 catholiques, 8 orthodoxes et 6 israélites : soit 110 indigènes et les autres nés à l'étranger. Le konak, ancienne résidence des vizirs, n'est qu'une vaste maison turque qu'Ami Boue a qualifiée de chenil. Au centre de la ville et de la tchardjia s'élève la grande mosquée. Son peinturlurage extérieur, avec des tons criards coloriant les fleurs, les arbres et les arabesques, rappelle la barbare polychromie des mosquées persanes modernes, la figuration des bonshommes et des animaux en moins.

Le goût dé cette décoration murale est particulièrement développé à Travnik : toutes les mosquées l'ont réclamée avec, également, les jolis tourbes qui se suivent dans la grand'rue. Ce sont des tombeaux coupoles et ajourés où, sous deux stèles ouvragées, dorment les vizirs d'élite que la mort a rappelés de leur poste, avant le sultan. D'aucuns furent des bienfaiteurs, ne laissant que des regrets, parmi les chrétiens aussi bien que les musulmans. Quelle est 1 epitaphe plus noble qu'un homme juste puisse souhaiter dans ces fonctions : Sous son règne la pauvreté ne connut point la misèrel Ainsi parle fra Nicolas deJLachva, moine franciscain, du vizir turc Abdoullah Pacha qui fut, dit-il, quatre fois pacha de Bosnie

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et mourut, estimé de tous, le 25 avril 1749. On l'enterra devant son palais, et on lui érigea un superbe tourbe. Son successeur — et je cite le fait pour caractériser l'esprit des seigneurs bosniaques de Sarajevo — reçut un singulier accueil des Saraïlis. Au témoignage de fra Nicolas, les Saraïlis avaient élu euxmêmes un mousnlim après avoir renvoyé le kaïmakam du nouveau pacha, venu de Constantinople avec son ferman impérial. Et lorsque, quelques mois plus tard, le nouveau pacha vint lui-même prendre possession de son poste, il ne voulut pas entrer à Sarajevo. Aux habitants, qui l'avaient prié de s'en retourner, il répondit : « Je ne suis pas votre pacha, mais pacha de Bosnie », et s'en alla s'installer à Travnik.

La. tchardjia, très animée, est demeurée parfaitement orientale, sans production spéciale, sinon l'abondance des chaussures. Comme à Yisoko, nous sommes dans le pays des peaux et du cuir.

Au bout de la longue voie centrale, à l'entrée de la ville, un coquet petit café turc, célèbre et fier depuis que l'archiduc Rodolphe un jour s'y est assis. Sur la pente, en face, une escalade de vieux tombeaux musulmans vers les hautes falaises, couleur gris pommelé, du Vlasitch.

Partout ce ne sont que cimetières ou tourbes, et la superficie de la nécropole égale presque celle de la cité des vivants. l T n de ces monuments, le dolm-tourbé, est sanctifié par le tombeau d'un héros du nom de Hazret-i-Ibrahim, fils d'Edhcm. L'inscription funéraire est laconique, mais la légende plus explicite. Jadis Ibrahim le saint prit part à une bataille comme baïrakdar, c'est-à-dire porte-étendard. Un coup de sabre lui trancha la tête, mais il continua sa course jusqu'au moment où quelqu'un l'appela; alors seulement il s'affaissa pour mourir; on l'enterra en ce même endroit. Nous avons déjà rencontré un miracle de ce genre dans le voisinage de Vrandouk et sur les bords de la Drina '.

11 y a onze ans, Hazret-i-Ibrahim miracula à nouveau : un bloc de rocher s'étant détaché delà paroi du Vlasitch s'en vint s'abattre sur le toit du mausolée, qu'il troua, pour passer par l'intérieur, et ressortir par le mur de la façade.

