SARAJEVO. - DERVICHES

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volontiers aux autres. Encore cette ehorée factice, ivresse religieuse simulée, fakirisme abrutissant, ou autosuggestion réelle, serait-elle autre chose qu'une exhibition foraine, si les acteurs présentaient véritablement des cas pathologiques intéressants, et si leur renommée d'inutile fainéantise et de grossière imposture était moins généralement acceptée.

Mais les revenus du vakouf sur lesquels ils vivent sont devenus fort restreints, et il faut bien vivre si même on ne travaille pas.

Sarajevo possède deux tekés ou établissements de derviches: l'un, le Sinan-Teké, se trouve dans la rue Sagerdié; l'autre, le Yédiler-Teké, dans la

rue Bistrick. Ils servent d'habitation aux cheikhs à demeure, et aux niouza/irs ou derviches ambulants. Ceux-ci appartiennent à la confrérie religieuse des Abdoul-Kadir , qui ont leur siège principal à Bagdad. Le Hadji-Sinan-Teké de Sarajevo a été fondé, d'après Mehmed Elïendi Kalabitch de Sarajevo, en 1()39, et voici dans quelles circonstances. A cette époque le sultan Mourad IV guerroya contre les Perses et lorsqu'en 1638 il prit la ville de Bagdad, un de ses favoris, Vezir Moustapha Pacha-Silidhar, se distingua pendant l'action, ce qui n'aurait rien de particulier si Vezir Moustapha n'avait été originaire de Sarajevo. Rentré à Constantinople, le sultan fit ériger beaucoup de mosquées, médresséhs et tekés. Un jour il demanda à son favori s'il connaissait une ville qui n'eût point encore de teké pour les derviches ambulants, et quand il sut que Sarajevo en était dépourvu, il chargea le père de Vezir Moustapha, un nommé Madji Sinan-IIaya, habitant la ville de Sarajevo, où il était connu sous le sobriquet de maldar, c'est-à-dire « le riche », d'en fonder un et lui til parvenir à cet effet la somme d'argent nécessaire. Hadji Sinan mourut lorsque le teké fut à peine terminé, mais à cette époque les libéralités du sultan et celles du fondateur du teké en assurèrent largement l'entretien. Plus tard, des incendies répétés, la perte des titres de propriété et une expropriation forcée réduisirent les revenus de l'établissement au point qu'il n'existe actuellement que grâce aux contributions bénévoles des fidèles : ce qui explique jusqu'à un certain point la facilité avec laquelle les étrangers sont admis aux cérémonies du jeudi. Le cheikh ou chef actuel du teké est un nommé Edhem Elïendi Tzvanzik, qui a passé son examen de cheikh à la Mecque, et qui est porteur du certificat spécial qu'on lui a délivré à cette occasion. Je transcris son nom à cause de son apparente origine allemande, bizarre dans ce milieu et dans ces fonctions. Le cheïkh doit porter son brevet sur lui jusque dans le tombeau, sans jamais le laisser toucher par personne. Le Sinan-Teké est un endroit vénéré à cause des tombeaux de plusieurs cheïkhs qu'on a enterrés sous la tonnelle, dans la cour qui précède la pièce principale. Celle-ci, assez délabrée, n'est intéressante que par les quelques inscriptions (ixées au mur et la présence d'un mihrab, précédé de quelques bannières que, sans doute aux heures du danger, on sortait pour enflammer l'ardeur des combattants contre l'ennemi infidèle. A remarquer également au plafond un mouhour ou calligramme, connu sous le nom de Souleïman-Mouhour, et qui retrace en caractères kouffîques étirés et artistement enchevêtrés la profession de foi ordinaire de l'Islam 1 . Je n'ai pourtant point vu à Sarajevo, comme dans d'autres villes de l'Orient, les derviches, dans les rues et au bazar, donner à la population le spectacle si amusant, bien que repoussant pour nous, de leur personne et de l'effronterie de leurs manières.

Passons aux monuments religieux chrétiens. L'église catholique, la cathédrale, date de 1888-89. C'est une construction romano-gothique à trois nefs, avec une abside octogonale sans caractéristique spéciale ni d'architecture ni d'ornementation. La façade est flanquée de deux tours carrées à flèches pyramidales