CHAPITRE V

SARAJEVO (Suite)

;.\ Icluirdjia (bazar). — Scènes cl, costumes. - Caractères anthropologiques. - - Croyances superstitieuses, cabalistique. — Les zapis. — Parrainage par coupe de cheveux. — Kvolution religieuse. — La secte bogoumile. — L'ordre des Franciscains. — Les Juifs séphardes. — Les cultes sous le régime moderne. — Manifestations extérieures. — Monuments religieux. — La Hegova-Djamia. — Mosquées de Sarajevo. — Le Kiraethanal - Tékés et derviches. — Cathédrale. - Églises orthodoxes. — - Église des Saints- Archanges.

Passons à présont au bazar, qui est comme le cœur pulsatile de la vie citadine dans chaque ville d'Orient. En Bosnie-Herzégovine le bazar porte le nom de tchardjia (carzia). Je n'entreprendrai pas de le décrire en détail, et je ne ferai qu'indiquer les particularités typiques qui différencient la tchardjia de Sarajevo d'avec les bazars tant de fois décrits des villes d'Orient. Celui qui aborde pour la première fois ce fouillis de ruelles sonores et toutes grouillantes les jours de grand marché, garde assurément longtemps les visions d'un si pénétrant coloris. Je n'hésite pas, malgré son importance et son étendue bien moindres, à trouver plus coloriée, plus attrayante, plus « orientale » la tchardjia de Sarajevo que le bazarde Gonstantinople. L'exotisme et la bigarrure des costumes bosniaques, leur variété suivant les confessions, la participation

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aux figures des tableaux de 1 élément féminin, la réduction môme du cadre des croquis et des aquarelles ont un intérêt que j'ai rarement trouvé ailleurs. Car la tchardjia est un véritable musée d'aquarelles vivantes, et je comprends que des peintres de genre comme Pasini, E. Arndt Ceplin, Georges Scott, etc., affectionnent ce coin inédit du monde oriental.

Vous trouverez ici, comme dans tout bazar, la séparation des métiers : la rue des corroyeurs, des potiers, des tailleurs, le quartier des bouchers, l'allée tapageuse des chaudronniers el la rangée d'échoppes des marchands d'étoffes, tout au grand air, les métiers s'exerçant sous les yeux du visiteur. Dans l'échoppe du corroyeur-cordonnier-sellier, vous verrez les grosses et larges opankés, chaussures de montagnard et de paysan, sans talon, faites d'une large pièce de cuir relevée en bateau ; la babouche que le musulman chausse par-dessus le bas de cuir et qu'il laisse à l'entrée de la mosquée ou de la chambre; la botte en cuir jaune de la femme musulmane, avec le tchismr de momo couleur qu'elle chausse en pantoufle; puis les dessous de selle en pan de cuir orné de piqûres en arabesques, les sachets pour pendre à la ceinture et ces ceintures elles-mêmes, appelées poias, qui sont faites de feuillets de cuir disposés en poches, et dont le Bosniaque s'entoure la taille comme d'une cuirasse. Voici les fabricants de nanoulés, chaussure féminine en bois, très haute, pour marcher dans la boue. Chez les tailleurs et les brodeurs sur étoffe, on voit les gat'u* (pantalons), les gounratz et les fermans (vestons-gilets) se couvrir de broderies en fil de soie ou d'or formant d'élégants soutachements. Ici, comme ailleurs dans l'extrême Orient, la machine à coudre a déjà conquis l'échoppe primitive du tailleur. Chez le chaudronnier on trouve, en dehors de la série des marmites en cuivre ou fer martelé, des générations d'Mri/t ou verseuses de café, des lanternes en accordéon à couvercle et fond de cuivre arlistement repoussé, des pelles triangulaires et des houes en forme de croissant. Les marchands de couvertures vous offrent des pièces de feutre à long poil et des couvertures ouatées. Chez le fabricant de couteaux pendent des produits sans finesse et sans art, et parmi eux le vulgaire couteau de ceinture (noch) , rappelant le couteau catalan, à manche de corne décoré de rondelles de cuivre.

Quelque vulgaires et grossiers que soient tous ces objets, ils ont leur intérêt au même titre que les produits les plus artistiques. L'art bosniaque, au reste, a failli sombrer dans la décadence générale, et il n'a rien fallu de moins, dans les dernières années, que la préoccupation gouvernementale pour en sauver les restes et préparer une renaissance possible. L'antique renommée des produits de l'art indigène : ciselure, incrustation, travail des métaux précieux, s'est péniblement conservée dans quelques rares échoppes qui ne sont pas à la première place de la tchardjia. Vous trouverez plus facilement chez les marchands de curiosités un chandelier Louis XV, un vieux boîtier de montre du siècle dernier ou de vieilles armes transfuges du bazar de Constantinople, qu'un vieux poignard ou pistolet bosniaque, ou une belle pièce incrustée d'un maître indigène.

Les produits du potier moderne sont moins intéressants à Sarajevo qu'à Visoko par exemple, où j'ai vu des aiguières d'un galbe et d'une ornementation assez singuliers. Ces cruches à multiples ouvertures en bec de flûte trompeur, qu'on recueille parfois dans nos collections sous le nom de vase bosniaque, ont presque disparu, en supposant qu'ils appartiennent à la poterie bosniaque plutôt qu'à la yougo-slave. Quant à la broderie moderne, elle semble dédaigner de plus en plus la finesse du travail et l'harmonie des couleurs. Avec l'envahissement des couleurs à l'aniline, et la nécessité d'un travail rapide pour la vente du produit à une clientèle d'étrangers amateurs, la qualité a baissé pour favoriser le prix et la quantité. Les vieilles broderies bosniaques, dont le musée de Sarajevo conserve une merveilleuse collection, sont des œuvres d'art d'une valeur inestimable au double point de vue ethnographique et artistique. Ces dessins hiératisés, qui reproduisent les symboles antiques tels que le sapin, le soleil, le coucou, l'araignée, la feuille de lierre, etc., accusent, eux aussi, comme des témoins épigraphiques sur étoffe, les lointains souvenirs yougo-slaves de ce peuple.

Cependant l'amateur de broderies sur étoffes trouve encore, chez certains marchands de Sarajevo, à faire de belles collections, et notamment de ces vieilles pièces brodées en bande aux deux extrémités et qu'on nomme yaglouk. Ces yaglouks sont des mouchoirs d'honneur qu'on distribue à tous les convives

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