Sur la rive droite de la Lachva, on vient d'édifier une vaste médresséh, avec les fonds alloués par le gouvernement. C'est un vaste bâtiment qui s'étend sur un front de 35 mètres et une profondeur de (>0 mètres. 11 est aménagé pour recevoir 150 softas (élèves « séminaristes »). La façade est ornée d'un portail à la mauresque, avec perspective sur des arcades intérieures. La mosquée ou djamia, construite sur plan carré, esl couronnée dune coupole sur tambour octogonal, et l'intérieur est orné de polychromies. Commencée en 1893, celte médresséh fut inaugurée le 5 juillet 1895 sous la présidence du baron Koulschera, cïviladlatiis, et en présence des autorités, parmi lesquelles le réïs-oul-ouléma de Sarajevo et les mouftis des environs de Travnik. Suivant la coutume, on fit rôtir des moutons en entier à l'entrée de la mosquée, et on les distribua aux pauvres sans distinction de culte. Un banquet aussi avait été organisé et je nen parle que pour faire deux remarques : la première, c'est que l'usage musulman en a proscrit les discours — ô simplicité des mamrs! — la seconde, c'est que le menu de ce banquet portait également — ô signe des temps! — pivo e vlno (bière et vin). Or je me demande quel serait «liez nous le réïs-oul-oulema catholique qui assisterait, comme l'archevêque musulman, à un banquet où le menu porterait, en carême, un pré-salé aux petits pois et un canard à la sauce Rouen?

Ces menus faits de tolérance réciproque ne sont pas à dédaigner, sans que pour cela le sentiment religieux doive être confondu avec le fanatisme. Lorsqu'on me dit que Mouharem Beg Teskeredjitch, bourgmestre de Travnik, musulman comme son collègue de Sarajevo, assiste avec un certain nombre de ses coreligionnaires à la fête de la Saint-Sylvestre, chrétienne plutôt, il n'y a qu'à l'en féliciter et à assister, à son tour, à la fête du nourouz plutôt musulmane. Une politesse en vaut une autre, et le vieux castel qui trône là-haut comme un symbole du temps jadis, n'en tombe ni plus ni moins en ruines.

Il paie de mine ce vieux castel, sans jamais avoir été bien terrible. J'ai trouvé dans son enceinte, vaste cl très abandonnée, des corps de garde vides, une mosquée délabrée et des noms de soldats en itch avec des gloses crayonnées aux murs ; un chien égaré se promenait, en me suivant sur les remparts, et s'arrê-

1. M. d'Ashoth. loc. cil., p. 420, rapporte une légende <lu même genre à propos du castel de Komolin, près de Yaïtzé.

tait avec moi devant un canon pacifique, qui attend les jours de fête pour donner de la voix. Au pied du château fort, une sahad-koula ou tour de l'horloge, carrée, coi flee d'un petit toit, se dresse solitaire, marquant le jour de 1 à 24 comme dans l'Italie moderne.

Dans le défilé de Travnik l'eau abonde. Un torrent dégringole dans un ravin à coté de la forteresse; des fontaines jaillissent au milieu de la ville, parfois captées dans le décor élégant dune plaque ornée de belles inscriptions en relief. La Lachva elle-même charrie des eaux limpides et fraîches qui frôlent les masures sordides de ses bords; elle fait tourner de curieux petits moulins à palettes sur roues horizontales, ou lève les pilons qui écrasent et poudroient, dans des sacs, l'écorce de sumac i Rhus coi i nus) à l'usage des tanneurs indigènes. Mais la musulmane Travnik est moins fière de l'excellence de son eau que de la propriété, dans sa mosquée polychrome, de trois poils de la barbe du Prophète.

Avant de quitter la ville, quelques mots d'une industrie, celle du cuir, dont elle partage la spécialité avec Visoko, Jélètch (Jeleé) et quelques autres localités de moindre importance.

Visoko et Travnik sont renommés pour la fabrication du cuirde vache et le travail des opankés. D'après la Bosnische Posi, la Bosnie-Herzégovine peut fournir annuellement 300 000 peaux environ. Le district de Banjalouka a produit, en 1894, 45 000 peaux de chevreau, 60000 d'agneau, 6 000 de chèvre et 80000 de mouton.

