Reproduit in Wiss. Milth., 1, p. î.;oy

dont l'aspect, au milieu de ce paysage oriental, apporte une impression disharmonieuse, toute question de religiosité à part.

Tout près de la cathédrale, l'hôtel de l'archevêché, maison spacieuse quelconque. Mgr Stadler, qui remplit les délicates fonctions d'archevêque de Vrh Bosna depuis que l'Église de Bosnie a retrouvé son autonomie, est un homme dans la force de luge; il m'a laissé l'impression d'un prélat très actif, très entendu, avec de fortes allures d'autoritarisme perçant à travers la courtoisie d'un accueil agréable. L'archevêque ne partage pas l'opinion de ceux qui estiment la masse du peuple inapte à lire et à comprendre les Écritures saintes, et il a tout récemment entrepris et terminé la traduction en langue yougoslave des évangiles de saint Mathieu et de saint Marc.

Je citerai encore comme temple catholique la chapelle du couvent des Franciscains, située rue du Konak. Ce couvent a été considérablement agrandi; il contient actuellement quararante-deux salles et un vaste réfectoire. Malheureusement, là encore, la vulgarité de l'architecture moderne vient mettre une note discordante dans l'image si caractéristique du vieux quartier indigène.

L'église métropolitaine orthodoxe est située dans la rue François-Joseph, au centre de la cité moderne. Elle a grande allure avec son haut campanile en roi de jeu de quille, son dôme central couronnant un tambour très surlevé et ses quatre clochetons aux angles des façades, le tout crûment blanchi à la chaux. Des peupliers rivalisent de sveltesse avec le clocher, et cette tache blanche et verte ne dépare nullement la grandeur du paysage vu dans son ensemble. La construction de l'église remonte à 1870 et coûta, diton, plus de 300 000 francs; la majeure partie de cette somme est due à la générosité du tsar de Russie. Lorsqu'en 1875 l'église fut inaugurée un jour de Pâques, la question des cloches qu'on devait sonner faillit amener un conflit sanglant entre musulmans et chrétiens; mais la vigilance des consuls et les mesures d'ordre et d'apaisement prises par le gouverneur turc réussirent à prévenir les troubles, après que les chrétiens eurent consenti à ne pas sonner les cloches.

J'ai vu l'intérieur de cette église un soir de vendredi saint. Un grand iconostase moderne sépare, du plancher au plafond, l'abside de la nef unique. Les cadres de cet iconostase renferment des images byzantines, aux tons criards comme de chromolithographies. La vide nudité de l'église est corrigée, ce soir-là, par une affluence inaccoutumée de fidèles. Paysans et paysannes aux atours bigarrés, citadins au costume européen, debout ou agenouillés, écoutent le chant étrangement modulé du récitant, sans aucun accompagnement si ce n'est, aux répons, le susurrement en sourdine, timide et incertain, de la foule. Sous un dais d'autel, le livre sacré, un rosaire et un crucifix que viennent baiser les assistants à tour de rôle, en déposant leur offrande dans une sébile proche. Quatre soldats bosniaques montent la garde autour de l'autel. Des cierges d'offrande brûlent nombreux dans un coin. On ne saurait ne pas être frappé de l'air de profonde et dévote contrition empreint sur la physionomie de toute cette foule, et de la ferveur nerveuse qu'elle met à coller ses lèvres sur les objets sacro-saints exposés à ses hommages. Certes ce n'est point là le moment de rappeler à des fidèles si fervents que la diphtérie règne fortement dans la ville, et que les écoles ont dû être licenciées en partie.

Dans la cathédrale de Saint-Étienne, à Vienne, se trouve, à l'une des entrées, une image de la Vierge, noircie par la vieillesse et la fumée des cierges qui l'entourent depuis des siècles, et recouverte d'une glace que protège un treillis de fil de fer. Cette image, miraculeuse sans doute, est l'objet d'un cuite populaire passionné. Les femmes et les jeunes filles s'en viennent allumer leur cierge, se prosterner devant l'image sainte, puis coller leurs lèvres contre le treillis dans une touchante adoration de la Vierge ; j'en ai vu passer la langue à travers une maille du treillis pour toucher la glace qui recouvre l'image, et je crains que le médecin qui voudrait réagir contre ces habitudes dangereuses pour la santé publique, ne soit suspect de haine contre la religion.

Le lendemain, je suis retourné à l'église métropolitaine de Sarajevo et j'ai vu aux bancs d'œuvre les marguilliers, ou les suisses, finir placidement leur déjeuner en face des objets sacro-saints exposés sur l'autel.

Mais si l'église orthodoxe métropolitaine ne présente, en somme, guère d'intérêt historique ni archi-