AIRS BOSNIAQUKS, D APRES M. DE SAX

lors, jusqu'à la mélodie plus libre, alerte, sautillante ou douce, harmonieuse et aimante.

Ici le sentiment musical y ou go-slave s'affirme, et la mélodie trouve des modalités d'expression qui acquièrent leur valeur expressive, même en l'absence des paroles pour les confirmer. La pensée musicale y reçoit une valeur égale à la pensée littéraire, et la musique est moins l'esclave de la parole. M. de Sax en donne quelques exemples que je reproduis ci-dessus.

Ces mélodies sont celles de vieilles chansons lyriques sans accompagnement de ghouzla; elles se chantent parfaitement en chœur à l'unisson, le chœur mélangé paraissant ne pas exister en Bosnie. M. de Sax fait en outre remarquer que la finale se termine sur un accord de quinte, de seconde, ou de septime, invitant par conséquent au da capo, et M. C. Hormann nous apprend que ces désinences sont précisément celles des chansons qui accompagnent la danse du kolo aux mouvements indéfiniment

répétés.

Ce que je voudrais, pour ma part, faire remarquer ici, c'est que la Bosnie a gardé l'esthétique musicale aryenne si fortement en opposition avec la touranienne, mais qui aurait pu déteindre sur elle comme ont déteint d'autres caractères du touranisme avec l'Islam ou le simple contact avec l'Islam 3 . Le Turc a passé, laissant les mœurs religieuses, mais il n'a guère modifié cette forme de la pensée qu'est la musique : ce qui prouve que le langage musical a droit à une place importante dans la philologie comparée.

Du haut du minaret le muezzin chante à la prière, sur un motif turc, un air touranien ; les fiancés, la danseuse, le barde chantent sur des motifs yougo-slaves des airs aryens.

L'épopée et le poème lyrique yougo-slaves ont eu en Europe de nombreux et savants critiques et interprètes d'art. La Bosnie-Herzégovine ne présente vis-à-vis de la Croatie, de l'Esclavonie, de la Serbie, etc., que des variantes suivant le terrain et le sujet. Dans les épopées, les longues luttes religieuses et

1. Joh. von Asboth, Bosnien und die Hercegovina, Vienne, 1888, p. i"7.

2. La musique bosniaque a fait l'objet, me dit-on, d'études approfondies par M. Kuba, qui a recueilli un millier de spécimens et de variantes. M. Kuba, dont le travail n'a pas encore paru, trouve à la musique bosniaque des tonalités très différentes de la nôtre et jusqu'à neuf modes différents qui rappellent les chants grecs archaïques.

3. Voir G. Gapus, la Musique en Asie centrale, Revue d'ethnographie, 1884.