Le chevreau valait les 100 pièces : de T>0 à 52 kilos — 85 à 89 florins; de 40 kilos — 80 à 82 florins; de 30 à 36 kilos — 40 florins ; l'agneau, de 85 à 100 kilos — 85 à 90 florins ; de 70 à 72 kilos — 75 à 80 florins ; la chèvre, de 130 à 140 kilos — - 90 à 92 florins; et la peau de mouton, les 100 kilos, 60 à 65 florins. La peau de chevreau subit une forte moins-value sur les produits de l'étranger, à cause de l'imperfection des méthodes de dépouillement.

En parcourant, à Visoko par exemple, les rues qui longent la rivière Foïnitza, on rencontre, sur les bords, des sortes de larges bachots creusés grossièrement dans un tronc d'arbre : ce sont des cuves dans lesquelles les peaux subissent le « travail de rivière ». Les peaux passent ensuite, dans les pelains, au bain de chaux, puis, après le dépoilage, aux fosses à sumac. Le sumac des corroyeurs, très anciennement cultivé dans la région méditerranéenne, est aujourd'hui un arbuste spontané, sauvage, répandu dans la montagne. Ses feuilles sont riches en tannin et valent, dans un centre de consommation comme Lyon par exemple, 25 francs les 100 kilos. La Sicile en récolte de très fortes quantités, et comme la plante s'accommode très bien d'un terrain calcaire aride, comme l'est celui du Karst et de certaines parties de la Bosnie, on voit que sa culture pourrait y être d'un certain revenu. La feuille de sumac est pulvérisée, comme je l'ai dit, dans des sacs ouverts que viennent frapper verticalement des pilons, mus par un truc de palettes dans le courant de la rivière. C'est le même système primitif dont se servent les Orientaux pour décortiquer le riz. Ces moulins à sumac sont très nombreux sur les bords de la Foïnitza à Visoko auxquels, sous les hauts peupliers et les saules, établis parfois au milieu d'un gué sur pilotis, ils donnent un aspect caractéristique. Nous les avons retrouvés à Travnik.

Après l'occupation, les produits peaussiers de Bosnie-Herzégovine ne pouvant lutter avec ceux des autres pays, la fabrication, sous peine de préjudice aux fabricants et aux propriétaires de troupeaux, demandait à être perfectionnée. L'administration s'en occupa et fit établir, en 1892, une fabrique en régie [landesaerarische Fabrik) à Jélètch, aux confins de la Bosnie et de l'Herzégovine. La localité était depuis longtemps renommée par ses tanneries, et la contrée est riche en sumac. Celte fabrique fut agrandie en 1894; elle travaille aujourd'hui avec un moteur de 130 chevaux; elle fait la teinture et l'apprêt, et s'essaie à la fabrication des cuirs de luxe. Les produits de Jélètch s'exportent déjà en Autriche. On y travaille annuellement, en moyenne, 80 000 peaux de mouton et de chèvre et on fabrique, entre autres, du cuir turc, chagriné, de bouc. L'établissement consomme, par an, 200 000 kilos de sumac qu'il paie à raison de 4 kreuzers le kilo à la population pauvre, qui le récolte dans la montagne. Cette récolte est centralisée dans des recettes, au nombre de 8, qui sont de simples huttes-magasins. Les anciens tanneurs, ne pouvant plus lutter contre le progrès, travaillent aujourd'hui eux-mêmes à la fabrique sous une forme de svndicat.

DE TRAVMK A LIVNO. 245

Ce mot de syndicat me rappelle qu'une caravane Thos. Cook et Son, qui en est une modalité à l'usage des voyageurs économes de leur temps, m'empêcha de quitter Travnik comme je l'aurais désiré : en voiture de poste. La caravane avait nolisé toutes les diligences et voitures de poste de la région pour une période de 5 jours. J'avais aussi un charmant compagnon de voyage, le D r Neuman; il visita le pays pour la première fois, et il voulut bien pénétrer avec moi au delà des terminus de voies ferrées. Le chemin de fer s'arrêtant encore, à cette époque, à Travnik, nous louâmes une guimbarde à deux chevaux qui devait nous transporter, pendant une semaine environ, à Yaïtzé, Bougoïno, Livno, et, au retour, jusqu'à Yablanilza (tans la vallée de la Narenta. Le ciel nous fut clément : le 12 septembre, il enleva sa pomme d'arrosoir, au grand matin de notre départ. ■•-—"

De Travnik à Yaïtzé, deux routes d'inégale longueur s'offrent au voyageur.

