Légende recueillie à Sarajevo par M. Zovko

à Tenirée du souterrain. Le Primorien se plaça entre les deux, ouvrit son livre et se mit à prier. Les paysans s'étaient armés de fusils, craignant que malheur n'arrivât à leurs hommes fétiches, auquel cas ils étaient décidés à fusiller le « Latin ». La prière finie, on se remit au travail, mais sans plus de succès. Alors leur fureur éclata contre l'imprudent dénonciateur du trésor et ils l'auraient assommé, si quelques gens mieux avisés ne l'eussent aidé à prendre la fuite. Depuis quelques années, le gouvernement a mis les monuments archéologiques à l'abri de ces recherches occultes par des ordonnances spéciales.

Comme tous les tempéraments qui s'attachent obstinément à la tradition, au convenu, à l'usage des pères, le Bosniaque possède un véritable arsenal de proverbes dont il fait le plus large emploi. L'un de ceux qui caractérisent le mieux sa façon de penser et d'agir est le suivant : « Bolié ié dram balita, nok djemiapameti», c'est-à-dire : « Mieux vaut une drachme de chance qu'une cargaison d'esprit ». Heureux les enfants qui naissent sous la coiffe, tout leur réussit; aux autres on assure la chance en leur entourant le cou et le poignet de sachets de sel ou d'ail, dont l'odeur désagréable éloigne les sorcières et les mauvais esprits; on jette à leur intention des charbons ardents dans de l'eau vierge puisée au lever du soleil ; on lèche l'enfant au front; on pratique le « décompte » des maladies qui pourraient l'atteindre, on le pèse en cachette et on cache son poids au père, etc. Et pour qu'enfin un tout chacun soit à l'abri personnellement du mauvais œil et de la maladie : femme enceinte désireuse d'avoir un garçon, amoureux pour avoir la bonne grâce de sa bien-aimée, marchand pour augmenter le chiffre de ses affaires et la prospérité de son commerce, défunts même pour rester dans le bon souvenir des leurs, etc.; tous portent des amulettes préservatrices ou guérisseuses, conférant l'immunité ou rétablissant la santé, appelant la chance ou écartant la guigne. Le I) r Cluek, de Sarajevo, a publié récemment sur ce sujet une élude très documentée *, et je ne saurais puiser à meilleure source quelques rapides données sur la nature des amulettes et des talismans.

La forme la plus commune des amulettes est celle d'un zapis ou papier, sur lequel se trouvent tracées des formules à sens occulte. Ces formules peuvent être des sentences religieuses ou maximes des écritures saintes suivant les différentes confessions, ou bien des formules cabalistiques, mots en carré, en croix, chiffres à clef alphabétique, cryptogrammes, etc. L'important pour que l'amulette écrite ait de la valeur, c'est que le porteur ignore le sens du texte. Comme le zapis est répandu dans tout le monde musulman et que les Slaves chrétiens, en dehors delà Bosnie-Herzégovine, n'en font guère usage, il eH probable que l'Islam en a appris aux autres confessions la vertu et l'emploi. Les prêtres catholiques et orthodoxes les délivrent facilement ; le hodja ou prêtre musulman s'enquiert préalablement de l'usage auquel le zapis est destiné, inscrit le nom du client et lui fait son horoscope d'après le calcul astrologique. Parmi les zapis les plus efficaces pour les musulmans, il faut compter ceux qui contiennent une ou plusieurs phrases d'une sourcil, ou qui, par des combinaisons adroites de lettres, retracent un ou plusieurs noms attributifs de Dieu, les lettres initiales d'une sourat ou quelque mot mystique du Coran. Ces amulettes doivent être gravées sur une plaque d'argent, dans la nuit d'un vendredi de pleine lune. En voici un exemple :

i. Skizzenaus der Volksmedicin and dem medicinischen Aberylauben in Bosnien undder Herzegovuui, in Wiss. Milth., Il, p. M2.

SARAJEVO