L'une remonte vers le sud-ouest au col de Komar, et passe par Dolni-Vakouf, pour revenir ensuite à angle droit vers le nord : c'est la route des diligences et, depuis l'année dernière, celle de la nouvelle ligne ferrée. L'autre suit l'hypoténuse de cet angle, et gagne directement vers le nord-ouest, par le col de la Karaoula, la ville de Yaïtzé. Je n'hésitais pas à la prendre sur l'assurance de l'intérêt qu'on m'en avait donnée.

A quelques kilomètres en amont de Travnik, on rencontre sur le bord de la route un tourbe célèbre. La verdure y est profuse, l'eau abondante et la fraîcheur délicieuse aux heures les plus brûlantes de la journée. Les musulmans de la ville s'y rendent volontiers, cumulant le mérite d'un pieux pèlerinage avec le plaisir du Av?/* paisible à l'ombre des grands arbres.

Là repose, en effet, depuis des temps inconnus, le corps du saint derviche Ismaël Baba, un personnage légendaire (pie les musulmans ont fini par faire accepter comme un des leurs. Voici ce que fra Nicolas de Lachva raconte, à ce sujet, à la date de 1690 : « En amont de Travnik, dit-il, se trouve un tonrbr ou mehil — appelé chez nous corps saint (sveio tllo), — où les Turcs se rendent en pèlerinage pour la guérison des maladies. J'ai demandé à beaucoup de nos anciens et coreligionnaires, et tous sont d'accord pour dire que c'est le tombeau d'un martyr de la chrétienté, sans que personne en sache le nom. Là se trouve un très haut peuplier qu'il est défendu d'abattre. A quelque distance du tombeau jaillit une source excellente que les Turcs appellent hall bounav (eau sanglante), parce que, d'après la légende, il en sortait du sang au moment où ils décapitèrent le martyr chrétien; et l'on dit que maintenant encore il en sort du sang, chaque année à la même époque. »

Fra Nicolas nous raconte un peu plus loin, à la date de 1739, un phénomène du même genre. La source de Scona à Foïnitza, réputée pour donner le goitre, se mit tout à coup, le 28 mars, à couler toute rouge en déposant une mousse sanglante; et les habitants ne purent en faire usage. Le lendemain, dit-il, le ciel se montra tout rouge, comme jamais on ne l'avait vu.

Le fait en lui-même n'a rien de bien surprenant. Sans avoir recours à l'hypothèse d'une pullulation momentanée d'algues — comme cela arrive parfois dans certains lacs, — il est fort possible que le rougissement des eaux des sources soit dû à leur éruption à travers une de ces couches ocreuses si abondantes dans le terrain. L'intérêt de la remarque réside dans l'interprétation mystique que la population, et avec elle le moine franciscain, donnent à un phénomène naturel dont l'explication est pourtant si peu éloignée d'un entendement moyen.

Je ne puis m empocher, à ce propos, de noter dans la chronique de ce moine, à titre de caractéristique et de saveur « moyenâgeuse », quelques observations dont il se fait l'écho. « En 1740, dit-il, une bouda i femme musulmane) a mis au monde, à Banjalouka, un enfant qui avait les yeux au sommet de la tête, la bouche sur l'occiput et quelques doigts seulement, insérés au coude. Après trois jours, cet enfant savait marcher et lorsqu'il vint auprès de sa mère, il éclata de rire et quand il entendit les coqs chanter, il se mit à les appeler.... Une autre femme y mit au monde une tête d'enfant.... A Travnik, une femme accoucha de quatre enfants à la fois.... A Kouprech, on a trouvé une moitié de mandibule humaine qui pesait 8 okas et demi fil kilos environ).... A Sarajevo, une femme accoucha d'un enfant qui avait trois yeux et trois oreilles et la bouche dans le cou. A Travnik encore, en 1741, « quelque chose » fit explosion

aux yeux de tous, avec un bruit formidable comme un coup de canon ; à cet endroit surgit un vent très fort qui se dirigea vers le Vlasitch, en emportant sur son passage le feuillage et les petits objets par terre »..., etc. Voilà, je parle de la dernière observation, un exemple de bolide insolite à ajouter à celui de Madrid en Tan de grâce 1896.

Saint musulman ou martyr chrétien, derviche Ismaïl Raba a sauvé, par la foi des fidèles, le peuplier géant qui ombrage son tombeau. Ce peuplier a près de 3 mètres de diamètre, et on lui assigne une existence de trois cent soixante ans.

Le monde musulman a le respect des arbres qui a voisinent les sanctuaires : tombeau d'un saint, source vive, arbre géant s'accompagnent et se protègent mutuellement dans un même sentiment de piété religieuse.

On me cite encore, à Rankovitchi, au sud de Travnik, l'existence d'un vieux chêne creux de 19 mètres de périmètre. Il aurait abrité un jour une compagnie entière de soldats, et sert actuellement d'étable à un paysan. Cet arbre est tellement gros, me dit un indigène, « qu'il faut le contourner trois fois pour en faire le tour »....

Nous quittons ici la route de Komar et de Dolni-Vakouf, pour suivre la haute Lachva par la montée de la Karaoula. Au bord de la route, un rustique débit de café, flanqué d'une boutique d'épicier. La boisson est délicieuse, humée près de l'Atre en plein soleil matinal, pendant que les chevaux vident leur musette. Un pope crasseux passe, à cheval, en croupe deux sacs en palan; des caravaniers aussi avec une charge de fer en barre; ils en troquent une contre un sac de céréales, pesé à la balance romaine avec de gros cailloux qui représentent les poids. Une scierie, alimentée par un long aqueduc en bois, grince dans la vallée. Puis la route monte en d'amples lacets dans des entrailles rouges, au milieu des coudriers en abondance et des taillis de chênes.

Des cultures de sarrasin, de chanvre, d'épeautre mêlé d'avoine occupent une partie du flanc des coteaux. Des parcs à bétail, incessamment déplacés, viennent fumer les champs en évitant le transport de l'engrais et la construction d'une étable.

Au sommet de la passe, un poteau indicateur donne l'altitude à 1 196 mètres. Poteaux indicateurs, bornes, inscriptions administratives sont fréquents en Rosnie-IIerzégovine. Aux passes principales, ils indiquent le nom avec l'altitude. D'autres marquent la limite des divisions territoriales administratives. Exemple :

Zemlja Bosnja (Rosnie) — Okruje Travnik (arrondissement de Travnik) — Kotor Livno (district de Livno) — Obcina A (commune de...) — Selo B (village de...). Tout le long des forêts domaniales ou réservées, des poteaux, des inscriptions sur rocher ou sur borne portent zabranjena mina (forêt en défends) ou les deux lettres C S indiquant la forêt domaniale {tzarskia chouma).

Ailleurs c'est zabranjen lov (chasse défendue), et sur les belles routes nationales, aux endroits les plus difficultueux, une inscription sur le rocher rappelle la part que le corps du génie militaire et les pionniers ont prise à la construction de la route. Au passage à niveau des voies ferrées, un poteau invite, en bosniaque, en turc et en allemand, les passants à s'assurer de la liberté du passage et de l'approche d'un train.

Du haut de la passe de Karaoula, un beau panorama s'étend sur l'est. Ce sont bien toujours des collines de plus en plus hautes, les unes habillées du vert des forêts, les autres quadrillées de champs de culture, avec des lointains finement vaporeux; mais ce ne sont ni les Vosges, ni le Jura, ni la Forêt-Noire. C'est bien la Rosnie au relief tourmenté en des profils montagneux plus courts et plus massifs, avec des robes forestières d'une coupe spéciale. Et sur ces planinas plane je ne sais quelle suggestion de combats héroïques, de brigands nobles et de vieille chevalerie féodale.

Parfois la réalité trompe l'imagination. Voilà les pentes stériles du Vlasitch qui se dressent rocailleuses, fissurées, trouées de grottes. Quelle pouvait bien être la folie mystique de ce derviche, anachorète féroce qui, naguère, en avait fait son domaine! Là-haut près des nuages, il s'était blotti dans une grotte, avec les busards et les corneilles. Plus farouche que le stylite, ce derviche ne souffrait l'approche d'aucun

DE TRAYXIK A LIYNO.

HKI.AIS l)K LA KAHAOI'KA.

(Mrc humain. En 1847,

un botaniste allemand,

M. Olto Sendtner, en

gravissant le Vlasilch,

eut le malheur de s'approcher de sa lanière

en dépit des avertissements que lui avait

donnés le curé de Do-

latz L Le lendemain,

on le rapportait grièvement blessé de deux

coups de poignard. Ce

derviche a disparu il y a

quelques années, sans

avoir été sanctifié par a légende, il se peut (pie parmi

ces grottes naturelles

du Vlasitch d'aucunes

aient eu des habitants troglodytes; des recherches dirigées dans ce sens ne manqueraient pas d'intérêt

scientifique.

On descend de la Karaoula, à travers une magnifique forêt de sapins, par une route en pente rapide. Au milieu du bois, dans le cadre merveilleux d'une trouée claire, le voyageur rencontre inopinément un relais : c'est un simple blockhaus au toil enfumé, devant lequel les chevaux sarrêtent d'eux-mêmes. Nul ne passe, en ciïel, devant la demeure de la belle Roucha sans lui demander un findjdn de café ou un sourire. Les bras nus, Roucha (Rose) est occupée en ce moment à tendre du linge, qu'elle vient de blanchir dans la source voisine. Elle apporte silencieusement du pain, du lait et du fromage : avec son sourire, un festin délicieux auquel participe un chat roux, sourd, haut sur pattes, qui pousse la familiarité jusqu'à sauter sur les épaules du voyageur. Le charmant et poétique coin de forêt ! Arrangez-vous pour y passer la nuit, après une soirée sereine et rêveuse au milieu des grands sapins. Le blockhaus est ce qu'on appelle un Einrïnimtv, c'est-à-dire un poste-relais avec une chambre de voyageur. D'un côté, le logement du gardien et de sa famille, de l'autre une chambre bien proprette et bien gardée : car voilà Roucha en train de gourmander un grand diable de Rosniaque qui, se trompant de porte, a imprimé deux empreintes boueuses de ses larges opankés sur le plancher fraîchement lavé.

Nous sommes bientôt dans la vallée du Verbas et sur la route de Dolni-Vakouf, descendus de plus de 800 mètres depuis la passe de la Karaoula. Un grondement lointain annonce les chutes de la Pliva. Soudain, au tournant d'une colline, la ville de Yaïtzé (Jajcc) apparaît, haute, sur le revers d'une butte.

Des maisons turques s'étagent, avec des pignons très clairs et des toits très sombres, jusqu'au sommet que couronnent les ruines d'un château fort. Des vergers, avec des arbres globuleux, les séparent. Les petits minarets, peu nombreux, ne comptent pas dans l'impression de verticalité qui s'impose au premier aspect de ce tableau. Ce qui domine, c'est l'autorité d'un château fort sur une horde de maisons collées à ses flancs : image de la Rosnie au temps des rois nationaux. Yaïtzé est la vieille cité des derniers rois bosniaques, le tombeau des libertés nationales de la Rosnie; elle fut le dernier rempart de la puissance hongroise en Rosnie.